張瑤

摘 要：藝術起源與設計起源一直是藝術界爭論不休的問題，對于一個做藝術研究或設計研究的人來說，這也是一個無法回避的問題，人之所以夠能區(qū)別于別的物種在藝術、設計層面有所發(fā)展，必然有其獨特且極其重要的特性存在，本文試從人性本質的角度，從根本上來探討這一問題的答案。

關鍵詞：藝術；設計；起源；本能

關于藝術的起源問題一直被學術界稱為“斯芬克斯之謎”，這主要是因為人們對人類早期的歷史和藝術方面的知識所知甚少。而設計作為一個在近現(xiàn)代才提出的新興詞匯，對于它的起源問題，更沒有一個共同的解釋。事實上，藝術和設計之間既存在區(qū)別，又有著密不可分的聯(lián)系。而關于它們的起源，又具有很大的關聯(lián)性，我們并沒有辦法確切知道第一件被設計出來的藝術品是什么，更不知道它的設計緣由和初衷。人類可以自豪地宣稱對設計的專屬性，而動物中沒有這樣一個概念，其在人的本能、人性的本質中是存在著獨特性的。而正是這些專屬特性造就了人類這樣一個獨特的種族，以及藝術和設計的萬年傳承。

1 藝術和設計的關系

首先，（藝術）設計是一個非常大的范圍，它很少單獨存在。它是工程學、社會學、心理學、人機工程學、美學等學科的一個交叉。它包括：第一，現(xiàn)代建筑設計、室內與環(huán)境設計；第二，產品設計（工業(yè)設計）；第三，視覺傳達設計；第四，廣告設計；第五，織品與服裝設計。以上分類來源于李硯祖教授的《藝術設計概論》，由于此書是2009年之前編寫的，我認為現(xiàn)在應該再加上關于網絡、UI這一類的設計分類。

簡單一點說，設計從意識萌芽階段到形成明確的專業(yè)領域為止一直都是作為服務功能而存在的。不管在哪個時代，它都緊密依附于人類的生活需求。它服務于人類的衣食住行，服務于政治宣傳，服務于工業(yè)生產，服務于商品銷售，是人類生產環(huán)節(jié)的一部分。

藝術則是個人主觀的表達，是個人對萬物看法的表達方式。藝術以人作為出發(fā)點，它不遷就于他物，屬于個人的造詣追求；它的創(chuàng)作者應該不必考慮需求方，也不必考慮市場，只忠于自己——這就是靈魂和精神的產物。從原則上來講，它與商業(yè)的關系應該是先有了它，然后恰好有人愿意為此付錢，而不是本末倒置。

盡管藝術和設計存在這些少量的區(qū)別，但其實他們是同源的。人類歷史的存在就伴隨著人類藝術史，早期人類的各種藝術實踐都是為了滿足人類的生產、生活需要，而這正是當時對于設計最為關鍵的定義。當時并有設計這一詞，所以可以暫時認為，藝術和設計是同源的。（以下不作特殊說明，藝術起源等同于設計起源。）

2 藝術起源和設計起源與人性本質的關系

在說到關于藝術起源和設計起源時，我們不得不跟動物進行比較，同樣屬于上帝的寵兒，卻只有人類擁有稱得上設計的東西，會思考并嘗試制作出工具，會研究并發(fā)明新的事物。就像壁虎的本能是具有強大的恢復能力，蜘蛛的本能是懂得織網進行捕食，而人類必然有其本質上的特殊性使他們能夠擁有如此多的精神空間，以及流傳百世的藝術和設計工藝。

1876年，恩格斯提出了勞動創(chuàng)造人類的科學理論，在《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》一文中指出：人類從動物狀態(tài)中脫離出來的根本原因是勞動，人和動物的本質區(qū)別也是勞動，并把能夠制造工具的人稱作“完全形成的人”。

那么第一件工具是為什么被制作出來？古人類是如何產生設計這樣具有跨時代的想法的？我們之所以要探討這些，是因為這些才是設計產生的根本原因，即本質所在。

首先我們先思考一個問題，遠古的時候，每一個物種都會有口渴的時候，而人（姑且暫稱為人，以區(qū)別其他動物）或動物基本上都會去尋找附近的水源，但是人在飲完了水后會激發(fā)他進一步的思考——既然每次口渴了都要到這里喝水，那為什么不在自己的居住地儲存點水資源。如是這樣的思考模式造就了設計產生的可能性，按照當今的說法，這是科學研究的第一個步驟：提出問題。而只有這樣一個步驟最為關鍵，因為它激發(fā)了古人類的思考，這種主動思考又進一步促使他們解決這一問題，最終通過模仿，他們會發(fā)現(xiàn)那種存在凹面的葉子可以盛水，進而他們會把一些大的葉子刻意地卷成更為深陷的凹面來盛水。而這樣一個簡單的裝置，就是早期工具的雛形。人類思考的方式也是不斷進化的，從最開始的這種簡單的思維模式開始，隨之不斷地發(fā)現(xiàn)新的問題，如盛水的葉子容易漏水并損壞等等。問題的提出到問題的解決，充分體現(xiàn)人類不同其他動物的最為關鍵的本質特性，我嘗試借用馬克思主義學中的一個詞來概括這種人類主動思考的特性——主觀能動性。

馬克思對于這個詞匯是這樣描述的：人的主觀意識和實踐活動對于客觀世界的反作用或能動作用。主觀能動性有兩方面的含義：一是人們能動地認識客觀世界；二是在認識的指導下能動地改造客觀世界。在實踐的基礎上使二者統(tǒng)一起來，即表現(xiàn)出人區(qū)別于物的主觀能動性。主觀能動性使人們產生主動思考問題的思維模式，而思考正是工藝設計或藝術創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié)，可以說沒有主觀能動性便不會有設計的產生，也不會有提出問題并解決問題的過程，甚至說一個不存在主觀能動性的物種，還是否能夠稱之為人類都有待商榷。

而在主觀能動性中，主觀又是這個復合詞匯的核心。馬克思曾經以“蜜蜂”與“建筑師”作比較，蜜蜂雖然能夠像人類一樣構建精致得如“工藝品”的巢穴，但這只是一種在長期適應活動中形成的本能，即動物只具有能動性而只有人類才具有主觀能動性。

但如果人類僅有主觀能動性，那么我們今天所使用的工具可能并不具有審美價值和設計感，設計或藝術這個詞匯可能就不會存在了，取而代之的應該是制作工藝，而非設計工藝。一定有什么驅使著人類的積極地發(fā)揮著這種主觀能動性，從而促成藝術上的百花齊放。

遠古時代，人類以氏族為單位進行群聚生活，而這種群聚生活則是文化孕育和傳承的關鍵。在生物界中，最高等的類群是靈長目動物，它們大多是社會性動物，其生活和遷徙都是成群結隊進行的，人類作為此中佼佼者當然也會不例外。當然，群聚現(xiàn)象并不是靈長類動物的專利，螞蟻、蜜蜂等也都是群聚而居的。但是，人類及部分靈長類群體具有另外一項獨特的本能，即特殊性本能。群聚類生物群大多都有一個作為團隊首領的人物存在，但螞蟻、蜜蜂的首領我們稱之為蟻后、蜂后，那是因為他們僅僅因為生物的本能和不同的分工，蟻后、蜂后作為首領最為主要的作用就是繁衍后代。而人類及部分靈長類動物則不同，他們的首領不是作為繁衍后代而存在，而是作為保護整個氏族（部落）以及管理者的身份存在。雖然同一個種族的面貌大體相近，但生物特殊性的本能使他們在群體中更愿意突顯自己的與眾不同，于是他們會將捕獵而來的猛獸的獠牙、骨頭之類的裝飾物放在自己的身上，脖子則是第一會想到的地方。在當時生物鏈中，由于天生的體質問題，人類處于弱勢地位，因此強壯的飛禽走獸成為了遠古人類崇拜的目標，而通過將少有的捕獵得到的這些飾品（由于最早的母系社會，沒有狩獵的工具，女子在生產中起主要作用，所以偶爾捕獵到的動物少之又少）作為裝飾，以此來展現(xiàn)自己身份的不同，或嘉獎氏族中具有突出貢獻的成員。

而這就是早期裝飾藝術的雛形，因為人類的特殊性的本能，使他們會主動地去尋找不同的飾物去突顯自己特別的身份地位。而這一特性一直到今天也是依然存在的，商品、材質的多樣性正是為了滿足不同時期、不同階級的人的不同的特殊性，可以說特殊性滿足了人類自我價值的實現(xiàn)，也造就了文化藝術設計的多樣性。

而最后一點，其實在上文中略有提及，就是人類的模仿能力。人類對于事物的創(chuàng)造并不是無中生有的，必然是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象再究其根本的過程。而藝術創(chuàng)造同樣如此，人類將碗做成凹面，模仿動物花紋在自己的身上紋身，那都是有跡可循的。就像如今出生一段時間后的嬰兒，父母會教他們說“爸爸”“媽媽”，而隨著嬰兒發(fā)聲系統(tǒng)的成形，加上長此以往地聽到這個單詞，便會模仿發(fā)聲，因為模仿是人類的天性、本能。再加上人類的主觀能動性，模仿便成為了一項很關鍵的能力。人類仿照雞蛋，加上主觀能動性制作出了薄殼結構的建筑物；人類仿照鳥類，加上主觀能動性發(fā)明了飛機……

人類的這三個本能或者說是特性，即人類的主觀能動本能、人類的特殊性本能以及人類的模仿本能，促使了藝術設計的產生和發(fā)展。再加上人類的傳承性（因研究的是藝術設計起源而非發(fā)展和傳承，所以并不作為第四個本能），使得藝術設計能夠不斷地發(fā)展并傳承下去，并隨著人類文明的飛速發(fā)展而不斷壯大，可以說藝術設計的發(fā)展史也是人類文明的發(fā)展史，藝術推動人類精神文明的發(fā)展，設計推動了人類物質基礎和生產力生產關系的發(fā)展。

3 結語

西方更習慣稱莫里斯之前的設計為工藝美術（Industrial Arts），即藝術。那之后，設計（Design）這個詞才被提出和應用。但事實上，早期的藝術更像是設計，因為它是以人類生產、生活為服務目標，到后來藝術開始為政府、宗教服務，而從文藝復興開始強調以人為本，以人的自我發(fā)展和個性宣揚為中心，而到后來的達達主義、超現(xiàn)實主義等等，那完全就是個性的展示。

但論及起源時，我們大可不必分而論之，就像在當今這個時代，藝術與設計的結合越來越緊密，我們需要了解的是藝術設計產生的根本原因（即人類三個本能），因為這是本質，不管時代怎樣發(fā)展，無論是石器時代、青銅時代、工業(yè)時代，還是互聯(lián)網時代，藝術設計都是從人類這三個本能中產生的。社會經濟不斷在發(fā)展，人類文明不斷在進步，但對于當今的藝術家和設計師來說，無論是藝術還是設計都需要緊跟甚至引領時代的步伐。

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