吳吉莫

摘要：蒙古族兒童傳統(tǒng)游戲是蒙古族人民在民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上經(jīng)過不斷加工而形成的，能滿足不同年齡、性別和不同性格的人們的要求，深受蒙古族人民及草原其他民族的喜愛。我們可以將蒙古族民間游戲的內(nèi)涵界定為形成于蒙古族的生存、延續(xù)和發(fā)展歷史過程中，具有與該民族生產(chǎn)生活實際相適應(yīng)的獨特內(nèi)容與形式，并在蒙古族兒童中廣為流傳的最常見、最普遍、最有趣的綜合性娛樂活動。蒙古族兒童傳統(tǒng)游戲分為益智游戲、文字游戲、運動類游戲、歌舞表演類游戲、生活游戲、童謠以及野趣七大方面。而本文描述了蒙古族兒童傳統(tǒng)游戲中的益智類游戲：“寶根吉日格”的游戲規(guī)則以及在幼兒智力發(fā)展中的積極作用。

關(guān)鍵詞：蒙古族兒童傳統(tǒng)游戲；寶根吉日格；鹿棋；智力發(fā)展

一、蒙古族兒童傳統(tǒng)游戲“包根吉日格”的基本概述

1、“寶根吉日格”的玩法。寶根吉日格，《蒙漢詞典》解譯為“鹿連兒”（蒙古族民間的一種棋戲）。寶根吉日格亦稱“鹿棋”，棋盤呈方形，由五條經(jīng)緯和六條斜線交叉成二十五個點，棋盤兩端各有一坐烏拉，即“山”，一座尖頂，一座平頂，尖頂?shù)挠兴膫€點，平頂?shù)挠辛鶄€點。

鹿棋由兩個人玩，一方執(zhí)“鹿”，蒙古語叫“寶格”，共兩個子；一方執(zhí)“犬”，蒙古語叫“臑亥”，共二十四個子。對弈之前，兩只“鹿”分別置于棋盤內(nèi)的兩個山鹿；八只“犬”置于棋盤內(nèi)屋正方形的個點上。

對弈開始，執(zhí)“鹿”的一方，設(shè)法從“犬”身上跳過，就等于贏了一只“犬”，將跳贏的“犬”子

拿掉，而執(zhí)“犬”的一方再忘棋盤上置一“犬”子，直至把手中的十六個子全部放完。當“鹿”跳贏“犬”時執(zhí)“犬”者設(shè)法在棋盤上兩只并列的“犬”，提防“鹿”跳，或者向安全地方轉(zhuǎn)移，或者將“鹿”圍住，使“鹿”無路可走。如果“犬”將“鹿”圍死，執(zhí)“犬”者即勝；如果“鹿”將“犬”全部跳贏，執(zhí)“鹿”者為勝。

“鹿棋”的棋路縱橫交加，斜直交叉，兩端有兩座山，給“鹿”提供了較多的活動地域。因此，“鹿”可以在棋盤上任意奔馳；而“犬”數(shù)量多，東奔西跑，左右追逐，群起而攻之?！奥蛊濉弊兓喽?，思維獨特，自古以來一直深受蒙古族人們的喜愛。

2、“包根吉日格”的歷史淵源?！奥蛊濉?，由來已久，也是北方蒙古族兒童傳統(tǒng)游戲。過去人們將“鹿棋”稱之為“獵棋”，所以它與游獵生產(chǎn)息息相關(guān)。公元七世紀，蒙古族的先民在大興安嶺游獵時民間就存在這種“鹿棋”。之后蒙古人到克魯倫河、鄂嫩河、土拉河等三河之源的漠北草原地區(qū)進行游牧。這時，“鹿棋”隨著人們的遷移來到了草原?！奥蛊濉蓖娣ê唵?，材料簡單，老少皆知，很快在牧民娛樂生活中得到了普及。可隨意將小磚頭、瓦片、玻璃片、石頭、草根拿來當做“鹿棋”的棋子玩兒。產(chǎn)地也是無限制，隨便找個場地將棋盤往上一畫便可開始娛樂。

“鹿棋”，不僅流行于民間，它更是宮廷中的娛樂項目之一。1948年蘇聯(lián)考古學(xué)家吉謝列夫?qū)γ晒湃嗣窆埠蛧鯛枩喓佑野兜墓皖I(lǐng)域的遺址進行了發(fā)掘。結(jié)果在萬安宮廢墟中掘出了一幅“鹿棋”棋盤，棋盤的格式與現(xiàn)在流行的棋盤是一樣的。1235年成吉思汗三子窩闊臺汗在在此建立了萬安宮。距今已有七百多年的歷史。

然而這也不是“鹿棋”的源頭。內(nèi)蒙古文物工作隊在陰山巖畫中，竟發(fā)現(xiàn)了公元七世紀時刻在巖石上的“鹿棋”棋盤，而且與現(xiàn)代的“鹿棋”棋盤基本一致，（如圖所示）這說明“鹿棋”最少也有一千二百多年的歷史了。

二、蒙古族兒童傳統(tǒng)游戲“寶根吉日格”在幼兒智力發(fā)展中的作用

蒙古族兒童傳統(tǒng)游戲“寶根吉日格”是促進兒童智力發(fā)展的有效手段。游戲有著獨特的思維，場地和材料的的無限制變化，規(guī)律的新奇，符合幼兒認知的特點，喚起幼兒的興趣和注意力，激發(fā)幼兒積極的感知、觀察、注意、記憶思維想象思維等，在輕松愉快的氛圍中實現(xiàn)幼兒智力的發(fā)展。具體表現(xiàn)在：

1、擴展和加深幼兒對蒙古族傳統(tǒng)文化的認識，增長幼兒的知識。通過探索不同的游戲材料，幼兒認識了許多不同的物體并了解到不同物體的不同性質(zhì)及作用，比如棋子的各種變化，過去是各種小磚頭、瓦片、玻璃片、石頭、草根，現(xiàn)在人們普遍將羊骨頭子爾（沙嘎）作為“鹿棋”的棋子兒。有時候幼兒也會拿一些益智玩具（雪花片等）來當作棋子來玩。通過游戲他們會了解到“上”、“下”、“左”“右”等方位概念，輸贏概念，幼兒正是在游戲中通過對游戲材料的操作，發(fā)展著感知器官的感受性和感知能力。

2、促進幼兒語言表達能力的發(fā)展。幼兒在游戲中，發(fā)展著自己的口頭語言，在游戲中幼兒通過語言進行協(xié)商、計劃、設(shè)計，完成對游戲內(nèi)容、角色、玩具或材料、規(guī)則、背景的安排。幼兒通過運用生動、具體的語言，調(diào)節(jié)自己的游戲行為，也以具體的感知和動作，變換自己的語言，并以語言為中介建構(gòu)現(xiàn)實世界的認知與理解，發(fā)展自己的智力。

3、促進幼兒想象力及自制力的發(fā)展。幼兒想象力發(fā)展的特點是由被動到主動、無意到有意、不穩(wěn)定到穩(wěn)定。比較一下兩三歲幼兒與四五歲幼兒的游戲就可以發(fā)現(xiàn)這一點。

蒙古族兒童傳統(tǒng)游戲中也有約定俗成的游戲規(guī)則，要使游戲進行下去，幼兒必須遵守這些規(guī)則。而極富幼兒情趣的民間游戲?qū)τ變壕哂泻艽蟮恼T惑力，這會促使幼兒控制自己的行為，遵守游戲規(guī)則。同時在游戲中幼兒需要不斷更換角色，需要解決游戲中的人際矛盾問題和沖突，這都需要幼兒隨時進行自我監(jiān)控、自我體驗、自我評價和與人協(xié)商，這有助于教育幼兒調(diào)節(jié)和控制自己的行為、情緒，學(xué)會與人協(xié)商，幫助幼兒擺脫自我為中心的心理。

4、促進幼兒思維能力的發(fā)展。蒙古族兒童傳統(tǒng)游戲勝負概念極強，所以參與游戲的幼兒要不斷地思考，思維必須一直處于活躍狀態(tài)并自己解決游戲中碰到的各種障礙及問題，直到勝利為止。一步錯步步錯，下棋是發(fā)展幼兒思維最有效的游戲之一。蒙古族兒童傳統(tǒng)游戲有著自己獨特的棋盤以及游戲規(guī)則，幼兒先認識棋盤，接著對游戲規(guī)則進行探討，在游戲過程中，幼兒借助于思維，發(fā)展游戲情節(jié)，將已有的知識經(jīng)驗，遷移運用到游戲中，其過程始終充滿了智慧活動，促進了他們的智力發(fā)展。

5、提供了幼兒智力活動的輕松愉悅的心理氛圍。蒙古族兒童傳統(tǒng)游戲材料簡單、不限場地，幼兒可以拎著棋盤和各自準備的棋子兒（骨頭子兒）到草坪上下棋并娛樂，寬敞的場地、新鮮的空氣，在這種輕松愉悅的心理背景下，幼兒的思維處于最佳的平衡狀態(tài)，從而最大限度地發(fā)揮活動的積極性、主動性、創(chuàng)造性。幼兒高級神經(jīng)活動不平衡，興奮強于抑制，身體各系統(tǒng)的發(fā)育仍不完善，易于疲勞。他們心理過程的特點使他們對形象有趣、富于變化的東西容易接受。而蒙古族兒童傳統(tǒng)游戲材料的變化多樣，能減除幼兒身體的疲乏，適應(yīng)他們身心發(fā)展的特點。

游戲是幼兒生理和心理發(fā)展的需要，也是幼兒體、智、德、美全面發(fā)展的要求。玩兒是小孩子的天性，想要玩兒好，就要琢磨怎么才能讓氣氛更活躍起來，這樣他們就會自己調(diào)動腦細胞，開發(fā)腦力。并且很多游戲可以比較有針對性的培養(yǎng)孩子，比如，益智類游戲可以培養(yǎng)孩子的策略性，進而培養(yǎng)孩子的判斷力及領(lǐng)導(dǎo)才能，，動作類游戲可以培養(yǎng)孩子的手腦結(jié)合能力，還有反應(yīng)、速度等。本文中談到的蒙古族兒童傳統(tǒng)游戲“寶格吉日格”是促進兒童智力發(fā)展的有效手段。它融入蒙古族人們的生活、符合蒙古族兒童的思維模式，使幼兒易于接受，從而加深幼兒對周圍事物的認識、促進幼兒想象力的發(fā)展、發(fā)展幼兒的思維能力。

參考文獻

[1] 《幼兒園教育指南剛要》[M].中華人民共和國教育部制定，北京師范大學(xué)出版社2001.

[2] 《蒙古族傳統(tǒng)游戲》[M].民族出版社，2004.

[3] 王春平.淺談游戲在幼兒身心發(fā)展中的作用[J].吉林教育出版社，2012.

[4] 杜春娟.蒙古族兒童傳統(tǒng)游戲在幼兒教育活動中的運用.集寧師范學(xué)院學(xué)報，2015.