文|梁小雨

在仇恨之前，先認(rèn)識(shí)他們

文|梁小雨

一

我上過一門很有趣的課。初次上課時(shí)，教授隨機(jī)點(diǎn)了一位女同學(xué)，問她“你是誰”。

“Melanie.”女同學(xué)回應(yīng)道。

“好的，Melanie，但我想知道你是誰，不是你的名字。”

Melanie感到很奇怪，想了半天：“我就是我……”

教授說：“你是誰—這是由你的家庭、你出生在哪里、你的種族等很多因素決定。但是你就是你。如果你出生在其他地方或者另一個(gè)家庭，你還是你，對(duì)吧？”

“是的?！?/p>

“你仍可以叫Melanie！”

女同學(xué)點(diǎn)點(diǎn)頭表示認(rèn)同。

教授又問：“在那里的你還是現(xiàn)在的你嗎？”

女同學(xué)笑了起來，沒有說話。

“如果我現(xiàn)在問你一些問題，你會(huì)告訴我你認(rèn)為的正確答案吧？”

“會(huì)呀。”

“如果我問另一個(gè)Melanie，她也會(huì)誠實(shí)地說出自己認(rèn)為對(duì)的答案?！?/p>

“嗯?！?/p>

“所以當(dāng)你們兩個(gè)人的答案不同的時(shí)候—那么你們誰是對(duì)的？”

女同學(xué)想了想，說：“我們都是對(duì)的吧？”

“你們都做了對(duì)的決定，說了對(duì)的答案，但會(huì)有不一樣的觀點(diǎn)，有沖突—即使‘你們兩個(gè)人’是同一個(gè)人。這就是我們?yōu)槭裁匆谶@堂課上，討論種族、社會(huì)和宗教?！?/p>

這段頗似呂秀才說死姬無命的對(duì)話，聯(lián)系一些心理學(xué)概念更容易明白—心理學(xué)家布朗芬布倫納認(rèn)為，一個(gè)人的成長受五個(gè)系統(tǒng)影響：微觀系統(tǒng)，是指如家庭、學(xué)校等與你有直接聯(lián)系的系統(tǒng)；中間系統(tǒng)，即微觀系統(tǒng)之間的聯(lián)系產(chǎn)生的系統(tǒng)，比如你的家庭和學(xué)校之間的相互影響；外層系統(tǒng)，指并未直接參與，卻對(duì)你的成長產(chǎn)生影響的系統(tǒng)，比如父母的工作環(huán)境等；宏觀系統(tǒng)，是指人存在于以上三個(gè)系統(tǒng)中的文化、亞文化和社會(huì)環(huán)境，比如種族、信仰等；最后在歷時(shí)系統(tǒng)（又稱時(shí)間維度）中，時(shí)間連接了以上幾種系統(tǒng)，將你塑造成了現(xiàn)在的樣子。

將這些概念連接在一起的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人的組成是非常系統(tǒng)的事—除去天性的影響，誰也不能預(yù)測(cè)他會(huì)成為什么樣的人。

正因?yàn)槿绱?，我很反感將某個(gè)族群一概而論。無論它是以國籍、民族，還是宗教信仰劃分，無論這樣的劃分打著多么漂亮而光榮的幌子，它都只是一個(gè)狹隘而懶惰的批量工程。

一個(gè)人是由環(huán)環(huán)相扣的各種因素塑造而成的，人們卻只看到他身上的某一個(gè)標(biāo)簽就大聲嘲笑：“看啊，他是這個(gè)國家的人，他信仰這個(gè)宗教，一定和我上次見到的（在新聞里看見的）人一樣！”

但我想請(qǐng)你在恨他們之前，先認(rèn)識(shí)他們。

二

有一次，房間的下水道堵了，我在超市里看通渠液，一位路過的胖胖的黑人阿姨突然很激動(dòng)地拉住我說：“不要買這個(gè)，太貴了！”

我看了看價(jià)簽，六七美元，也不算非常貴。

黑人阿姨推著滿滿一車東西，光巧克力蛋糕就放了好幾個(gè)，估計(jì)家里有很多孩子。

“你需要蘇打和醋—放一勺蘇打在管道口，再放醋……”她的電話響了起來，她掏出來看了一眼沒有接。她的手機(jī)是很老式的非智能機(jī)，這類手機(jī)是美國的電話公司免費(fèi)送的。

“放一勺醋，然后就會(huì)炸開啦，泡泡冒出來再用水沖，你的下水道就好了。這樣做便宜！你知道蘇打和醋在哪兒嗎？我?guī)闳?！?/p>

她推著滿滿一車東西，讓我跟著她。這時(shí)候她回?fù)芰穗娫挘瑢?duì)著手機(jī)喊：“我在超市買東西，馬上就結(jié)賬了！再稍微等一下，我馬上就來！”

阿姨本可以直接結(jié)賬，但是她一定要陪我找到蘇打和醋，生怕我被坑了那六七美元。超市的人也不少，她把車子留下讓我看著，自己走進(jìn)貨架去找，找到后將兩樣?xùn)|西一起塞給我，又快速復(fù)述了一遍操作過程，才急忙推著車走了。

結(jié)賬的時(shí)候我發(fā)現(xiàn)，這兩樣?xùn)|西加在一起都不到兩美元，拿回家一試，果真見效。

她幫我省了錢，她認(rèn)為那算是挺多的一筆錢。為一個(gè)陌生的異族女孩子省錢，值得她稍微耽誤一下原本的計(jì)劃。

在國內(nèi)的時(shí)候，很多人縱使并沒有接觸過真正的黑人，但他們信誓旦旦地告訴我：“黑人窮是有原因的，因?yàn)樗麄兌己軕校趾鼙┰?，所以一直生活在社?huì)底層，你出國了要躲著黑人?！?/p>

說這種話的人多么不負(fù)責(zé)任，自以為聰明世故，實(shí)則充滿歧視和偏見。

我確實(shí)看到過他們說的那樣的人，但也有像超市里的黑人阿姨這樣的人。在任何一個(gè)地方，你都能看到同一個(gè)族群里很多截然不同的個(gè)體。

三

前兩天看了一本書，是BBC紀(jì)錄片制片人勞倫斯·里斯所著的《奧斯維辛：一部歷史》。作者記錄了大量與猶太幸存者、德國軍官、歷史見證人的對(duì)話。

作者采訪一位德國黨衛(wèi)軍的納粹軍官，問他：“再想起當(dāng)年的事情，你后悔嗎？”

受訪者已是白發(fā)蒼蒼的老人，他思考了一陣，說：“也許我們能用另一種辦法處理得更好?！彼f“另一種辦法”，而不是“我們的目標(biāo)錯(cuò)了”。

是的，幾十年之后，這位納粹軍官還是恨著所有的猶太人，發(fā)自內(nèi)心地相信國家的衰退、資產(chǎn)被偷竊，甚至戰(zhàn)爭，一切都是猶太人引發(fā)的。

作者問他：“為什么呢？”

他說：“你不能明白那些猶太商人是怎樣欺負(fù)我們農(nóng)民的！我生在農(nóng)民的家庭，從小我的媽媽就會(huì)告訴我—有些東西只有猶太人販賣，而他們總是從中提價(jià)獲利，有時(shí)先漲價(jià)再打折，裝作促銷的樣子，其實(shí)他們還是賺了那么多！你能明白，這對(duì)一個(gè)農(nóng)民意味著什么嗎？！”

作者問：“那么，那些你故鄉(xiāng)的猶太商人，與后來從歐洲各國被運(yùn)送去集中營的猶太人有任何聯(lián)系嗎？”

老爺子沒有回答。

作者層層鋪墊，試圖解開這個(gè)謎團(tuán)。這20多萬字最終的結(jié)論是：民眾曾經(jīng)真的相信猶太人就是天生有罪，在納粹的宣傳下，善良的人也會(huì)感嘆：“雖然可憐，但猶太人的確過分……”這些“過分的”猶太人，從被強(qiáng)迫登記、戴上黃色的星星標(biāo)志受人冷眼，到最后被送入集中營日夜做苦工，再在毒氣室里男女老少一起哭喊著死去。夏天時(shí)土都掩不住尸臭，有焚尸爐的地方，幾個(gè)爐子日夜燒著也趕不上殺人的速度。

他們?cè)诠枢l(xiāng)的住房被人奪走，商店和廠房分給了別人，他們的衣服、首飾，哪怕包里的果凍和面包都屬于納粹。他們死后，軍官還會(huì)檢查他們的口腔—死人的金牙也要拔下來。

即使這樣，時(shí)至今日仍有人恨猶太人，認(rèn)為他們是天生的禍害，生來低等，狡猾奸詐。

所有的猶太人從出生就帶著一樣的標(biāo)簽，哪怕是最貧困的猶太貧民，死去的原因在某些人看來可能只是—“我小時(shí)候見過一個(gè)奸詐的猶太商人，他先給貨物漲價(jià)再打折，他有好多錢”。

這樣荒謬的言論，也是現(xiàn)在隨處能聽到的。

四

回到開頭的問題：你是誰？我們都是誰？

如果你生在另一個(gè)家庭、國度、民族，有另一種顏色的皮膚，哪怕只是在某個(gè)微小的環(huán)節(jié)中有了不同—比如你的父母當(dāng)初選擇了與現(xiàn)在不同的工作。

當(dāng)然，你依舊是你，但那時(shí)候的你是誰？

我悲觀地認(rèn)為，即便再過去幾千年，仇恨也不能停止，這是人類爭斗的本性所致。但出于對(duì)文明和教化的尊重，至少我們?cè)诤推降臅r(shí)候該靜心想一想：你深深恨著的他們，究竟是誰？

剪掉畫中的紅色部分，將你眼前的美妙景色置于畫后—無論是用爛漫春花給畫中的姑娘做嫁衣裳，還是給她們穿一襲絢爛的夕陽，都由你來決定。

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