江帆

摘 要：文章主要是研究客家傳統(tǒng)文化元素在贛州城市公共設施設計中的應用問題，分析梳理了贛南客家傳統(tǒng)文化元素，并以元素形態(tài)和內(nèi)涵為基礎，創(chuàng)新設計具有客家傳統(tǒng)文化元素的公共設施，達到傳承、發(fā)展客家傳統(tǒng)文化和美化贛州城市的功效。

關(guān)鍵詞：客家傳統(tǒng)文化；贛州；設計元素；城市公共設施

[基金項目：本文系2016年度江西省文化藝術(shù)科學規(guī)劃項目《客家傳統(tǒng)文化元素在贛州城市公共設施設計中應用研究》，項目編號：YG2016081]

城市公共設施是城市整體的環(huán)境印象和城市文明的重要體現(xiàn)。城市公共設施設計是規(guī)劃城市景觀的重要組成部分。如何表現(xiàn)出各自城市的特色就成為城市公共設施的主要目標之一。富有特色的城市公共設施，既能滿足自身的基本功能，又能體現(xiàn)城市的文化內(nèi)涵和品質(zhì)形象。同時，個性化特色的城市公共設施，還能成為遍及城鄉(xiāng)的文化傳播媒介，可以更好地傳遞城市的特色文化和民俗精神，更能有效地激起市民的共鳴和對地域文化的熱愛。

江西贛南是歷史上客家先民南遷的第一站，是形成客家文化、客家民系的搖籃。然而，目前贛南客家文化知名度遠不及粵閩客家文化，形成國內(nèi)最大的客家聚居地“養(yǎng)在深閨人未識”。這種客觀印象反映出人們對贛南客家傳統(tǒng)文化的利用及傳承發(fā)展存在不足。城市是地域文化資源的重要載體，在地域文化的發(fā)展中有著非常重要的作用。贛州是贛南的政治、經(jīng)濟、文化中心和粵閩湘贛邊際地區(qū)的重要城市。隨著新時代的到來，急速發(fā)展的都市化進程和以改革創(chuàng)新為代表的文明的演進，極大地改變了人們對城市生存空間的需求。城市公共設施的改觀也越來越受到人們的重視。

一、贛州城市公共設施設計現(xiàn)狀分析

從目前贛州城市公共設施設計的現(xiàn)狀來看，其公共設施基本能滿足其功能的需求，但在歷史文化、人性化設計等方面還存在不足。

（一）缺乏地域文化特色

城市公共設施千篇一律，過于程式化、同質(zhì)化，這樣體現(xiàn)不出城市獨特的文化韻味和歷史底蘊。城市公共設施建設，應該結(jié)合當?shù)厝宋牧曀?，體現(xiàn)城市特有的歷史文化和特性。贛州地域文化豐富，集聚了客家文化、紅色文化、宋城文化以及堪輿文化等，這些都為塑造具有文化特色的公共設施提供了豐富的素材。然而，在調(diào)研贛州市內(nèi)一些公共設施過程中，發(fā)現(xiàn)其文化內(nèi)涵明顯不足。例如城市中央公園的道路鋪設（圖1），在國內(nèi)很多城市已是司空見慣，缺乏特有的文化藝術(shù)形象；再者黃金廣場的休閑座椅（圖2），沒有較好地體現(xiàn)地域文化，文化內(nèi)涵淺顯。

（二）整體協(xié)調(diào)性不足

城市的建筑物、街道、公共設施等是城市景觀的一部分，它們相互之間密切關(guān)聯(lián)。每個城市的公共設施都應考慮與街道文化、景觀環(huán)境、生態(tài)環(huán)境的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，否則會造成審美上的不和諧，影響城市整體景觀環(huán)境。然而，如章貢區(qū)紅環(huán)路的路燈設計，其造型與周邊環(huán)境毫無聯(lián)系（圖3）。這樣不但沒有起到裝點城市的作用，反而因燈桿上端尖尖的形狀像一根根針刺豎立在道路上方，造成路人心理不適，影響了街道整體景觀環(huán)境。

（三）人性化設計不佳

城市公共設施是為市民服務的公用設施，需要更多地考慮市民在使用過程中的實際需求。然而章貢區(qū)紅環(huán)路公交站臺的狹長頂棚，在遮陽或擋雨方面，都沒有起到良好的作用（圖4）；在站臺等候椅的設計上，單根圓形的鐵管造成椅面窄小，老人、兒童不便穩(wěn)坐，容易摔跤；等候椅長度不夠，沒有較好地體現(xiàn)公用設施服務價值。公共垃圾桶在城市景觀中微乎其微，它卻代表了一個城市的生活品質(zhì)，而且遍布全市各個角落。如圖4中公共垃圾桶，雖然區(qū)分垃圾可回收和不可回收，但從側(cè)面設計垃圾入口會讓環(huán)衛(wèi)工人清理時感到不便。

贛州具有客家傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，應注重客家文化的傳承與利用，順勢發(fā)展，從而增強城市空間傳統(tǒng)文化的可識別性，充分體現(xiàn)贛州文化內(nèi)涵和時代精神。因此，要把客家傳統(tǒng)文化融入贛州城市公共設施設計中，美化城市環(huán)境，給市民及游客提供優(yōu)質(zhì)便捷的服務平臺。

二、贛南客家傳統(tǒng)文化特色

客家屬于一支獨特的民系，客家人在南遷過程中吸納融合了敬祖穆宗的宗族倫理思想和守望相助的團結(jié)和諧精神等其他民族的先進文化，和其他民系的文化進行比較，客家文化個性更加鮮明?？图颐窬邮且环N客家文化載體，它具有很強的文化性和觀賞性，其建筑結(jié)構(gòu)嚴謹、美觀、實用?？图椅幕饕ǚ俏飸B(tài)文化和物態(tài)文化兩個部分，其中原文化精髓保留完整，是我國傳統(tǒng)文化資源的寶貴財富。贛南享有“客家搖籃”稱譽，在整體客家文化中占有非常重要的地位。挖掘整理客家傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，應用到城市公共設施建設中，是傳承保護和發(fā)展傳統(tǒng)文化的新路徑。

三、客家傳統(tǒng)文化元素在贛州城市公共設施

設計中的應用

客家文化具有非常悠久的歷史和豐厚的文化內(nèi)涵，這是藝術(shù)設計寶貴的資源。在城市公共設施設計過程中，深入了解傳統(tǒng)文化成因，挖掘傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵，追求建立人——產(chǎn)品——環(huán)境之間的和諧關(guān)系，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源應用到城市公共設施建設中，使傳統(tǒng)文化在城市建設發(fā)展中得以有效地傳承發(fā)展，從而獲得兩全其美的效果。

（一）客家文化特色的城市公共設施設計理念

城市公共設施是市民公用服務設施，它包括地面、信息、照明、交通等服務設施。城市公共設施首要考慮因素是實用功能，其次是美學功能。因此，客家文化特色的城市公共設施設計理念，總體是將悠久的客家傳統(tǒng)文化元素與公共設施功能有機結(jié)合，運用現(xiàn)代造型元素特征設計應用到贛州城市公共設施中，使城市公共設施既能滿足實用功能，又能形成具有客家文化特色的高品質(zhì)的城市形象。

（二）客家文化造型元素的分析

客家傳統(tǒng)文化底蘊深厚，多姿多彩，獨具一格。作為贛州城市公共設施設計造型元素，主要從民居建筑文化、農(nóng)耕文化、服飾文化、傳統(tǒng)手工藝術(shù)文化等方面提取。

1.民居建筑文化

贛南客家圍屋和圍龍屋分別以方形或圓形為外輪廓，炮樓及圍屋墻體上的槍口造型，都是客家民居建筑的獨特之處。在裝飾圖案應用方面，主要體現(xiàn)在屋頂、壁面、枋檐、門窗等建筑構(gòu)架上；其內(nèi)容主要有演義傳說、戲曲故事、神明、瑞獸、花鳥、山水及書法等。如在房屋窗采用成排隔扇窗，以拐子紋、格紋、柳條式菱花等為主；在柱礎上的浮雕圖案，如石榴、牡丹、寶相、蓮花、蕙草、龍風紋、獅獸及八仙、琴棋書畫等。

2.農(nóng)耕文化

客家人居住地區(qū)多為山林丘陵地帶。其生產(chǎn)工具和生活器皿，既保持了漢民族漢唐時期的特點，又吸收了土著用品器具之長，適合山區(qū)農(nóng)耕及與之相適應的生產(chǎn)勞動與日常生活的需要?？图肄r(nóng)耕主要是水稻作業(yè)，常用生產(chǎn)工具為犁、耙、轆軸、鋤、鏟、鑵錐等。由于當?shù)厝照臻L，雨水多，人們出門常帶斗笠。斗笠分粗細兩種，以竹片編制而成，中間夾以箬竹葉。

3.服飾文化

客家服飾基本上保持著漢代漢族中裝的特點，其中最突出的是上衣右衽的偏襟形式，這在其他民系中是少見的。與客家成年人樸素實用的特點不同，兒童服裝更注重裝飾性，通常會繡有各種動物、植物及文字類紋樣，既達到了美化裝飾的作用，又融入了客家人對于子孫后輩“天長地久”“長命富貴”“避除邪惡”等的美好愿望。如動物類圖案以虎、獅、公雞、紅鯉魚、蝴蝶、蜜蜂等。植物類圖案主要包括：芙蓉、石榴、梅花、蓮花、四葉蓮、柿花等。這種具體視覺延伸的服飾文化，是對客家傳統(tǒng)文化實用性和藝術(shù)性的總結(jié)和提煉。

4.傳統(tǒng)手工藝術(shù)文化

客家傳統(tǒng)手工藝術(shù)文化與客家人生產(chǎn)、生活緊密聯(lián)系。在客家剪紙藝術(shù)中，剪紙主題內(nèi)容都反映客家人的社會生活和民俗風情為主，充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息。剪紙多用作燈花、喜花或作刺繡花樣。剪紙風格較為粗獷、古樸、抽象，與南方剪紙藝術(shù)纖細、細膩的特征截然不同。在客家燈彩藝術(shù)中，其燈彩歷史悠久、品種繁多，有人物、名獸、珍禽、水族、名花、佳果等物種。各式各樣的花燈融剪紙、紙雕、彩繪、擠粉等多種工藝集于一體，在原始燈籠、宮燈的基礎上，逐步發(fā)展成現(xiàn)在絢麗多彩的大型客家燈彩。燈彩種類分為大型燈座類、花燈類、吉祥象征類、走馬燈類、牌樓燈類等。

贛南客家的傳統(tǒng)文化是由客家民居建筑等多元文化組成，具有獨特的民族特色和時代特征。為了使城市公共設施設計體現(xiàn)城市文化，贛州公共設施的造型應該選擇具有贛南客家地域文化代表性造型元素，結(jié)合設施的功能造型需求，運用現(xiàn)代造型元素的點、線、面、體的特征，對元素進行抽象、簡化、變形等處理，尋找出其內(nèi)在的精神文化內(nèi)涵與外在形式的聯(lián)系，最終實現(xiàn)城市公共設施設計。

（三）客家文化色彩元素的分析

公共設施的色彩設計是公共設施設計的重點，它影響到整個城市空間的視覺形象，同時也對公共設施功能性的完善發(fā)揮著重要作用。因此，在進行公共設施的色彩設計時，應掌握各個色彩的心理和情感特征，強調(diào)色彩設計的信息傳達性和視覺舒適性等。

1.民居建筑文化

客家先人依據(jù)傳統(tǒng)的風水理論、“天人合一”的宇宙觀，服從順應自然環(huán)境，重視建筑色彩與環(huán)境色彩協(xié)調(diào)一致。其客家圍屋的整體色彩與環(huán)境色彩還構(gòu)成冷暖對比的藝術(shù)效果，形成了獨特的地域色彩體系。如客家圍屋中黑色的屋頂與黃色的墻體，加上原生態(tài)的河卵石壘砌成墻腳，形成深與淺的強烈色彩對比，美觀大方。

2.服飾文化

客家成年人普遍喜穿素色，以藍、黑、白色為主。兒童服飾圖案的色彩選擇上喜歡用色彩鮮明、對比強烈的色彩，體現(xiàn)了求生、趨利、避害等目的。不同的色彩給人不同的視覺感受和情感聯(lián)想，所以客家服飾會選擇如代表暖的紅色、黃色，代表冷的藍、綠再配上黑與白的調(diào)和，使服飾給人以更加祥和、喜慶的感受。

3.農(nóng)耕文化

與客家人所處的地域特點相關(guān)，生產(chǎn)工具、生活器物的色彩是以原生態(tài)的木、石、竹色彩為主，體現(xiàn)出客家人艱苦樸素的精神。

4.傳統(tǒng)手工藝術(shù)文化

客家人在娶媳嫁女、逢年過節(jié)等時，都會用彩紙剪出花卉植物、鳥獸禽魚等，用于燈彩、居室裝修、傳統(tǒng)服飾中，以增加喜慶、熱鬧、歡快的氣氛。

在爭奇斗艷的燈彩中，有幾種燈最具特色。如馬燈，又稱“游馬燈”，分別用竹篾扎成馬頭和馬尾，再蒙上彩布加以裝飾，最后用長布連接，綁在人的腰部，像是騎馬。馬色分有黑、黃、紅、白、藍、棕六種。如橋梆燈，燈框先由木框訂成木架，用白色的紙糊好，再貼上各種紅色剪紙。燈頭連著燈尾，像一條長長的火龍，伴著鞭炮、鼓樂、景象十分壯觀。

贛州公共設施色彩設計時，應考慮對贛南歷史文化的尊重，街道景觀的營造，以及傳統(tǒng)用色習慣，善于挖掘色彩語言，畫龍點睛，傳遞信息，運用色彩去傳承文化。

（四）客家文化材料元素的設計

在公共設施設計中注重材料的選擇也是展現(xiàn)客家文化特色的重要途徑之一。這不僅需要美觀、實用，還要具有人們生活中被逐漸熟悉、認可的物態(tài)文化因素材料，這樣可以使人們記憶其本族文化，對設施設計產(chǎn)生較強的認同感。

1.民居建筑文化

客家圍屋外墻的材料十分豐富，有條石墻、石片墻、青磚墻、黏土夯筑墻、三合土夯筑墻以及土坯墻等，其中最具地方特色的是河卵石砌筑的圍屋。河卵石經(jīng)水流常年磨滾、擠壓，形成大小不一、石質(zhì)堅密的可愛圓形卵石，成為早期客家先民理想建材。

2.農(nóng)耕文化

客家人生活素材大部分因地制宜，就地取材，生產(chǎn)工具、傳統(tǒng)生活器物也以天然的木、石、竹為主要材質(zhì)，比較少出現(xiàn)金屬制品。

3.服飾文化

客家人衣服大部分用棉、苧麻等自己紡織，用靛藍、蛋清、朱砂等染布?？图胰擞靡灾谱饕卤坏牟剂鲜恰拜植肌?，用苧麻織成，冬暖夏涼，經(jīng)久耐磨。

綜上所述，在進行具體設計時，應該了解各種材料的特征，挖掘材料特性的使用潛力，注重運用材料的獨特性的視覺及觸覺語言，使公共設施產(chǎn)品體現(xiàn)傳統(tǒng)古樸的環(huán)境特征，將贛州打造成名揚四海的客家文化特色城市。

四、結(jié)語

隨著我國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，人們對于具有強大的生命力的傳統(tǒng)文化愈來愈引起重視。在城市公共設施設計中，在現(xiàn)代時尚元素中適當融入客家文化元素，是站在全新的視角對客家文化的闡釋，進而使我國的傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出異彩紛呈的局面，進而推動具有客家特色的城市建設得到更好地發(fā)展。

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作者單位：

南昌師范學院