智趣段子

一個(gè)人請(qǐng)求上帝送給他禮物，上帝答應(yīng)了。

那人去上帝那里拿回禮物，迫不及待地去拆包裝。包裝十分結(jié)實(shí)，十分難拆，他花了九牛二虎之力才把包裝拆開(kāi)?？纱蜷_(kāi)一看，里面還是包裝。想到這是上帝送的禮物，他又開(kāi)始拆包裝，累得滿頭大汗，筋疲力盡，才把第二層包裝拆開(kāi)。再一看，里面仍是包裝。他再也沒(méi)有耐心了，把禮物送還給了上帝，還埋怨上帝送給他的并不是什么禮物，而是一層又一層的包裝。

上帝當(dāng)著他的面，拆開(kāi)所有包裝，里面露出一顆光芒四射的珍珠。那人追悔莫及。

上帝對(duì)那人說(shuō)：“我送人禮物，都是用重重困難做包裝，如果你連拆幾層包裝的毅力和耐心都沒(méi)有，又如何能得到我送的禮物呢？”

父子倆走在路上。

走著，走著，對(duì)面也來(lái)了一對(duì)父子。不同的是，對(duì)面那個(gè)幼小的兒子趴在父親背上，一路說(shuō)笑著走來(lái)。兒子眼巴巴地看著，心想：“我怎么就沒(méi)享受過(guò)這種待遇呢？”他禁不住用熱辣辣的目光望向同行著的父親。可父親就像沒(méi)看到一樣，依然默默地走自己的路。兒子失望極了。

父子倆來(lái)到一條河邊。河并不寬，水也不很深，可河中央一個(gè)年輕人正背著一個(gè)老人慢慢地穩(wěn)步走著?？吹贸?，他們也是一對(duì)父子。這回，是一直默默走路的父親眼熱了，他想：“當(dāng)我年老的時(shí)候，兒子會(huì)背我過(guò)河嗎？”他禁不住用熱辣辣的目光望向身邊的兒子，可兒子像沒(méi)看見(jiàn)似的，正挽起自己的褲腳，準(zhǔn)備過(guò)河。父親失望極了，仰天長(zhǎng)嘆了一聲。

這對(duì)父子都只想到了自己的需要，而忽視了別人的，更忘了首先得給予和付出，然后才會(huì)有自然而然的回報(bào)，尤其是愛(ài)。

經(jīng)典文句

旅游僅僅是帶上雙腳與眼睛，而旅行還要帶上靈魂和夢(mèng)想。

生活，不是用我們呼吸了多少下來(lái)衡量的，而是要看我們?cè)嗌俅纹磷『粑?/p>

弱者只會(huì)逞強(qiáng)，強(qiáng)者才懂示弱。

萬(wàn)無(wú)一失意味著止步不前，那才是最大的危險(xiǎn)。為了避險(xiǎn)，才去冒險(xiǎn)，避平庸無(wú)奇的險(xiǎn)，值得。

怨恨是一杯毒酒，毒殺的是自己的快樂(lè)。

精彩語(yǔ)錄

關(guān)于教育/中國(guó)人的教育，從一開(kāi)始就輸在不誠(chéng)實(shí)對(duì)待自己上。

——海外華人的孩子中流傳著一個(gè)關(guān)于中國(guó)父母的笑話：中國(guó)的父母每個(gè)周末送孩子去奧數(shù)班，但是如果孩子告訴他們他將來(lái)想當(dāng)數(shù)學(xué)家，他們馬上會(huì)痛心疾首地勸孩子另選熱門(mén)專業(yè)；中國(guó)的父母逼孩子從小就苦苦練琴，可長(zhǎng)大后孩子如果真想去搞音樂(lè)，他們會(huì)嚇個(gè)半死。

關(guān)于讀書(shū)/讀無(wú)用的書(shū)，做有夢(mèng)的人。如果只讀對(duì)考試有用的書(shū)，那算不得真正愛(ài)讀書(shū)的人。真愛(ài)讀書(shū)的人是讀“無(wú)用書(shū)”，讀那些沒(méi)有實(shí)用價(jià)值但能提升精神生活的書(shū)。

——學(xué)者周?chē)?guó)平

關(guān)于幸福/幸福是一種方法，不是一樣?xùn)|西；是一種才能，不是一個(gè)目標(biāo)。

——德國(guó)作家赫爾曼·黑塞

關(guān)于父母之愛(ài)/當(dāng)世間所有的愛(ài)都指向團(tuán)聚的時(shí)候，唯獨(dú)父母的愛(ài)指向了別離。

——電視劇《小別離》中的臺(tái)詞

關(guān)于經(jīng)驗(yàn)/人生經(jīng)驗(yàn)比知識(shí)更寶貴，年輕編劇畢業(yè)后的頭10年應(yīng)該去開(kāi)出租車(chē)，關(guān)心世界，保持憤怒，40歲時(shí)就能寫(xiě)出杰作。

——好萊塢“編劇教父”羅伯特·麥基

精妙段落

讀書(shū)，永遠(yuǎn)不恨其晚。晚，比永遠(yuǎn)不讀強(qiáng)。有一個(gè)原則也許是值得考慮的：作為一個(gè)地道的中國(guó)人，有些部書(shū)是非讀不可的。這與行業(yè)無(wú)關(guān)。理工科的、財(cái)經(jīng)界的、文法門(mén)的，都需要讀一些蔚成中國(guó)文化傳統(tǒng)的書(shū)。經(jīng)書(shū)當(dāng)然是其中重要的一部分，史書(shū)也一樣的重要。盲目地讀經(jīng)不可以提倡，意義模糊的所謂“國(guó)學(xué)”亦不能饜現(xiàn)代人之望。一系列的古書(shū)是我們應(yīng)該以現(xiàn)代眼光去了解的。

黃山谷說(shuō)：“人不讀書(shū)，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對(duì)人則語(yǔ)言無(wú)味。”細(xì)味其言，覺(jué)得似有道理。事實(shí)上，我們所看到的人，確實(shí)是面目可憎語(yǔ)言無(wú)味的居多。我曾思索，其中因果關(guān)系安在？何以不讀書(shū)便面目可憎語(yǔ)言無(wú)味？我想也許是因?yàn)樽x書(shū)等于是尚友古人，而且那些古人著書(shū)立說(shuō)必定是一時(shí)才俊，與古人游不知不覺(jué)受其熏染，終乃收改變氣質(zhì)之功，境界既高，胸襟既廣，臉上自然透露出一股清醇爽朗之氣，無(wú)以名之，名之曰書(shū)卷氣。同時(shí)在談吐上也自然高遠(yuǎn)不俗。反過(guò)來(lái)說(shuō)，人不讀書(shū)，則所為何事，大概是陷身于世網(wǎng)塵勞，困厄于名韁利鎖，五燒六蔽，苦惱煩心，自然面目可憎，焉能語(yǔ)言有味？

——梁實(shí)秋《讀書(shū)等于是尚友古人》

種田人常羨慕讀書(shū)人，讀書(shū)人也常羨慕種田人。竹籬瓜架旁的黃粱濁酒和朱門(mén)大廈中的山珍海鮮，旁觀者所看出來(lái)的滋味都比當(dāng)局者親口嘗出來(lái)的好。

人們對(duì)于現(xiàn)在和過(guò)去的態(tài)度也有同樣的分別。本來(lái)是很酸辛的遭遇，到后來(lái)往往變成很甜美的回憶。我小時(shí)在鄉(xiāng)下住，早晨看到的是那幾座茅屋，幾畦田，幾排青山，晚上看到的也還是那幾排茅屋，幾畦田，幾排青山，覺(jué)得它們真是單調(diào)無(wú)味，現(xiàn)在回憶起來(lái)，卻不免有些留戀。

這些經(jīng)驗(yàn)?zāi)阋欢ㄒ沧⒁獾降摹Ｋ鼈兪鞘裁淳壒誓兀?/p>

這全是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別。看倒影，看過(guò)去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陸地上遠(yuǎn)看海霧，不受實(shí)際的切身的利害牽絆，能安閑自在地玩味目前美妙的景致?？凑?，看現(xiàn)在，看自己的境遇，看習(xí)見(jiàn)的景物，都好比乘海船遇著海霧，只知它妨礙呼吸，只嫌它耽誤程期、預(yù)兆危險(xiǎn)，沒(méi)有心思去玩味它的美妙。持實(shí)用的態(tài)度看事物，它們都只是實(shí)際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見(jiàn)出事物本身的美，我們一定要從實(shí)用世界跳開(kāi)，以“無(wú)所為而為”的精神欣賞它們本身的形象?？偠灾?，美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見(jiàn)出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。

——朱光潛《距離與美》