主體間性（intersubjectivity）是20世紀(jì)西方后現(xiàn)代主義思潮中產(chǎn)生的一個(gè)重要的哲學(xué)觀念。主體間性，又譯為“主體際性、主觀際性、交互主體性”等，這個(gè)概念最早是由德國現(xiàn)象學(xué)家胡塞爾首先提出來的，后又經(jīng)過伽達(dá)默爾、海德格爾、哈貝馬斯、馬丁·布伯等人的闡釋?？偟膩碚f，主體間性理論打破了西方傳統(tǒng)哲學(xué)中的主客二元對立和主體中心主義，把傳統(tǒng)西方哲學(xué)中主客二分的觀念改造為蘊(yùn)含著自由、民主、平等、對話、交往意義的主體間性精神。有中國學(xué)者指出：“主體間性是指主體與主體之間的相互性和統(tǒng)一性，是兩個(gè)或多個(gè)個(gè)人主體的內(nèi)在相關(guān)性?！盵1]（P76）對此，我們可以理解為主體間性強(qiáng)調(diào)交往的雙方或多方都是平等的主體，相互獨(dú)立，彼此尊重，但又相互作用，相互影響，具有交互性。上世紀(jì)90年代以來，主體間性理論開始影響我國教育界，出現(xiàn)了所謂的“主體間性教育”。研究者們大力提倡教學(xué)活動(dòng)中教師與學(xué)生的“雙主體論”，主要是打破傳統(tǒng)教學(xué)過程中以教師為主導(dǎo)的“一言堂”模式。探討主體間性視野下師生關(guān)系的研究成果很多，但是，應(yīng)用主體間性理論來指導(dǎo)具體的教學(xué)活動(dòng)的論文并不多見。本人根據(jù)自己多年任教高師院校漢語言文學(xué)專業(yè)本科的課程外國文學(xué)課的經(jīng)驗(yàn)，探討一下主體間性理論如何在外國文學(xué)教學(xué)活動(dòng)中的具體應(yīng)用。

一、在教師之間貫穿主體間性原則

目前的外國文學(xué)課程雖然是漢語言文學(xué)本科的專業(yè)必修課，但課時(shí)很少，一般為古希臘文學(xué)開始到19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)結(jié)束，為大三上半學(xué)期課程；19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)開始到20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)結(jié)束，為大三下學(xué)期課程，上下學(xué)期各54學(xué)時(shí)，西方現(xiàn)代派文學(xué)另開選修課。而外國文學(xué)教研室一般為3-4人，3人的居多，每人負(fù)責(zé)一段授課。

如何看待這種授課方式呢？這樣授課的好處是有助于教師對于某一階段文學(xué)的精進(jìn)，但是卻容易畫地為牢，固步自封，使教師失去世界文學(xué)與比較文學(xué)的視野。在主體間性理論指導(dǎo)下，教師與教師之間需要密切的合作與互動(dòng)，以促進(jìn)教學(xué)的發(fā)展。

首先，應(yīng)該打破這種分段上課的方式。對于中國文學(xué)而言，是很適合分段授課的，因?yàn)樗麄兊难芯糠较蚯『梅譃橄惹貎蓾h文學(xué)、唐宋文學(xué)、元明清文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)研究等各個(gè)方向。外國文學(xué)就不同，特別需要系統(tǒng)化，整體化的意識(shí)。一個(gè)不懂古希臘文學(xué)的老師是很難講好20世紀(jì)西方現(xiàn)代派文學(xué)的。因此，筆者認(rèn)為，對于外國文學(xué)教學(xué)，最適合的就是分為小班授課。例如有些師范院校常常是150人以上的一個(gè)大班，只用一個(gè)老師講課。學(xué)生吸收的往往就是這一個(gè)老師傳輸?shù)乃枷肱c知識(shí)。如果分成三個(gè)小班，三個(gè)老師同時(shí)開同門課，教師之間則會(huì)更好地商量講課內(nèi)容，授課方式，考試方式等，教師之間的合作、互動(dòng)、對話就會(huì)得以進(jìn)行，學(xué)生也會(huì)對教師的上課進(jìn)行比較，會(huì)對教學(xué)有促進(jìn)。

三個(gè)老師同時(shí)開一門課，一個(gè)重要的方法是引入集體備課方式?，F(xiàn)在有些外國文學(xué)老師，上課時(shí)融入了大量的個(gè)人觀點(diǎn)，卻忽略了基本的知識(shí)點(diǎn)。如果集體備課，就可以避免這一問題。該講什么內(nèi)容，采用哪種方式，有爭議的學(xué)術(shù)問題怎么處理，這樣就可以讓教學(xué)進(jìn)一步規(guī)范化。當(dāng)然，這絕不是限制學(xué)術(shù)自由，也不是要求統(tǒng)一教案講稿。教師依然在可以講完基礎(chǔ)知識(shí)后發(fā)表自己的觀點(diǎn)。這樣做，確實(shí)可以避免有些老師上課自由散漫，信口開河。外國文學(xué)教研室的老師集體備課，是小范圍的主體間性的應(yīng)用。因?yàn)橥鈬膶W(xué)有時(shí)候也涉及比較文學(xué)，比如中外文學(xué)關(guān)系等，有時(shí)候也不妨邀請一下中國文學(xué)的老師，促成大范圍的合作。集體備課有助于發(fā)揮集體的智慧，促進(jìn)教師之間的優(yōu)勢互補(bǔ)，增強(qiáng)教師的合作意識(shí)。

考核方式也是需要集體出題，集體閱卷的。目前，由單一老師出卷、閱卷的問題是顯而易見的。有的老師為了閱卷方便，習(xí)慣出大量主觀題，客觀題很少。由于主觀題一般不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生答題往往需要迎合出題老師的意思。集體出題，合作商量出哪些題目，可以做到主客觀題結(jié)合，試題的覆蓋度更全面，考核更合理一些。

總之，教師與教師之間的主體間性，提倡的是教師間的合作、平等與對話。這是一種非常理想化的合作互助關(guān)系，也是教學(xué)中值得追求的良性互動(dòng)。

二、在教師與學(xué)生之間貫穿主體間性原則

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是主體。外國文學(xué)老師在開始講解一個(gè)作家時(shí)，通常會(huì)從介紹作家的生平開始，然后介紹時(shí)代背景，之后是主要作品的主要內(nèi)容、思想意義、人物形象分析、藝術(shù)特色等等。基本上是老師的“滿堂灌”，學(xué)生很少參與，即使參與，也常常因?yàn)閷ψ骷易髌返牧私獠粔?，談不出多少個(gè)人看法。這樣做的結(jié)果是每到學(xué)期結(jié)束，學(xué)生的頭腦里充滿了老師灌輸?shù)闹R(shí)和思想，成了老師的“傳聲筒”，嚴(yán)重缺乏個(gè)人的思考。對于外國文學(xué)這樣一門極具西方人文精神的課程來說，顯然是不合適的。顧明遠(yuǎn)先生早在1981年提出了“學(xué)生既是教育的客體又是教育的主體”的觀點(diǎn)。時(shí)代在發(fā)展，弘揚(yáng)學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到課堂之中，已經(jīng)是勢在必行。

主體間性理論認(rèn)為教師和學(xué)生都是教學(xué)活動(dòng)的主體。老師和學(xué)生各有各的任務(wù)，應(yīng)進(jìn)行分工、合作。具體到外國文學(xué)課程，一個(gè)重要問題是學(xué)生基礎(chǔ)差，相關(guān)知識(shí)了解不多。因此，老師對于作家的生平、時(shí)代背景、主要內(nèi)容等基礎(chǔ)知識(shí)部分可提前布置，上課的時(shí)候就可以讓學(xué)生走上講臺(tái)，利用多媒體進(jìn)行講解。這樣的做法有利于學(xué)生提前預(yù)習(xí)，對作家作品有一定了解，避免了傳統(tǒng)教學(xué)中老師在課堂上眉飛色舞，學(xué)生卻由于提前沒有預(yù)習(xí)，缺乏了解，更談不上理解，而不知老師所云的情況發(fā)生。

這方面也可以進(jìn)行一定程度的翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)。翻轉(zhuǎn)課堂是2007年美國的兩位高中化學(xué)老師喬納森·伯爾曼和亞倫·薩姆斯?fàn)柭鼊?chuàng)立的。他們錄制了教學(xué)視頻放到網(wǎng)上，讓學(xué)生提前觀看。目前，翻轉(zhuǎn)課堂在我國的教學(xué)改革方面也得到了大量應(yīng)用。外國文學(xué)老師也可以提前做好課程視頻，方便學(xué)生預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)，應(yīng)該會(huì)有一定效果。但是翻轉(zhuǎn)課堂并不能全部取代傳統(tǒng)教學(xué)。網(wǎng)上學(xué)習(xí)和與教師當(dāng)面交流學(xué)習(xí)的效果是有很大差異的。為此，有的學(xué)者提出了“混合式課堂”的觀點(diǎn)。[2]（P1）學(xué)生看完老師的教學(xué)視頻后，一樣可以自己做視頻，對老師的教學(xué)中沒有注意到的問題可以有所補(bǔ)充，有助于學(xué)生獨(dú)立思考并且提出問題。這樣雙管齊下，更有助于學(xué)生對知識(shí)的掌握。

都靠學(xué)生講解當(dāng)然是不夠的，還需要教師的點(diǎn)評與進(jìn)一步系統(tǒng)化講解，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到他們的不足。特別是作品的思想意義、人物形象、藝術(shù)特色等有難度的教學(xué)階段，需要教師重點(diǎn)講解，學(xué)生積極參與討論。教師在講解這些問題時(shí)，一定要廣泛收集資料，多角度地分析與說明。外國文學(xué)教材雖然幾經(jīng)更改，但是，還是存在了很多過時(shí)的觀點(diǎn)，“階級論”主宰的現(xiàn)象仍然十分嚴(yán)重。新時(shí)代下的外國文學(xué)老師，有必要提出自己的觀點(diǎn)，介紹學(xué)界爭議，但絕不要形成話語霸權(quán)，要引導(dǎo)學(xué)生提出自己的觀點(diǎn)和見解。以《哈姆雷特》為例，如哈姆雷特是不是一個(gè)人文主義者，就是一個(gè)有爭議的問題，教材上基本都持哈姆雷特是一個(gè)人文主義者的觀點(diǎn)，但是有些學(xué)者提出了自己的看法，認(rèn)為他并不是人文主義者。老師在介紹學(xué)界的各種觀點(diǎn)的時(shí)候，就要學(xué)生討論這個(gè)問題，傾聽學(xué)生的見解，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。

三、在學(xué)生之間貫穿主體間性原則

在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生個(gè)體之間的主體間性也應(yīng)該得到關(guān)注。教師在課堂上切忌只提問有限的幾個(gè)優(yōu)等生，一定要盡量給每個(gè)學(xué)生機(jī)會(huì)，讓他們各個(gè)得到表現(xiàn)。一個(gè)學(xué)生發(fā)言完畢，可由其他學(xué)生補(bǔ)充并做評價(jià)，彼此提高。在課堂討論環(huán)節(jié)，也要注意充分發(fā)揮民主、平等、自由的精神，百家爭鳴，百花齊放，形成“交往行為”。任何形式的話語霸權(quán)都要避免，在學(xué)生相互討論的基礎(chǔ)上，可以形成文稿記錄。有的學(xué)生提出的新穎的觀點(diǎn)也可以在大家?guī)椭逻M(jìn)一步整理成文。

在進(jìn)行外國文學(xué)教學(xué)過程中，還可以采用表演法。像《威尼斯商人》、《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》、《簡·愛》、《安娜·卡列尼娜》等，可以讓學(xué)生提前觀看電影，上課時(shí)可以表演一些精彩片斷，學(xué)生分別扮演不同的角色，寓教于樂，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，加強(qiáng)學(xué)生對作品的理解。

“小組法”也是一種有效的教學(xué)方法。可以把學(xué)生分為10-20人的小組進(jìn)行分工合作。例如老師布置一項(xiàng)任務(wù)時(shí)，一個(gè)小組的同學(xué)就可以分工進(jìn)行。每個(gè)小組可以選出組長，根據(jù)不同學(xué)生的性格特點(diǎn)，分配不同任務(wù)。有的負(fù)責(zé)資料收集，有的負(fù)責(zé)課件制作，有的負(fù)責(zé)小論文的撰寫，有的負(fù)責(zé)最后的總結(jié)。根據(jù)個(gè)人表現(xiàn)情況，計(jì)入平時(shí)成績。學(xué)生要相互配合，培養(yǎng)一種平等合作互助的團(tuán)隊(duì)精神。

結(jié)語

主體間性理論進(jìn)入教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)，教學(xué)活動(dòng)變得靈活起來，變成了多重主體的“交響樂”，而不再是教師的“獨(dú)奏曲”，也不僅僅是教師與學(xué)生的“二重奏”。“真正的教育應(yīng)是人與人的主體間的靈與肉的交流活動(dòng)，在學(xué)校教育中，無論教師與教師之間，教師與學(xué)生之間，還是學(xué)生與學(xué)生之間，都應(yīng)該是主體間的交流活動(dòng)?！盵3]（P39）應(yīng)用主體間性理論進(jìn)行外國文學(xué)的教學(xué)改革，無疑是對傳統(tǒng)教學(xué)方式的一種大膽的突破與嘗試，是值得提倡的。

注：本文為廊坊師范學(xué)院校級教改重點(diǎn)課題：“基于省級精品課建設(shè)的廊坊師范學(xué)院外國文學(xué)教學(xué)改革”，課題編號K2015-01。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹艷秋，葉緒江.主體間性教育對個(gè)人主體性教育的超越[J].教育研究.2003，（2）.

[2]郝嵐.不只是翻轉(zhuǎn)課堂，應(yīng)該是混合式課堂——也談大學(xué)課堂教學(xué)模式的挑戰(zhàn)與應(yīng)對[N].天津教育報(bào)，2015-6-25.

[3]劉芳.論主體間性教育中的師生關(guān)系[J].高等教育研究：成都，2007，（1）.

（王穎 廊坊師范學(xué)院文學(xué)院副教授 065000）