曾逸群

莊子云“吾生也有涯，而知也無涯”，剝盡“無為”后我們看到的是強(qiáng)調(diào)讀“萬卷書”的至理；孟子曰“盡信書，則不如無書”，除去獨(dú)立思考外，我們看到的是丟下“萬卷書”去行“萬里路”的決絕；“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，陸游則直截了當(dāng)呼吁行“萬里路”的重要。古圣先賢尚如此悖反，那我們究竟應(yīng)該怎樣對待這“萬卷書”和“萬里路”？

且看今人讀“萬卷書”之偏激、奇葩。生命尚玉孕于母親的肚腹中即要早施胎教；垂髫之時(shí)革盡玩樂，即要背著與年齡極不相稱的沉重書包；至于中學(xué)更是日以繼夜地淹沒于題海書山；如此之后，猶嫌不足，還要“藝多不壓身”，讓孩子于哭聲中、淚光里被迫學(xué)琴、練聲、作畫、圍棋、作文、奧數(shù)、古詩。以致凝練出了“虎媽”蔡美兒的約法N章的苦逼教育，“狼爸”蕭百佑“三天一頓打，孩子進(jìn)北大”的棍棒教育，深入母腹的趕早教育，“只要學(xué)不死，就往死里學(xué)”的亡命教育，學(xué)而優(yōu)則仕、則美女、則華屋、則豪車的誘惑教育。

這些年，“萬卷書”早已壓得孩子們目不暇窺園，腳不暇觸地，苦不堪言。

當(dāng)今中國，走進(jìn)教室但見群生“四眼”，波光閃閃，萬馬齊喑，了無生氣，這哪里像是在培養(yǎng)明天的棟梁之才？故，莘莘學(xué)子甫一出離學(xué)校即遭國人詬病：高分低能，百無一用。近代以來世界上前100項(xiàng)重大科技發(fā)明中沒有一項(xiàng)是我們中國人的，諾貝爾獎(jiǎng)設(shè)立近百年泱泱華夏正牌中國人中才出了個(gè)莫言、屠呦呦，痛得“兩彈元?jiǎng)住卞X學(xué)森至死不瞑，喊出了振聾發(fā)聵的疑惑之問。

如此說來，當(dāng)今這“萬卷書”的罪惡竟是怎一個(gè)“讀”字了得？

當(dāng)此之時(shí)，高銘遠(yuǎn)逆國人之潮流，竟在大家的爭議聲中帶著13歲的兒子將“萬卷書”束之高閣，從家鄉(xiāng)出發(fā)去完成走遍中國之旅去了，對當(dāng)前苦讀“萬卷書”發(fā)出了當(dāng)頭棒喝！后來做客央視還逸興未盡：“我不能停下自己的腳步——我要走得更遠(yuǎn)。”似乎印證了偉人毛澤東早年說的“閉門求學(xué)，其學(xué)無用”，于行“萬里路”中取得了教育的“真經(jīng)”似的。第二書房創(chuàng)始人李巖為此肯定道：“旅行是一種奢侈的深度閱讀。”

那么，這行“萬里路” 就成了圭臬？

還是清人錢泳說得好：“讀萬卷書，行萬里路，二者不可偏廢。”可見讀“萬卷書”和行“萬里路”需要有機(jī)結(jié)合，既不可像時(shí)人一樣辛苦地、奇葩地讀，當(dāng)然也不敢恭維高氏離校一年干脆廢棄書卷式的教育。讀萬卷書，是學(xué)識的積累，是解決實(shí)際問題的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備，不可不重。梁實(shí)秋曾言，“吾人行路豈止萬里，所愧的是‘書有未曾經(jīng)我讀耳”，指出讀其實(shí)很重要；“行萬里路”，旨在改革教育模式，積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，檢驗(yàn)“萬卷書”，學(xué)以致用，當(dāng)然也重要。

古人說：物有甘苦，嘗之者識；道有夷險(xiǎn)，履之者知。只有面朝黃土背朝天種過地，才明白盤中之餐確實(shí)“粒粒皆辛苦”；只有出沒風(fēng)波里經(jīng)歷過九死一生，才明白鱸魚味美得來不易；只有十指沾泥揮汗如雨，才知道粼粼大廈居之實(shí)難；只有把“讀萬卷書”和“行萬里路”緊密結(jié)合，才能化知識為力量，才能變知識為財(cái)富，豈可偏倚！

【點(diǎn)評】

開篇引名言設(shè)置疑問伏筆，貌似脫離材料，破常規(guī)。接著列舉時(shí)人偏頗死讀，似貶；再推出高氏大膽革新，似褒，形成強(qiáng)烈的對比，有很強(qiáng)的氣勢。結(jié)尾辯證分析“讀和行”，答疑。文章抑揚(yáng)造勢，技法別致。舉例對比，構(gòu)篇新穎。