林憶楠

摘 要：設(shè)計枯山水已經(jīng)成為社會廣泛關(guān)注的話題，現(xiàn)如今人們已經(jīng)迫不及待地將這種藝術(shù)從寺院搬到現(xiàn)實(shí)社會中，在一些住家門前、公園里、展覽廳內(nèi)；甚至越來越多的仿古餐廳中也不忘辟出一角，堆砌起獨(dú)自的山水世界，既增加了藝術(shù)氣氛，又拓展了空間。

關(guān)鍵詞：枯山水；中國園林；展廳設(shè)計

一、枯山水園林

枯山水又叫假山水，以白沙象征水面，以小石象征島嶼，極端抽象的體現(xiàn)山與水的關(guān)系。山石的擺放組合非常講究，甚至有的枯山水將石頭紋理精密相接表現(xiàn)瀑布或自然界的各種流水。

二、枯山水園林產(chǎn)生的原因

1.宗教原因

由于中國的古代文化身份強(qiáng)大從而對日本造成了極為深刻的影響，這種影響也直接反映到了園林造景藝術(shù)上面。隨著中國文化的不斷引入，禪宗思想也在日本廣闊的傳播開來。唐代初期，中國的禪宗思想傳入日本，由日本的道元和榮西開創(chuàng)了日本的禪宗。禪宗在日本的發(fā)展從此開始，在室町時期有了長足的發(fā)展。禪宗主張但通過自身的力量來刻苦修行，與凈土教所信奉他力的思想相反。

2.現(xiàn)實(shí)原因

由于當(dāng)時京都缺水，原先以水、山為主的池泉山園林逐漸因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、耗水等園林被人舍棄，而小型的枯山水園林就應(yīng)運(yùn)而生了，特別是在缺水地區(qū)，枯山水園林的應(yīng)用十分廣泛，因此，產(chǎn)生初期典型的枯山水庭園大都集中在京都。

三、枯山水的構(gòu)成要素和造園手法

枯山水通常采用以石塊、砂石代山水，在砂石上耙制紋路，搭配長綠樹以及苔蘚等元素和方式造景?？萆剿ピ憾嗖捎貌灰?guī)則石塊鋪地，作為步道腳踏用?？萆剿鳛橐环N微縮式的園林景觀，其特點(diǎn)是，注重追求內(nèi)涵、講究精致，極力追求一種寧靜致遠(yuǎn)的感覺，注重?zé)òl(fā)人在自然環(huán)境中的精神的力量。明人計成在《園治圖說》一書中對傳統(tǒng)造園藝術(shù)做出“雖由人作，宛自天開”的精妙總結(jié)。

四、枯山水的特色

1.追求凝固的美和永恒

枯山水追求孤寂淡泊、脫塵離世的外在美，重視內(nèi)在的永恒感、歸屬感、秩序感，它以塊石做山，白砂為水，免去草木苔蘚的交替榮枯，避免了水體的變幻莫測，在枯山水中一切都是恒定的，一旦做好便不再變化，所以枯山水最根本的追求是美的永恒與凝固，這與中國園林追求自然的千變?nèi)f化與勃勃生機(jī)剛好相反。日本人把一切他們所認(rèn)為美好的東西加以儀式化、程式化，使其固定下來，枯山水正是產(chǎn)生于這種民族思想的需要。

2.富有禪意、意境深遠(yuǎn)

佛教是在東漢明帝永平年間從印度傳入中國的，經(jīng)過與中國古代文化與宗教沖突和磨合，結(jié)合中國人的心理定式作了一定的調(diào)整后，在中國蓬勃發(fā)展。中唐以后，禪宗在中國迅速崛起并且對中國文化產(chǎn)生了巨大的影響。日本的禪宗是從中國引進(jìn)的，在公元12世紀(jì)由日本高僧茶西禪師將禪宗臨濟(jì)一派介紹到日本，其后在公元13世紀(jì)又有日本高僧道遠(yuǎn)禪師將禪宗曹洞一派引進(jìn)到日本。經(jīng)過鐮倉、室町和德川幕府時期后，深深地滲透到了日本的思想和文化等社會生活的各個層面。禪宗對日本文化的影響遠(yuǎn)甚于禪宗對中國文化的影響。禪宗的教義迎合了當(dāng)時日本社會文化修養(yǎng)水平較低的武士階層的精神需求，得到了幕府的保護(hù)，迅速發(fā)展而成為日本社會文化意識的主流，影響甚至主宰了日本社會生活的方方面面。禪宗堅持“一切眾生皆有佛性”的思想。“返觀自照，自悟本心”是禪師修行的主要方式，最終“頓悟”而茅塞大開，進(jìn)入涅槃境界，而精神也就隨之得到解脫。

禪宗的精神氣質(zhì)與日本古典園林尤其是枯山水內(nèi)在神韻之間有著一種同構(gòu)的關(guān)系，通過對禪宗的分析，可以揭示枯山水的文化意蘊(yùn)真諦，有了對禪宗的領(lǐng)會，就能夠深入到作為世界上最璀璨的藝術(shù)之一的日本枯山水的審美鑒賞中去。

枯山水不單是一種表現(xiàn)藝術(shù)，更是一種象征的藝術(shù)和聯(lián)想的藝術(shù)，在無一樹一草的庭園內(nèi)，經(jīng)過巧妙的構(gòu)思，通過塊石的排列組合，白砂的鋪陳，加上苔蘚的點(diǎn)綴，抽象化為海、島、林，幻化出另一種境界，使人從小空間進(jìn)入大空間，由有限進(jìn)入無限，達(dá)到一種“空寂”的意境。踏入枯山水園林，靜靜地看、默默地想，有種脫離苦難塵世，擺脫心靈兩面性、極端性、矛盾性的感覺，使人從內(nèi)心的沖突解放出來，達(dá)到對憂患人生的純凈的思考和頓悟，達(dá)到無欲無求的靜心狀態(tài)。

五、枯山水展廳的設(shè)計

如何設(shè)計：設(shè)計一個枯山水的展廳，其中一部分是展示枯山水的歷史，以及理論。另一部分展示不同類型的枯山水，還有一部分是展示新形式的枯山水，最后一部分是枯山水的體驗(yàn)區(qū)，把枯山水文化進(jìn)行全方位的研究展示并創(chuàng)新創(chuàng)應(yīng)用，造出獨(dú)具有空靈之美。四個展區(qū)緊密的聯(lián)系在一起，層層遞進(jìn)。

展廳設(shè)計的目的和意義：枯山水展廳的制作，主要是想向人們展示枯山水文化，讓人們了解它，體驗(yàn)它，從而加深文化之間的交流，更好地傳承文化。它是活力的反面，是我們繁榮興旺文明的反面，它代表著一切變化下那永恒的寂靜，它是熄滅，它是枯萎；它是非有，它是非無，它是涅槃，它是夢幻后的冷冰冰現(xiàn)實(shí)，它能夠帶給你對生命更深的體悟。日式庭院風(fēng)格深受中國文化的影響，繼承和發(fā)展了中國古典園林的風(fēng)格。在居住環(huán)境中強(qiáng)調(diào)自然色彩和自然材質(zhì)的應(yīng)用，讓居住者可以放松緊張的工作狀態(tài)，在安全、健康、效率、舒適的室內(nèi)環(huán)境中，使其感知自然，回歸自然，讓人們深切的體會到和諧的自然之美。

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