大庭三奈

摘 要：作為一名藝術(shù)專業(yè)的日本學生，對于身邊的藝術(shù)現(xiàn)象有自己的感悟。對于東日本大地震的經(jīng)歷，以筆者的親身體驗，講述日本藝術(shù)家如何將社會問題與現(xiàn)代藝術(shù)有機結(jié)合。

關(guān)鍵詞：日本社會；日本藝術(shù)；日本藝術(shù)家

中國的藝術(shù)作品從表面上來看，大多數(shù)做工精致，很有價值，比日本和歐洲的很多作品更有收藏價值。在歐洲卻恰恰相反，工藝品本身的價值完全被忽略，一些被隨便擺放的ready-made作品，或action和performance變成為作品，被記錄成照片或drawing而保留下來，很多作品沒有實體作品。給筆者留下印象最深刻的是有一個叫Vienna activist集團的“wochenKlausur”，一些藝術(shù)家較長的時刻停留在某個地方，通過多次跟當?shù)厝私涣骱笾酪恍┊數(shù)鼐用竦纳鐣栴}，然后進行解決社會問題的藝術(shù)活動。他們最有名的作品是“用藝術(shù)補助金為流浪者租免費提供醫(yī)療的車”。這輛車提供服務(wù)之后，沒有剩下任何可見的藝術(shù)作品，這個行為被一些專家討論到“是否是個美術(shù)作品”。在這個作品之前，筆者幾乎沒有見過這樣的藝術(shù)作品。他們針對現(xiàn)在社會問題，對很多人必須部分的具體探討態(tài)度是有意義的。說起日本的現(xiàn)代藝術(shù)，跟中國一樣有很多工藝作品，但還是比中國偏向歐洲的氣氛。現(xiàn)在，“藝術(shù)”漸漸的不僅是個作品，而且可以表達現(xiàn)在社會的情況。在日本，有做政治諷刺作品的藝術(shù)家，也有為了同性愛者或者女性權(quán)利而活動的藝術(shù)家。筆者一直對日本的社會問題和現(xiàn)代藝術(shù)之間的關(guān)系非常關(guān)心，所以準備在博士論文也寫關(guān)于這些主題的內(nèi)容。此外，還寫一些制作作品時候不可避免的我國法律規(guī)定，準備用自己的藝術(shù)家的觀點去論述。

針對社會問題的藝術(shù)家的行為，在日本目前有這些例子。2011年3月11日，在日本發(fā)生了“東日本大地震”。震中在日本東北的福島縣，但是當時日本一半以上的居民都受到了那場地震的影響。當時筆者恰好住在東京，也深有體會。在交通工具癱瘓的情況下，筆者從東京日本橋走了8個多小時的路到親戚家住了一天。之后又發(fā)生了幾次地震，東北靠海的地區(qū)全遭受海嘯影響，導(dǎo)致很多人去世。地震之后，緊接著福島縣的原子能工廠爆炸了，當時無論在電視或在報紙上，幾乎所有頻道都在說福島縣原子能工廠和它的修復(fù)情況。

2011年5月1日，澀谷車站內(nèi)設(shè)置的墻畫在twitter上熱烈討論。這個墻畫出自岡本太朗之手，作品叫“明日神話”，新聞內(nèi)容是在圖畫空白部分加了原子能工廠的畫，并且從那個工廠里冒出骷髏形的云（這幅畫對原本的墻畫沒有任何影響），隱喻這次地震的災(zāi)害。匿名進行的這個活動，也被電視新聞播放，引起人們的關(guān)心。同年5月18日，藝術(shù)集團“Chim↑Pom”在一個展覽會叫“REALTIME”預(yù)展時，對記者們宣布他們的參與?！懊魅丈裨挕钡闹黝}是原子能爆發(fā)和之后人類的生命力和恢復(fù)力。墻畫中間畫了一個被燃燒的骷髏，附件火星四濺，一些被卷進原子能爆發(fā)的人們，比基尼島原子能實驗的第五福龍丸船，這些意味著原子能的威脅。墻畫邊還畫著一些活躍的人們，這邊可以看出人們雖然有原子能，但是還能愉快地生活下去。岡本太郎的這幅畫一邊描述出人類制造原子能的威脅，一邊描述它的存在意義，更表現(xiàn)出它給我們帶來的悲劇。Chim↑Pom對社會提問原子能存在的意義，并且刷新它反復(fù)的歷史，就把福島縣第一原子能爆發(fā)事故畫上墻畫。因為這活動是匿名游擊而成的，所以有些人說是一場惡作劇，破壞公共財物，一些人說是一個有意義的藝術(shù)活動，社會對這個活動討論了一些時間，他們甚至討論到岡本太郎還存命的話會變成什么情況。

2014年，既是漫畫家又是藝術(shù)家的rokudenasiko（五十嵐惠）被逮捕了。這事件引起在日本的人權(quán)的自由表現(xiàn)，女權(quán)主義，藝術(shù)的定義，對各個媒體的批評等。五十嵐惠認為生殖器只是自己的身體一部分，而不需要感到猥褻和隱藏。她用自己的女性性器官做模型，裝飾那些模型叫“Dekoman”，或立體掃描自己的女性性器官，用掃描資料做了一艘獨木船。之后，她的那些活動被稱為“猥褻物分發(fā)等罪”2014年7月12日被逮捕。五十嵐惠否認自己犯罪，因為對她來說自己的女性性器官就和自己的手腳一樣的東西。同月15日，因這個逮捕帶有暴力性，其他居民危懼思想的自由會被鎮(zhèn)壓，他們開始征集簽名交給警察局，16日聚集了15000名的名字。18日，五十被嵐惠釋放以后，她決心審判上對抗。

五十嵐惠的藝術(shù)活動內(nèi)，沒有任何針對男性的性欲。她曾經(jīng)說過：“我以為自己的生殖器有異常，當時做過手術(shù)，但是現(xiàn)在回頭看知道自己沒有任何問題?！彼?jīng)做過把一些女性招集之后，把各自的女性性器官做模型、裝飾等WS，做完的作品就展示在一些女性專用的性商店。她純粹是為了和其他女性用生殖器交流而做的活動。五十嵐惠舉行的活動是，之前會被男性卑鄙的女“性”事情從女性的角度積極發(fā)報，這些活動在西方國家已經(jīng)是一個常見的女權(quán)主義運動。為什么女有、女治、女享的提問要被警察揭作為“猥褻物”。這件事情之后，讓很多人確認到，我們要站在男女平等的視角來判斷從女性看女“性”的表現(xiàn)，需要什么樣的自由和規(guī)定。

2016年1月30日，在京都市立藝術(shù)大學運營的畫廊KUA，舉辦一個丹羽良的WS，它的名字叫“實現(xiàn)88個建議”，活動當天有一個建議是“把應(yīng)召女郎服務(wù)叫到畫廊”。這個建議提出了當時女郎的人權(quán)問題和在大學里面的表現(xiàn)的自由程度。一般情況下，女郎們都有金錢上的困難才會做這些有風險的工作。具體就是被其他人所知的風險，里面包含著僻見（甚至知道了以后會被別人威嚇），學生被家長知道的話不給她生活費而導(dǎo)致退學，一些患病者被知道的話，不讓持續(xù)導(dǎo)致讓她沒有錢去看病。所以一般都不會跟別人在做這項工作。這種工作人的情況下，女郎自以為這次的工作也跟平時一樣，但是閃閃的畫廊里有很多帶有好奇心的眼睛等著她，是一個無法想象的一件恐怖的事。之后，為了這一件事而精神患病，很有可能影響生活。在藝術(shù)的名義下舉辦的一個藝術(shù)家的活動會帶來一個社會地位低的人的生活的危險。為了這一件事，之后在網(wǎng)上經(jīng)常被討論到。里面有“藝術(shù)家必須要自由”“避免風險不會產(chǎn)生好作品”“在藝術(shù)家的名義上不可以傷害個人的尊嚴”等。確實這幾年來在日本也有一些極端的自我規(guī)定和國家審查等原因看不到一些藝術(shù)作品。藝術(shù)原本就是冒著危險也要對社會提出一些問題而制作的作品，發(fā)生這些事而看不到多數(shù)藝術(shù)品會崩潰藝術(shù)本身的概念。在日本，無論現(xiàn)代藝術(shù)或者漫畫、音樂，多表現(xiàn)出人們有權(quán)利追求表現(xiàn)的自由。重視現(xiàn)有的價值觀和規(guī)定而提問是藝術(shù)家的最大意義。如果追求過渡的表現(xiàn)方式而威脅到他人的安全或人權(quán)，就會失去藝術(shù)的積極性，并且會有暴力的可能性。那么，藝術(shù)和暴力的道性邊界在哪里呢？對于這個問題，筆者也會不囿于法律，堅持討論下去。

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