溫衛(wèi)

摘要：潘玉良是我國20世紀(jì)早期的油畫大家。她一生不斷追求藝術(shù)，傾心創(chuàng)作，最初從西方古典油畫入手，接著研習(xí)后印象派、野獸派，最后將西畫色彩融合到中國傳統(tǒng)繪畫當(dāng)中來，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，并留下大量的藝術(shù)作品，為推動我國乃至世界現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。在潘玉良女士的油畫作品中，她將中國的筆墨形式和西洋畫的繪畫語言完美地結(jié)合在了一起，而這些中西藝術(shù)技法、思想高度融合的藝術(shù)品，為奠定西洋畫在我國發(fā)展和推動現(xiàn)代繪畫的進(jìn)步有著極為重要的意義。

關(guān)鍵詞：潘玉良；油畫；合中西于一冶

一、藝術(shù)思想的提出

潘潘玉良在藝術(shù)思想上形成了自己獨(dú)到的見解，并明確提出了“合中西于一冶，及由古人中求我，非一從古人而忘我之”的主張，這也是貫徹她一生創(chuàng)作的藝術(shù)思想。

潘玉良1932年參加南京民眾教育院舉辦的中西名畫圖展時，她的校長劉海粟對她說了這樣一席話，“藝術(shù)是陶冶心靈，培養(yǎng)國民道德和情操的。比如說，我們畫出祖國的山水，就要寄予它豐富的情感，要讓大家看到后，對它產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛，為保衛(wèi)它不惜犧牲，這就是藝術(shù)的社會作用。因此，我們更應(yīng)該一起來考慮如何一面吸收外來的新畫風(fēng)，一面尊重自己的傳統(tǒng)，集中西畫之長，融會貫通?！盵1]可以說在1932年的展覽會上，劉海粟講的那番話，是潘玉良探索“合中西于一冶”的藝術(shù)主張的一個重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

潘玉良在1932開始嘗試用毛筆在宣紙上創(chuàng)作裸體人像作品，這為后面探索“中學(xué)西用”的繪畫方式埋下伏筆。同時期，她又游歷祖國的名山大川進(jìn)行寫生，畫了大量的祖國河山。1937年潘玉良女士學(xué)習(xí)國畫白描，陳獨(dú)秀還為其三幅人體白描作品題詞，“以歐洲油畫雕塑之神味，入中國畫之白描，余稱之曰新白描”?？梢?，潘玉良女士已經(jīng)在開始嘗試“中學(xué)西用”了，從個別油畫作品中，還可以看到其中國式鐵線描的影子。

20世紀(jì)40年代初，潘玉良以筆、墨、紙、硯等中國傳統(tǒng)繪畫工具在西洋畫創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)，堅持“合中西于一冶”的藝術(shù)探索。她以中國畫所畫的人體、花卉都很成功地引用了西洋畫的背景烘托和后期印象派的點(diǎn)彩筆觸以及現(xiàn)代藝術(shù)的繪畫方法，繪制出具有強(qiáng)烈的東方藝術(shù)特色的作品。她利用中國書法的線條，用墨線的變化去把握對象的形體質(zhì)感，用線簡練，恰如其分地表現(xiàn)了人體的柔和與自在，力量與韻律。國畫大師張大千在潘玉良所作的中國畫《豢貓》上信手長題：“宋人最重寫生，體會物情物理，傳神寫照，栩栩如生。元明以來，但從紙上討生活，是以每況愈下，有清三百年更無進(jìn)者。今觀玉良大家寫其所豢貓，溫婉如生，用筆用墨的國畫正派，大可佩也”。作品《豢貓》圖有張大千的題跋，一方面可以看出潘玉良對國畫有所研習(xí)，另一方面也體現(xiàn)出潘玉良與國畫大師的交流切磋。

潘玉良從歐洲學(xué)習(xí)回國后，她主動向齊白石、張大千、黃賓虹等國畫大師學(xué)習(xí)國畫，此次回國學(xué)習(xí)國畫對潘玉良的藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了很大的幫助，國畫名家們的藝術(shù)觀點(diǎn)對潘玉良最終創(chuàng)立自己的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格起到了非常積極的引導(dǎo)作用，使潘玉良逐漸擺脫西方自然主義繪畫的束縛和影響。

二、“合中西于一冶 ”思想的體現(xiàn)

1940年前后，潘玉良漸漸在借鑒融合中西方文化的過程中，更多地運(yùn)用了中國的傳統(tǒng)線描手法，使她的繪畫作品表現(xiàn)出更加鮮明的風(fēng)格。線描不僅是中國傳統(tǒng)繪畫的造型基礎(chǔ)，更是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，因此，掌握了東方線條的藝術(shù)和西方的素描表現(xiàn)能力，作品就會有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。潘玉良熟練地掌握了這一技法，并把它融入了自己的油畫作品當(dāng)中去，創(chuàng)造了“一筆定局”的畫法，豐富了油畫的造型語言。她的人體油畫作品色彩豐富，線條流暢，女人體的姿態(tài)優(yōu)美而富有動感，潘玉良運(yùn)用線描的粗細(xì)，頓挫、輕重、虛實、形象準(zhǔn)確、筆簡意深，恰到好處地表現(xiàn)出人體的姿態(tài)。從中可以明顯看出潘玉良的油畫藝術(shù)是在中西方文化不斷碰撞，融合中萌生發(fā)展的。

潘玉良女士的作品還透露出野獸派的影子。野獸主義是伴隨著后印象主義產(chǎn)生的，而后印象派不滿足印象派的“客觀主義”那樣去追求自然界中的光與色，而是強(qiáng)調(diào)和抒發(fā)作者的自我感受、主觀情感和情緒。潘玉良女士的情懷是很高尚的，并不是過分理性地去描摹自然物象，而是借此抒發(fā)情懷的。這些畫中用筆豪邁、色彩大膽，展示出她那不羈的性格。

三、結(jié)語

縱觀潘玉良的藝術(shù)生涯，可以明顯看出她的繪畫藝術(shù)是中西方文化不斷碰撞，融合中發(fā)展的。在巴黎現(xiàn)代藝術(shù)繁榮的時期，潘玉良耐心尋找自己的繪畫語言，并為之付出行動，積極創(chuàng)作，完成“合中西于一冶”的藝術(shù)主張，使其藝術(shù)作品在現(xiàn)代藝術(shù)中占有重要的地位。

潘玉良女士一生不斷學(xué)習(xí)，傾心創(chuàng)作，并為我們留下了大量的藝術(shù)珍品。潘玉良女士作為中國油畫的開拓者、中國現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的先驅(qū)，她為我們帶回來系統(tǒng)的西洋畫教學(xué)方法，為創(chuàng)新中國現(xiàn)代繪畫發(fā)展提供了不少經(jīng)驗與理論。

潘玉良女士取得非凡的藝術(shù)成就，體現(xiàn)了她極富個性的藝術(shù)思想，她所提出的“同古人中求我，非一從古人中而忘我之”、“合中西于一冶”的這些尊重自我、目光高遠(yuǎn)的思想符合了藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的見解和觀念，對中國當(dāng)代繪畫的發(fā)展有很大的借鑒和啟示，更是為構(gòu)建和發(fā)展現(xiàn)代繪畫理論作出了卓越的貢獻(xiàn)，為中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展開創(chuàng)了一條可行的道路。

【參考文獻(xiàn)】

[1]石楠.畫魂潘玉良傳[M].江蘇：江蘇文藝出版社，2011：3.