李默崢

摘 要：暗影是一種暗影心理，具有精神上的意義。一種包含著憤怒、安靜、悲傷、孤獨(dú)、緊張、矛盾、陰暗的心理情緒，對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)久而成為一種精神，也就是我自定義的暗影精神。它是促使藝術(shù)家完成獨(dú)立創(chuàng)作的一個(gè)非常重要的支撐點(diǎn)，暗影精神是一種消極的心理狀態(tài)，但是這種消極的心理對(duì)于一個(gè)心理敏感和善于捕捉情緒的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，是構(gòu)成藝術(shù)表現(xiàn)的核心力量，是積極的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：暗影精神；創(chuàng)作；情感

暗影是一種暗影心理，更具有精神上的意義。一種包含著憤怒、安靜、悲傷、孤獨(dú)、緊張、矛盾、陰暗的心理情緒，對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)久而成為一種精神，也就是我自定義的暗影精神。它是促使藝術(shù)家完成獨(dú)立創(chuàng)作的一個(gè)非常重要的支撐點(diǎn)，暗影精神是一種消極的心理狀態(tài)，但是這種消極的心理對(duì)于一個(gè)心理敏感和善于撲捉情緒的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，是構(gòu)成藝術(shù)表現(xiàn)的核心力量，是積極的體現(xiàn)。但是這種藝術(shù)往往不被常人所接受，或者在一個(gè)階段不被人接受。而藝術(shù)家所創(chuàng)作的作品卻有著不可泯滅的藝術(shù)價(jià)值。這樣的藝術(shù)家比比皆是，如繪畫(huà)是梵高音樂(lè)上的Sopor Aeternus（中文譯為“永恒沉睡”。）暗影精神在筆者的畢業(yè)創(chuàng)作中處處可見(jiàn)。雖然不能同大師相比，但是結(jié)合筆者個(gè)人的心理和創(chuàng)作來(lái)分析更具有實(shí)際性的意義。

我的暗影精神來(lái)自于我自身的宿命悲觀的性格，而不是來(lái)自經(jīng)歷。著名的印象派畫(huà)家凡·高因?yàn)樽约汗之惖拿婷埠图t色的頭發(fā)而受到旁人的歧視與不公平的待遇，導(dǎo)致他的精神極端的痛苦，所以在他的畫(huà)面里如《星空》里面令人眩暈的漩渦一圈大似一圈，《向日葵》的色彩也極度的瘋漲與刺眼，整個(gè)畫(huà)面都瘋狂的地傳達(dá)著畫(huà)家內(nèi)心的陰暗心理所形成的暗影精神；而我的暗影精神是來(lái)自我自己心里的矛盾性格。一方面我很平靜，另一方面又很激烈。性格中極其敏感，渴望能被人理解，而行為又自閉，在別人面前不擅于去表達(dá)自己，又把自己置身于一個(gè)暗灰色的調(diào)子里，有著歇斯底里的神經(jīng)質(zhì)，對(duì)自己至親的人多疑，時(shí)常感到卑微。所以，我的暗影精神來(lái)自于我個(gè)人，正是這種長(zhǎng)期的暗影心理促使我獨(dú)立地在藝術(shù)創(chuàng)作中顯得與別人格格不入，生活中的這種情緒都會(huì)帶進(jìn)我的作品里，正因?yàn)槿绱宋乙膊耪嬲蔀槲易约?，而不是必須在生命里?jīng)歷著一定的事情之后對(duì)其造成影響來(lái)形成的。

哲學(xué)家榮格說(shuō)：“不是我創(chuàng)造了自己，而是我就這樣成為自己?！?/p>

暗影精神讓我在朝陽(yáng)與青春里成為獨(dú)立的個(gè)體。一個(gè)個(gè)體的生命，只是時(shí)空中的瞬間。而作為一種存在，我們每一個(gè)人也就像某種浮游螻蟻，漂浮不定。這很容易給敏感的人帶來(lái)不安焦慮、緊張，可在正常的生活中，依然保持著應(yīng)有的平靜，這種人格上的矛盾造成了一切的哀傷，卻也成就了一切的美好，使我們成為更好的自己，對(duì)自己的暗影心理有了更好的了解。筆者記得列夫托爾斯泰說(shuō)過(guò)，做藝術(shù)的喜歡永無(wú)休止的自我分析，很自然容易使人潛入空虛，并形成一種危險(xiǎn)的習(xí)慣，對(duì)正常的生活構(gòu)成威脅，但同時(shí)這也是藝術(shù)創(chuàng)作最珍貴的源泉。筆者總是常常一個(gè)人待在房子里，總是不自覺(jué)的反復(fù)不斷地對(duì)自己進(jìn)行分析，然后提醒自己：我是個(gè)一直走在黑暗里，然后在黑暗的角落里低泣的人。作為女孩子或者說(shuō)作為一個(gè)女性來(lái)說(shuō)，哭泣是一件很容易的事，然而我做不到，這種壓抑的狀態(tài)造就了我神經(jīng)質(zhì)般的瘋狂的幻想，幻想自己在黑夜里瘋狂地跳著為著自己的瘋漲的舞蹈，對(duì)自己進(jìn)行著黑暗之神的洗禮，那些沒(méi)有表情的白色的木偶在我身邊來(lái)回的飄蕩。腦袋填滿了這些幻想，這些東西后來(lái)在我的畢業(yè)創(chuàng)作里出現(xiàn)的白色的木偶臉譜就是從此而來(lái)，完全體現(xiàn)了我這種瘋狂的壓抑的黑色的混亂的幻想。我由此也更相信周憲在他的著作《創(chuàng)造的世界》的第5章<思想的碎片>寫(xiě)到：“孤獨(dú)不只是一人獨(dú)處，它更有精神的意義。身的孤獨(dú)并非產(chǎn)生心的孤獨(dú)。來(lái)自內(nèi)心深處的孤獨(dú)，總是伴隨著藝術(shù)的靜思默想。”孤獨(dú)是一種心境，更是一種生存狀態(tài)。詩(shī)人在孤獨(dú)中吐露詩(shī)句，畫(huà)家在孤獨(dú)中營(yíng)構(gòu)圖形，音樂(lè)家在孤獨(dú)中吟唱。貝多芬在日記中記載道：“我生活的非常孤獨(dú)！孤獨(dú)！孤獨(dú)！”西方有一句諺語(yǔ)，說(shuō)是“天才是孤獨(dú)的”。我猜測(cè)，這孤獨(dú)也許對(duì)創(chuàng)造的心靈來(lái)說(shuō)必不可少。如今，生活日趨標(biāo)準(zhǔn)化和刻板化，孤獨(dú)不失為藝術(shù)家回歸本真存在的體驗(yàn)。

西格蒙德弗洛伊德說(shuō)：“個(gè)人的情節(jié)，在所有純邏輯的思維中都投下其陰影?！蔽覍?duì)搖滾樂(lè)中哥特風(fēng)格十分的鐘情，我最喜歡的是德國(guó)的Sopor Aeternus樂(lè)隊(duì)，風(fēng)格是哥特厄運(yùn)與暗潮，可以把死亡表現(xiàn)得非常的歡愉，也能把歡愉中的悲傷表現(xiàn)得淋漓盡致。有人評(píng)價(jià)他的音樂(lè)為：“比黑暗更加黑暗。你必須一只腳踩在墓穴中，另一只腳踏在瘋?cè)嗽豪?，才能聆?tīng)那樣的音樂(lè)?！倍约簞t說(shuō)：“雖然我希望我可以通過(guò)音樂(lè)來(lái)讓人們勇于面對(duì)真正的自我，或者更深地了解自雖然我希望我可以通過(guò)音樂(lè)來(lái)讓人們勇于面對(duì)真正的自我，或者更深地了解自己的內(nèi)心，通過(guò)這些暗示明白真實(shí)的世界，或者釋放被壓抑的精神世界?！笔艽擞绊懀谖业膭?chuàng)作作品中，突出表現(xiàn)著我的暗影精神，在我整個(gè)的創(chuàng)作中一直顯得焦慮不安，緊張壓抑，感到迷茫，把自己置身于這個(gè)世界的黑暗之中，“痛苦之于藝術(shù)家仿佛是與生俱來(lái)的，他們?cè)谕纯嘀懈璩谕纯嘀畜w驗(yàn)并表達(dá)痛苦的體驗(yàn)。因?yàn)樗麄儽瘸Ｈ烁舾校瑢?duì)生活中的不公正反應(yīng)得更激烈?；鶢杽P郭爾的《法拉力斯的囚徒》不就是創(chuàng)造的寓言?！北M管我與藝術(shù)家的距離很遠(yuǎn)，但是這個(gè)過(guò)程的敏感、疼痛，神經(jīng)的反應(yīng)應(yīng)該是相同的。有人說(shuō)藝術(shù)家們或許確實(shí)都是瘋子，正常的瘋子，而美國(guó)有個(gè)存在主義的心理學(xué)家叫做羅洛梅的乘警論述過(guò)這些：“藝術(shù)家與神經(jīng)癥患者都經(jīng)驗(yàn)到并且表達(dá)出他們的社會(huì)意識(shí)和下意識(shí)深初的情形，不過(guò)藝術(shù)家是以積極的方式。”我們喜歡幻想，幻想與一個(gè)人身上的天賦、與頑強(qiáng)的意志品格、與善思考的習(xí)慣、與天賜的機(jī)遇結(jié)合，那很可能就產(chǎn)生一個(gè)偉大的藝術(shù)家，幻想的過(guò)程是美好而又痛苦的對(duì)于我來(lái)說(shuō)，美好的是把自己能置身于自己渴望的世界里，痛苦的幻想的世界里還是痛苦。我記得榮格在其作品《回憶夢(mèng)與思考》中寫(xiě)道：“人類存在的關(guān)鍵目的，是在單純的存在的黑暗中點(diǎn)燃光明?！焙诎道锏奈以谖业淖髌分袨樽约狐c(diǎn)燃著光明，為我的暗影精神尋找著體現(xiàn)與出口，以積極的方式呈現(xiàn)著。

綜上所述，暗影精神盡管是一種消極的心理體現(xiàn)，但是在我的藝術(shù)創(chuàng)作中，我是以積極的態(tài)度和手段在我的作品里去呈現(xiàn)的，暗影精神在我的藝術(shù)創(chuàng)作和我的個(gè)人生活里都起著很重要的作用，促使我獨(dú)立的創(chuàng)作思想的形成，更重要的是促使我成為我這個(gè)人，而不是別的我，在我的生活和創(chuàng)作中，暗影精神是我的一個(gè)支撐點(diǎn)

參考文獻(xiàn)：

[1] 戴維羅森（美）.榮格之道整合之路[M].申荷永，譯.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003：15，55.