梁靜儀

摘 要：近年來(lái)，各地都掀起了中國(guó)風(fēng)熱潮，“漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)”在多地進(jìn)行著。通過(guò)多方了解發(fā)現(xiàn)，中式服裝其實(shí)跟西方服飾有許多共通的地方，漢服的特點(diǎn)也可以用西方的廓形結(jié)構(gòu)理論表達(dá)。在探究漢服文化期間，發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)繡花圖案文化非常豐富。筆者相信，用繡花工藝更能表現(xiàn)中國(guó)服裝的精髓。把漢服文化融入服裝設(shè)計(jì)中，要的不僅是簡(jiǎn)單、表面地重現(xiàn)古代漢服，而是把其中隱含的關(guān)鍵點(diǎn)提取后，通過(guò)對(duì)整體造型的改變和創(chuàng)新，從而達(dá)到一個(gè)符合現(xiàn)代審美的新高度。

關(guān)鍵詞：漢服；廓形結(jié)構(gòu)；繡花

西方各個(gè)國(guó)家的民族服飾在歷史發(fā)展中已經(jīng)慢慢形成了自身的風(fēng)格特點(diǎn)，同為東方國(guó)家的韓國(guó)、日本更是有韓服、和服作為國(guó)家標(biāo)志性的服裝，而我國(guó)的少數(shù)民族也有自己的民族服飾。但漢族作為國(guó)家人口比例最大的民族，卻在歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中遺失了本該傳承的漢服服飾文化。根據(jù)歷史的起源、發(fā)展，到今天，各少數(shù)民族文化，包括鄰近國(guó)家文化都有被漢民族文化影響的痕跡。其實(shí)，漢文化的地位遠(yuǎn)比我們想象的要高大。強(qiáng)烈的民族自尊心促使筆者以漢服傳統(tǒng)文化作為這次設(shè)計(jì)的內(nèi)在支撐力量。

1 “中國(guó)門”系列的設(shè)計(jì)理念

1.1 文化背景

中國(guó)漢服的演變發(fā)展生生不息，服飾中處處可見(jiàn)漢文化的影子，文化的傳播意味著融合，而“門”的作用是連接各個(gè)空間。漢文化就像一把萬(wàn)能鑰匙，把不同地域、國(guó)家、民族這些“空間”連接了起來(lái)。

設(shè)計(jì)里把不同的門的圖案應(yīng)用到花樣刺繡中，點(diǎn)與線的交織排列形成含蓄的“龍”“藤”“獅”圖案；在服裝結(jié)構(gòu)上，統(tǒng)一體現(xiàn)了門最大的特點(diǎn)：對(duì)稱。同時(shí)，參考漢服的廓形，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了拆分重組，寬松的效果既灑脫又優(yōu)雅；蘑菇釘裝飾用來(lái)表現(xiàn)門釘，軟硬的碰撞使服裝風(fēng)格更加豐富。

1.2 設(shè)計(jì)主題說(shuō)明

秀場(chǎng)上一直都不缺中國(guó)風(fēng)的設(shè)計(jì)，在眾多的中國(guó)元素中，筆者嘗試在手工類的中國(guó)元素中找切入點(diǎn)。首先，打動(dòng)筆者的是“鋦活”。這原本只是用于修補(bǔ)鍋碗盤缸等家用器皿的手藝，但是現(xiàn)在看來(lái)，那種經(jīng)過(guò)手工匠人精心修補(bǔ)之后的痕跡，有著手工笨拙之美，它帶給原來(lái)物品的不是突兀，而是殘缺的美感，是破鏡重圓般的美好。以這個(gè)為切入點(diǎn)，查閱了相關(guān)資料后，發(fā)現(xiàn)“鋦活”中所使用的鋦釘，這種金屬裝飾物使筆者聯(lián)想到了故宮門上那些排列規(guī)律的門釘。如果說(shuō)“鋦活”中傳承的是難能可貴的手工精神，那中國(guó)大大小小的門，如江南風(fēng)情門的素雅寧?kù)o，北京城門的氣勢(shì)磅礴，內(nèi)在所包含的就是中國(guó)人特有的氣韻，從中隱隱透露漢族崇尚的儒家文化，“中國(guó)門”作品名稱也因此確定了下來(lái)。

1.3 漢服的廓形特點(diǎn)

中華上下五千年的文明——“衣冠制度”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，到今天，在一些重要的場(chǎng)合里卻見(jiàn)西裝甚多。但近年，各地不斷興起了一股又一股的中國(guó)風(fēng)熱潮，更在多地出現(xiàn)了“漢服復(fù)興”運(yùn)動(dòng)。強(qiáng)烈的民族自尊心驅(qū)使筆者在設(shè)計(jì)中融入漢服的傳統(tǒng)文化。為了做到時(shí)尚與傳統(tǒng)相結(jié)合，筆者把西方的廓形理念代入中國(guó)漢服改造中，主要體現(xiàn)在造型的創(chuàng)新，整體以“A”和“X”廓形來(lái)表現(xiàn)整個(gè)系列（圖1）。

2 漢服造型在“中國(guó)門”中的應(yīng)用

2.1 本系列造型設(shè)計(jì)

（1）上衣下裳。以系列中款式一、款式四、款式五為例，外套的件數(shù)占了最大的比例，這是因?yàn)樵诂F(xiàn)代人的消費(fèi)思想里，拆分開(kāi)的單品可穿性更強(qiáng)。從商開(kāi)始，服裝主要由上衣和下裳（裙）兩部分組成，袖子較窄，腰部束有腰帶。

（2）上下連屬。以系列中款式三為例，上下連屬的特點(diǎn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的深衣有所體現(xiàn)，而深衣是漢服里一個(gè)重要的部分。它的形狀是長(zhǎng)直筒形，長(zhǎng)款的設(shè)計(jì)可以把衣、裳上下連在一起，裹住身子，不露一點(diǎn)肌膚，是典型的服裝樣式，服飾的圖案在這時(shí)期都比較華麗繁復(fù)，裝飾性強(qiáng)。[1]

中國(guó)深衣有體現(xiàn)封建制度的禁錮內(nèi)涵，設(shè)計(jì)中決定把這個(gè)思想以身體釋放，用敞開(kāi)的穿著方式加寬松版型，達(dá)到釋放思想的目的。

（3）上儉下豐。以系列中款式二為例，要形成上儉下豐的效果，考慮到現(xiàn)代衣袖太寬大造成不便，筆者嘗試把衣袖部分直接省略，使上身線條簡(jiǎn)潔，下擺寬大，前后長(zhǎng)短不一，寬大的披風(fēng)能形成自然的浪褶，形成梯形廓形。

（4）漢服造型設(shè)計(jì)與“門”主題。第一，對(duì)稱結(jié)構(gòu)。圖案對(duì)稱、結(jié)構(gòu)對(duì)稱，完全遵循對(duì)稱美法則，絕對(duì)美感的體現(xiàn)。古代是“禮”的殿堂，儒家作為主流思想，方正規(guī)矩、左右對(duì)稱其實(shí)都是“禮”制度的影響。[2]第二，弧形線條。拱門跟方形門感覺(jué)有所不同，重點(diǎn)在于其弧形的線條，在南派雅致的建筑中通?？稍鎏砣岷透?，但像北京城門之類的卻顯得氣派大氣，說(shuō)明拱形造型的適應(yīng)性好，把其弧形的線條加入本系列中，既能表現(xiàn)門的另一種造型，也為系列增加設(shè)計(jì)點(diǎn)，服裝造型更豐富。

2.2 漢服造型的細(xì)節(jié)

領(lǐng)：第一，圓領(lǐng)。本系列圓領(lǐng)的設(shè)計(jì)主要是為搭配高領(lǐng)的內(nèi)襯，豐富服裝搭配的層次。它的出現(xiàn)是漢服受到外族服飾的影響，但是用現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)，其實(shí)是因?yàn)槿藗冊(cè)谇宦傻慕活I(lǐng)下對(duì)其他新設(shè)計(jì)的需求，才使得圓領(lǐng)設(shè)計(jì)融入漢服中。第二，高領(lǐng)。除了風(fēng)氣開(kāi)放的唐朝，服裝較為輕薄、款式比較大膽外，古代女子肌膚不外露是必須遵循的禮儀規(guī)范。高領(lǐng)的設(shè)計(jì)不但為了配合服裝的搭配，也體現(xiàn)漢族崇尚的保守的儒家思想。第三，一字領(lǐng)。古人以天為上，以天為尊，常有“天人合一”的說(shuō)法?！疤臁薄暗亍薄叭恕睔赓|(zhì)相連，應(yīng)在服裝的領(lǐng)子上設(shè)計(jì)“一”字造型。第四，旗袍領(lǐng)。漢族服飾都是在滿族民族服飾的基礎(chǔ)上進(jìn)行改良和發(fā)展，已不再是漢族傳統(tǒng)的民族服飾。如今的旗袍是民族融合的產(chǎn)物，本設(shè)計(jì)中，用了旗袍領(lǐng)來(lái)訴說(shuō)這一理念。

漢服里包含了許多哲學(xué)文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著穿著者的氣度，款式寬松意在表現(xiàn)寬厚的心理境界，裁剪線條簡(jiǎn)潔意在突出自然人體，塑造“天人合一”的隨意感，“漢服”云淡風(fēng)輕的傲骨氣質(zhì)，就是中國(guó)沉淀的內(nèi)在。門，是連通不同空間的一個(gè)中間物；而中國(guó)，一直以友好的面貌示人，站于世界和平舞臺(tái)的前端，我們更希望能成為那一扇“門”，通過(guò)文化的相互交融進(jìn)而構(gòu)建一個(gè)和平友好的世界。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃能馥，喬巧玲.衣冠天下——中國(guó)服裝圖史[M].北京：中華書局，2009：65-89.

[2] 諸葛鎧，等.文明的輪回：中國(guó)服飾文化的歷程[M].北京：中國(guó)紡織出版社，2007：104-105.