撰文/松雪

遠(yuǎn)去的蒙古包

撰文/松雪

蒙古包，這一獨(dú)特的建筑形式，是亞洲游牧民族的一大創(chuàng)舉。蒙古包自漢代就已出現(xiàn)，幾經(jīng)發(fā)展演變，一直沿用至今。蒙古包是用特制的木架做『哈那』︵圍欄︶，用兩至三層羊毛氈圍裹而成；之后用馬鬃或駝毛擰成的繩子捆綁，其頂部用『烏耐』︵支架︶支撐，并蓋有『布樂(lè)斯』︵頂棚︶，呈天幕狀。其圓形尖頂開(kāi)有『陶腦』︵天窗︶，上面蓋著正方形的羊毛氈，可通風(fēng)、采光，既便于搭建，又便于拆卸移動(dòng)。隨著時(shí)代的發(fā)展，游牧民族已慢慢向定點(diǎn)放牧或舍飼半舍飼轉(zhuǎn)變。今天，我們通常只有在那些旅游區(qū)才能見(jiàn)到傳統(tǒng)意義上的蒙古包了。

《遠(yuǎn)方》 徐天明畫(huà)

湛藍(lán)的天空下，起伏著蒼茫的草原。潔白的羊群，像灑落在人間的云朵，緩緩地浮動(dòng)著。偶爾，有馬群奔騰而過(guò)，追逐著不羈的風(fēng)。鏡面一樣的湖泊，岸邊開(kāi)滿紅色、白色叫不出名字的花朵。一座座蒙古包，零星地散落在草原上，也仿佛是草原開(kāi)出的花朵。亮閃閃的帳頂，在陽(yáng)光下映照出一道道光彩。

草原上沒(méi)有高大的樹(shù)木，映入眼簾的唯有茫茫草海。游牧先民們無(wú)法像中原地區(qū)的先民那樣，筑起一棟棟穩(wěn)實(shí)高大的房屋。在經(jīng)歷了半穴居的生活后，牧民們用木杖做支架，牛皮做圍墻，建起了富有草原特色的蒙古包。

據(jù)考證，蒙古包在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)。據(jù)《漢書(shū)》相關(guān)記載，匈奴人的蒙古包被稱為“穹廬”“氈包”“氈帳”。此時(shí)的穹廬還較為簡(jiǎn)易，只能算得上蒙古包的雛形吧。至唐宋時(shí)期，“穹廬”已發(fā)展較為成熟。據(jù)南宋《黑韃事略》記載：“穹廬有二樣：燕京之制，用柳木為骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前開(kāi)門(mén)，上如傘骨，頂開(kāi)一竅，謂之天窗，皆以氈為衣，馬上可載。草地之制，以柳木組定成硬圈，徑用氈撻定，不可卷舒，車(chē)上載行。”此時(shí)的蒙古包，已開(kāi)始被賦予工藝特色。至宋末元初時(shí)期，遼人趙良嗣更是賦詩(shī)贊詠蒙古包：“朔風(fēng)吹雪下雞山，燭暗穹廬夜色寒。”

劉曲毅

1963年生于湖南鳳凰古城，湖南省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，鳳凰水彩藝委會(huì)主任，清華美院水彩畫(huà)高研班班主任。

當(dāng)然，這些都只是漢語(yǔ)的記載。自古以來(lái)，蒙古族稱蒙古包為“格日”。直到清初時(shí)期，因滿族人喚“格日”為“蒙古包”（“包”是滿語(yǔ)，房屋之意），這個(gè)形象而通俗的名稱才由此被沿傳至今。

直至上世紀(jì)七八十年代，草原人的生活似乎沒(méi)有太大改變，依舊放牧牛羊，依舊逐水草而居。蒙古包也沒(méi)有太大的改變，依舊是羊皮的圍氈，木頭的支架。安靜而緩慢的歲月，使人們有了更多的時(shí)間，在羊皮氈上繡出吉祥的圖案，在木頭的支架上雕刻神靈，祈求一切風(fēng)調(diào)雨順。

唐時(shí)玄奘西行時(shí)駐足過(guò)的金碧輝煌的王帳，那是一個(gè)巨大的蒙古包。帳頂上涂著金粉，有著數(shù)十根木支架，可以容納幾百人同時(shí)宴飲。旁邊圍繞著許多稍小一些的蒙古包，是侍衛(wèi)、臣屬和妃嬪們居住以及存放物資的地方。

《故鄉(xiāng)》 徐天明畫(huà)

《現(xiàn)代蒙古包》 徐天明畫(huà)

彼時(shí)，邊境的安寧、互市貿(mào)易的開(kāi)通，也繁榮了草原上的經(jīng)濟(jì)。草原民族用他們的馬匹、牛羊，換來(lái)了茶葉、絲綢、瓷器等日用品。蒙古包中也開(kāi)始飄起了酥油茶的香味，布置上了精美的錦緞唐卡。直到一代天驕成吉思汗的出現(xiàn)，鐵騎踏遍歐亞大陸，蒙古包的繁榮更是空前。它們一路隨著成吉思汗的鐵騎，扎在了波羅的海邊，扎在了多瑙河畔……

草原、羊群、蒙古包，多么令人向往的場(chǎng)景。潔白的羊群，在碧綠的草地上慵懶地散步；放牧的少年，騎著白馬，在陽(yáng)光下肆意地馳騁。在這片遼闊的原野上，游牧民族安然地享受著草原給予他們的一切。而那星星般散落的蒙古包，是他們寧?kù)o的家的港灣。

當(dāng)夕陽(yáng)西下，蒙古包中升起裊裊炊煙，燒酥油茶，烤羊排，勤勞的主婦們開(kāi)始準(zhǔn)備晚餐了。蒙古包中有種特別的味道，那是混合著長(zhǎng)期燒煮酥油茶、牛羊肉形成的一種奇特的香味。夜幕悄然來(lái)臨，月亮爬上天空，如水的月光灑向草原，給蒙古包柔和的穹頂鍍上淡淡的銀光。那些黝黑而泛紅的閃著油光的老木構(gòu)件，見(jiàn)證著過(guò)往悠長(zhǎng)的歲月。老人拉起馬頭琴，蒼涼而高昂的聲音在草原上回蕩，講述著英雄嘎達(dá)梅林的傳奇故事。

《記憶》 徐天明畫(huà)

蒙古包就如同一個(gè)江湖游俠，歷盡世事沉浮、萬(wàn)千風(fēng)雨。一座蒙古包，往往也承載著幾代人的記憶。但是如今，隨著生活水平的提高，許多牧民蓋起了磚瓦房，有了固定的草場(chǎng)和牧場(chǎng)，已不再需要四處搬遷，蒙古包也漸漸淡出了牧民的生活?，F(xiàn)在草原上多數(shù)的蒙古包，已經(jīng)是磚瓦水泥所砌成，成了旅游景點(diǎn)，只為滿足觀光客的旅游體驗(yàn)。

時(shí)代不斷變遷，歷史一聲輕嘆：哦！多么希望我們能留住那些透過(guò)氈房天窗數(shù)星星的日子。

徐天明

男，漢族，1985年出生于內(nèi)蒙古赤峰市，現(xiàn)為呼倫貝爾阿榮旗教師。水粉畫(huà)代表作品有《興安組畫(huà)》《詩(shī)意興安系列》 和《浪漫興安嶺》等。作品曾多次入選畫(huà)展并獲獎(jiǎng)。