“詩意化”語文教學(xué)就是在課堂教學(xué)中，通過優(yōu)美的語言、豐富的情感和奇麗的想象，調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，開啟學(xué)生智慧，借助師生、生生之間的互動(dòng)，創(chuàng)設(shè)出高雅的意境、詩意的氛圍、和諧的對話、人文的情懷和美的狀態(tài)，生成富有詩意的課堂教學(xué)情景，讓學(xué)生在體會(huì)詩情、人性之美，感受象征、意蘊(yùn)之妙，欣賞文章音韻、結(jié)構(gòu)之神中得到詩的感染，獲取美的感悟，潤澤學(xué)生的成長，它是語文教學(xué)的最高境界。

《合歡樹》是史鐵生追憶母愛、關(guān)于生命成長與體驗(yàn)的一篇散文，由于作者在平淡質(zhì)樸的語言文字背后，滲透了博大深沉的母愛，飽含著濃烈復(fù)雜的情思，蘊(yùn)藏著深刻的人生哲理，學(xué)生在自讀和課堂學(xué)習(xí)中，往往無法深入領(lǐng)會(huì)作品的深刻意蘊(yùn)，也無法理解“合歡樹”豐富的情感內(nèi)涵和象征意義，更無從感受作品所蘊(yùn)含的詩意美。那么，如何讓《合歡樹》一課的教學(xué)充滿詩意，在學(xué)生心目中播撒愛的種子，培植人性的善美，滋養(yǎng)生命的甘泉呢？筆者在課堂教學(xué)中，進(jìn)行了如下的嘗試。

一、以詩入境，引領(lǐng)學(xué)生感受文章立意之美

在教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，通過詩意化的教學(xué)設(shè)計(jì)，將學(xué)生帶入文本的情境，用抒情的音樂，如詩的畫面，拉近學(xué)生與文本的距離，營造出一種詩意的氛圍，使學(xué)生融入文本，走近作者，深情感悟，受到情感的熏陶，心靈的陶冶。整節(jié)課，筆者設(shè)計(jì)了四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)都以能夠體現(xiàn)主題的詩句入題。環(huán)節(jié)一：“蒼穹遼遠(yuǎn)卻有際，母愛淺近卻無邊”；環(huán)節(jié)二：“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”；環(huán)節(jié)三：“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”；環(huán)節(jié)四：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，筆者從合歡樹入手，并引用明末清初文學(xué)家李漁在《閑情偶寄》上所說的“此樹朝開暮合，每至黃昏，枝葉互相交結(jié)，是名合歡”做介紹。之后，在舒緩的背景音樂中，筆者誦讀了自己編寫的對合歡樹的詩意化的感悟習(xí)作：每至黃昏時(shí)分，合歡樹的枝頭，便有對生的葉子緊緊相擁，如膠如漆。待到翌日，朝陽冉起，晨曦四溢，葉子相擁的身子又輕輕分開，相望而笑。合歡花是富有詩意的花，合歡樹是充滿想象的樹，它們相輔相成地醞釀著至美的愛意，用癡情與執(zhí)著詮釋著愛的真諦。接著，筆者話鋒一轉(zhuǎn)，提問學(xué)生是否見過這神奇詩意的合歡樹？當(dāng)學(xué)生充滿疑惑之時(shí)，筆者用多媒體展示自己在學(xué)校一隅拍的照片，合歡樹就在我們身邊，而我們卻視而不見，正如母愛，我們天天沉浸其中，卻不能用心體味。正如作者筆下的合歡樹所要表達(dá)的情感和意蘊(yùn)。以此導(dǎo)入新課，創(chuàng)設(shè)出詩意般的教學(xué)情境。在“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”環(huán)節(jié)，筆者用多媒體播放《懂你》的視頻，在如泣如訴的歌聲中，在濃濃的追憶母愛的氛圍里，筆者對課堂教學(xué)進(jìn)行升華，讓學(xué)生感受愛的教育。接著，提出問題：我們在座的同學(xué)，在現(xiàn)實(shí)中是不缺乏母愛的，能否通過這篇文章的學(xué)習(xí)，有更深層的對母愛的理解？我們該怎樣去回報(bào)母親的這份愛呢？之后，請學(xué)生給媽媽寫則短信，把自己曾經(jīng)不敢、不忍、不好意思向媽媽說的話寫下來，傾吐心聲后把它貼在黑板上提前繪出的合歡樹上，課下找機(jī)會(huì)發(fā)給媽媽。進(jìn)一步引領(lǐng)學(xué)生體味和感悟母愛，讓學(xué)生的心靈在母愛的呵護(hù)中變得柔軟，讓感情變得細(xì)膩，培養(yǎng)高尚的道德情操和健康的審美情趣。

二、以問質(zhì)疑，幫助學(xué)生探尋曲徑通幽之趣

詩意化的語文課堂應(yīng)該是預(yù)設(shè)與生成的結(jié)合，是預(yù)設(shè)中的動(dòng)態(tài)生成。語文詩意情境的實(shí)現(xiàn)，必須通過一系列的問題創(chuàng)設(shè)，引領(lǐng)師生自由對話，營造出一種文化和文學(xué)氣息特別濃厚的美妙的、高雅的境界，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的意趣和情感。在講授《合歡樹》一課時(shí)，筆者引領(lǐng)學(xué)生圍繞著母親對我的愛，我對母親的情，母親培植合歡樹，我體味合歡樹四個(gè)板塊進(jìn)行問題交流探討，通過一個(gè)一個(gè)具體問題的生成，讓學(xué)生在小組研討、探究感悟中，深入對合歡樹象征意義的理解和認(rèn)知。學(xué)生通過探究，總結(jié)出下面的結(jié)論：對母親而言，合歡樹是希望樹，痛苦樹；對我而言，合歡樹是理解樹，紀(jì)念樹；對母親與我而言，合歡樹是奉獻(xiàn)樹、愧疚樹；對孩子而言：合歡樹是幸福樹，愛心樹。通過問題設(shè)置，讓學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、使學(xué)生在愉快、和諧、融洽的氛圍中感受人性之美，體會(huì)母子之情，獲得良好的審美體驗(yàn)。

三、以生為本，點(diǎn)燃學(xué)生思維創(chuàng)意之光

為了讓學(xué)生領(lǐng)悟合歡樹的象征意義，筆者課前設(shè)置了一個(gè)問題：怎樣理解作者的“合歡樹”情結(jié)呢？學(xué)生在討論時(shí)也沒有按照我的課前預(yù)設(shè)去用一些空洞的標(biāo)簽式的語言分析“合歡樹”的象征意義，而是對文本中兩個(gè)地方寫到的孩子眼中的合歡樹的情節(jié)安排感到意蘊(yùn)更深，紛紛提出了一些相關(guān)問題。于是筆者不拘泥預(yù)設(shè)，適時(shí)調(diào)整教學(xué)策略，從學(xué)生這一主體出發(fā)，引導(dǎo)探究文章中“合歡樹”的象征意味，最后更好地完成了我想要實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

有同學(xué)說，母親雖然已經(jīng)去世了，但她還活在人間，就活在那棵合歡樹里，母親當(dāng)初親手種植澆灌、呵護(hù)備至才使這棵樹存活下來，枝繁葉茂。小孩看到的樹影，不僅僅是樹影，更是母親的身影。在前面同學(xué)的影響和啟發(fā)下，有的同學(xué)的思想更加開闊。說：為什么那個(gè)孩子的行為如此怪異——“不哭不鬧，光是瞪著眼睛看窗戶上的樹影兒”？那是母親死后不放心自己的兒子和種植的合歡樹，那個(gè)孩子就是母親靈魂的轉(zhuǎn)世?！耙磺€(gè)讀者，就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”，對于學(xué)生的討論，筆者沒有試圖去總結(jié)，將不同的意見規(guī)整在同一個(gè)框架之下，而是如同詩歌藝術(shù)所講究的布白一樣，給學(xué)生留下進(jìn)一步琢磨、品味的空間，體現(xiàn)語文教學(xué)詩意美的意蘊(yùn)。

四、以誦導(dǎo)學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生感悟文本靈動(dòng)之韻

詩是特別講究韻律和節(jié)奏的。詩的韻律美構(gòu)成了詩的音樂美。沒有節(jié)奏與韻律，就不成其為詩。評論家在總結(jié)史鐵生文章結(jié)構(gòu)時(shí)，也往往把其作品歸納為具有節(jié)奏與韻律的三個(gè)環(huán)節(jié)。“剛開始是用強(qiáng)烈的對比組成的框架里包容的他的辛酸與他的痛苦；然后是用纏綿的回憶連綴的他曾經(jīng)有的快慰和他對人間溫暖的向往；最后才是剪斷了過去和未來后，在一個(gè)個(gè)虛擬的寓言里，機(jī)智與悟性結(jié)合，對人生境界的詮釋。如何讓學(xué)生感悟作者的沉郁、快樂、機(jī)智和靈動(dòng)。筆者想，引領(lǐng)學(xué)生誦讀文本，在文本的反復(fù)誦讀中，去體味和感悟作者的情感律動(dòng)，是達(dá)到詩意化教學(xué)的有效方法。筆者在課堂教學(xué)中，先讓學(xué)生用心動(dòng)情朗讀其中的章節(jié)片段，之后，用多媒體播放名家朗讀的相關(guān)片段，讓學(xué)生對比，引領(lǐng)學(xué)生通過比較感悟作者看似平淡實(shí)則深沉的情感。

“詩意語文是一種境界，它是自由對話的、喚醒意會(huì)的、精神契合的、追尋幸福的、實(shí)現(xiàn)自我的體悟過程，是語文的最高境界，它就是讓語文成為生命的詩意所在”。讓我們在詩意化的教學(xué)中，讓學(xué)生感悟美，體會(huì)情，體驗(yàn)生命的成長和尊嚴(yán)！

（樊愛榮 天津?yàn)I海新區(qū)塘沽渤海石油一中 300450）