涂天麗++羅楠

摘要：在四川省蒼溪縣的東青鎮(zhèn)東興村，有一個遠(yuǎn)近聞名的山洞，名為“賈家洞”，是清朝時期名為賈儒珍的人修建的一個會客場所，其洞內(nèi)鐫刻了許多豐富多彩的書法文字，因而也叫做“尋樂書巖”。通過對賈家洞內(nèi)書法藝術(shù)的探究，以窺見當(dāng)時文化的繁榮。

關(guān)鍵詞：賈家洞；書法；文化

在四川省蒼溪縣的東青鎮(zhèn)東興村，有一個遠(yuǎn)近聞名的山洞，因為這個洞的發(fā)展壯大來源于清代當(dāng)時一個有名的富賈商人賈儒珍，所以這個洞叫做“賈家洞”。其洞內(nèi)刻有大量優(yōu)秀精美的書法文字，因而又叫做“尋樂書巖”。賈家洞蘊藏著豐富的書法文化和歷史價值，其洞內(nèi)的書法藝術(shù)和文字內(nèi)容為我們展現(xiàn)了那個時代文化繁榮的面貌。

一、“尋樂書巖”的歷史追憶

“賈家洞”起初是由一個叫做寇自順的人帶頭開鑿，在清朝嘉慶年間，白蓮教農(nóng)民起義軍進(jìn)入蒼溪東河，彼時兵荒馬亂，人心惶惶，當(dāng)?shù)氐陌傩諡榱硕惚軕?zhàn)亂，便在這個洞中藏身。所以利用這個山洞的隱蔽性，人們?yōu)榱税踩愣悴卦谄渲校@個山洞在當(dāng)時也就成了當(dāng)?shù)氐囊粋€逃離危險的避風(fēng)港，并在洞內(nèi)刻有許多文字用來記事。由此可推斷，起初這個山洞主要是讓人們躲避危險的實用功能。

到了清代道光年間，在當(dāng)?shù)赜幸粋€叫賈儒珍的商人，在這個山洞原有的基礎(chǔ)上大加修整，使這個洞窟的規(guī)模比之前更加寬敞宏大，并在上洞和下洞之間鑿了通道，使上下石壁都能巧妙聯(lián)系起來，這個洞窟相比之前更加具有豐富的造型特點和實用功能，加之又新開鑿了數(shù)間石室，整個山洞的規(guī)模顯得更加氣勢恢弘，在賈儒珍的大力保護(hù)修建之下，這個之前成為了當(dāng)?shù)匕傩斩惚芡练说男∩蕉创藭r宛如一個世外桃源般的林間別墅。

二、走進(jìn)“尋樂書巖”

賈家洞是一個以“洞之廳堂”為主體的洞群，洞群分為上、中、下三層，入門就是洞的大廳，里面的材質(zhì)由天然巖石砌成，室內(nèi)角隅一處有一汪清澈的泉水，自石頭縫隙間流出，一年四季不涸不溢，水質(zhì)清澈甘美，取其名為“甘露泉”。在此山洞間，在建造時亦是別出心裁，順勢而建，洞中有洞，洞洞相扣，時而蜿蜒交錯，時而由底旋上，配合著天然的石壁洞隙，光線忽明忽暗，踩踏著天然的石板，猶如踏進(jìn)了一個神秘美麗的迷宮，別有一番風(fēng)趣。賈儒珍常居于此，并將此洞作為與朋友會客的場所，廣交有修養(yǎng)的文人墨客，猶如佳人遇知音般愜意，縱橫在山水洞間，在相同的精神世界中自由馳騁，他們的相交猶如清水一般純粹，以書會友，以樂其志，相聚于美妙的天地間。文人墨客們在一起暢聊詩文、書法，每遇佳句，便信筆題詞雕刻于洞內(nèi)的石壁上，因此洞內(nèi)的每一面墻壁都寫滿了不同字體的書法文字。纂、隸、楷、行、草等不同書跡躍然于璧上，賈儒珍等這樣一群文化修養(yǎng)深厚的文人，為我們今天留下了一筆豐富的書法財富，其間的各種精彩絕倫的書法字體，筆力刀力的鬼斧神工，為許多書法研究者和愛好者帶來了一個非常具有價值的藝術(shù)寶藏。

三、精彩的書法石刻

走進(jìn)“賈家洞”，觸碰在有著歷史感的石板上，光滑的石板證明了這個石洞屬于那個些許久遠(yuǎn)的年代。踏進(jìn)石洞內(nèi)，首先映入眼簾的便是這滿壁生輝的書法文字，琳瑯滿目的各種書法字體顯得光彩奪目。中國的各種書法在這里集結(jié)，纂、隸、楷、行、草在這里以它們各自的特點展現(xiàn)在世人眼前。纂書的稚拙古樸、楷書的方正嚴(yán)謹(jǐn)、隸書的渾厚寬博、行書草書的飄逸飛動，在這里完美展現(xiàn)，讓人目不暇接，贊嘆不已。（圖1、2）徜徉洞間，洞內(nèi)幾乎是由一個龐大的雕刻書法群組成，每一面墻面刻滿了書法文字，猶如一個書法展示廳。各種書體鐫刻著優(yōu)美的詩詞歌賦，寬大雄勁的匾額書體，對稱勻美的對聯(lián)，流轉(zhuǎn)飛動的草書在墻壁間似乎就要破石而出，還有許多精致典雅的小楷安靜地浮現(xiàn)在墻上，記錄了當(dāng)時人們發(fā)生的一些重要事跡，為我們的研究提供了豐富有價值的內(nèi)容。這些書法為我呈現(xiàn)的姿態(tài)時而氣勢磅礴，時而清秀雋永，在深厚的筆力與刀工的表現(xiàn)下，為我們呈現(xiàn)了一幅美不勝收的書法盛宴，也帶我們領(lǐng)略了賈儒珍那個年代的文人墨客之間交往的歷史畫面，仿佛看到一幅幅知音人士彈奏高水流水般的美妙樂章，一股強烈文化氣息撲鼻而來。這里的書法不僅是書法的形式之美，更是書法意味之美，書法情懷之美。（圖3）

四、高風(fēng)亮節(jié)的書法內(nèi)容

再細(xì)細(xì)品讀這些書法內(nèi)容，其題材之廣泛，內(nèi)容之豐富。或是贊頌山水，或是抒發(fā)情懷，或是頌德修業(yè)，字體繁多，大小迥異，以高超的書法技藝和文化內(nèi)涵彰顯了賈儒珍等人的才華橫溢，并且從其內(nèi)容來看，內(nèi)容多是贊山頌水，歌功頌德，君子進(jìn)德修業(yè)之道一些具有積極陽光的美好情懷之詞，也反應(yīng)了當(dāng)時人們生活的安居樂業(yè)，亦或者是寄情與山水間忘卻煩惱而借此抒發(fā)的情懷。如石頭壁上楷書陰刻刻著“不求富貴利達(dá)，只愛山水煙霞”，表達(dá)了徜徉于山水之間的美好心境（圖4）。從其頌德修業(yè)等這些內(nèi)容可看出，賈儒珍有著一顆緬懷蒼生的大愛之心，更有著對文人志士的不懈向往和追求，并且身體力行，一生中為當(dāng)?shù)氐陌傩兆隽嗽S多貢獻(xiàn)，從這些書法的內(nèi)容體現(xiàn)出來，賈儒珍就是清代一個在民間有著清高品行的知識分子。從其洞內(nèi)的書法內(nèi)容來看，我們看到了那個時代呈現(xiàn)的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，和文人墨客的優(yōu)良品質(zhì)，文化呈現(xiàn)一片繁榮之態(tài)。

五、結(jié)語

在對“尋樂書巖”的探析中，看到了那個時代呈現(xiàn)的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，在偏僻的農(nóng)村山洞里，人們對于文化的追求，及文人墨客之間以文會友的文化交流等等，深深反應(yīng)文化氣息的繁榮。而在今天這個時代里，農(nóng)村已經(jīng)感受不到這樣濃厚的文化氛圍了，現(xiàn)在的農(nóng)村呈現(xiàn)給我們的在文化上是比較落后的，再也沒有了像賈儒珍那個時期的那種重視文化學(xué)習(xí)的精神氣質(zhì)。在現(xiàn)在的很多農(nóng)村更是呈現(xiàn)一片蕭條之勢，許多農(nóng)村年輕人外出打工或者學(xué)習(xí)后，就不愿意在回到自己的家鄉(xiāng)發(fā)展，因此導(dǎo)致現(xiàn)在在很多農(nóng)村地區(qū)，幾乎已經(jīng)“空心化”，只剩下一些年邁的老人獨守空巢，農(nóng)村的發(fā)展失去了中堅力量，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展在令人堪憂的同時，文化的發(fā)展更是岌岌可危。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王俊峰.蒼溪尋樂書巖[J].四川文物，1985（05）.

作者簡介：涂天麗，重慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向：美術(shù)史與理論研究。

羅楠，重慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向：傳統(tǒng)裝飾畫研究。