李鋒

摘 要：對于民國初期藝術(shù)設(shè)計思想變革中“洋為中用”觀念的形成背景及應(yīng)用形式進(jìn)行分析和闡述，將加深我們對中國藝術(shù)設(shè)計發(fā)展進(jìn)程中該觀念的進(jìn)一步理解，為研究民國初期藝術(shù)設(shè)計轉(zhuǎn)型情況提供研究參考。

關(guān)鍵詞：民國初期；藝術(shù)設(shè)計思想變革；“洋為中用”

“洋為中用”的觀念較早地可以追溯到魏源的“師夷長技以制夷”思想，但與主要目的是“對外御侮”的“師夷長技以制夷”思想不同的是，民國初期“洋為中用”觀念更多地運用到與民眾生存密切相關(guān)的生產(chǎn)與生活事務(wù)上。

1 民國初期藝術(shù)設(shè)計思想變革中的“洋為中用”

民國初期，禁錮民眾思想和行為的專制制度已被廢黜，民眾在思維取向與審美心理上表現(xiàn)出前所未有的活躍。西方的藝術(shù)設(shè)計思想與形式被順利地引進(jìn)中國，促進(jìn)了民國初期我國藝術(shù)設(shè)計思想的變革。在設(shè)計師與民眾的雙重鼓動下，“洋為中用”的藝術(shù)應(yīng)用模式逐步顯現(xiàn)。民國初期藝術(shù)設(shè)計思想變革中的“洋為中用”觀念持續(xù)了近代知識分子提倡的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想主張，初步解決了藝術(shù)設(shè)計思想與形式中的觀念之爭，暫時調(diào)和了民族危機時期藝術(shù)設(shè)計思想中“西洋化”與“民族化”的矛盾。

2 “洋為中用”觀念的應(yīng)用模式

2.1 外國藝術(shù)設(shè)計思想為中國所用

民國初期，傳統(tǒng)倫理道德與習(xí)俗對民眾思想的鉗制力已經(jīng)減弱，民眾中“崇洋”觀念盛行。外國傳統(tǒng)的裝飾主義設(shè)計思想與20世紀(jì)初流行的功能主義設(shè)計思想，被中外設(shè)計師們不分歷史時期地引進(jìn)中國，這些設(shè)計思想對于國人來說都是新的觀念。在歐化問題上，民眾持開放態(tài)度，認(rèn)為歐化并不是什么壞事。這時引進(jìn)的廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、建筑設(shè)計等領(lǐng)域的設(shè)計思想，能從中國國情出發(fā)，以實用、新穎、便于與中國設(shè)計實際相結(jié)合為我國各項藝術(shù)設(shè)計服務(wù)為主，如“廣告不可忘卻之一點，即吸引顧客之法”“廣告多新穎奇特惹人注目”“包裝精致博他人歡心，所以商人能費些少的費用，必能推廣貨物的銷路”等。西方近代“以人為本”的衛(wèi)生、舒適、方便等設(shè)計思想被傳入中國，改變了民眾對于傳統(tǒng)住宅設(shè)計的看法，使得民國初期住宅設(shè)計更加科學(xué)化、理性化。如“衛(wèi)生以清氣與日光為至”“新式住宅，最需要的條件舊式‘安適和‘便利，而同時必須處顯示，顯露著‘科學(xué)化”等。

西方藝術(shù)設(shè)計思想的引進(jìn)與學(xué)習(xí)，促進(jìn)了民國初期藝術(shù)設(shè)計思想向現(xiàn)代模式的轉(zhuǎn)變，外國思想為我所用，既能迎合民眾的生活與消費心理，表現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計中與時俱進(jìn)的先進(jìn)性、科學(xué)性與國際化特性，又能促使我國藝術(shù)設(shè)計行業(yè)緊追時代步伐。

2.2 外國藝術(shù)設(shè)計形式為中國所用

國外藝術(shù)設(shè)計思想的引進(jìn)的同時，民國初期設(shè)計師也在大膽引進(jìn)外國藝術(shù)設(shè)計形式。形式的引進(jìn)與應(yīng)用最初以模仿為主?！爸袊S仿造之洋貨，現(xiàn)已日有進(jìn)步”的報道反映出當(dāng)時社會對商品造型設(shè)計中外來元素審美需求的增加及仿造外來樣式水平的提高。民國初期機制企業(yè)，引進(jìn)先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備與工藝技術(shù)，以仿造外國產(chǎn)品樣式提升產(chǎn)品競爭力，成為早期應(yīng)用外國藝術(shù)設(shè)計形式的主力軍。民國初期，無論是生產(chǎn)企業(yè)的生產(chǎn)能力，還是民眾的消費意識，都為應(yīng)用外國藝術(shù)設(shè)計形式提供了基礎(chǔ)，并為設(shè)計師學(xué)習(xí)和應(yīng)用外國藝術(shù)設(shè)計形式提供了較為充足的前提條件。

民國初期，在學(xué)習(xí)外國藝術(shù)設(shè)計的形式上，經(jīng)歷了從早期學(xué)習(xí)樣式的裝飾性、多樣性向以人為本、功能主義設(shè)計發(fā)展的基本歷程。早期學(xué)習(xí)的外國樣式偏裝飾主義設(shè)計風(fēng)格，如維多利亞風(fēng)格樣式、“新藝術(shù)”運動時期的設(shè)計樣式、“裝飾藝術(shù)”運動時期設(shè)計樣式等，直到20世紀(jì)20年代，逐漸過渡到向功能主義設(shè)計形式學(xué)習(xí)為主的階段。在服裝設(shè)計、廣告設(shè)計、建筑設(shè)計、園林設(shè)計、住宅設(shè)計、家具設(shè)計等方面，在形式上都有很強的模仿性與結(jié)合中國國情的應(yīng)用性特征。如在廣告設(shè)計領(lǐng)域，為吸引顧客注意力，商品展示中“商店有效西法，將電燈裝入櫥架之內(nèi)”、在建筑及住宅設(shè)計中采用幾何設(shè)計樣式、注重以人為本、功能為上的設(shè)計形式等等。外國設(shè)計形式為我所用，其功能性的新形式的設(shè)計如“窗牖嵌以玻璃，則明亮而透光”等適應(yīng)了新時代民眾注重改善自身生存質(zhì)量的使用要求。

2.3 “中西融合”設(shè)計手法與國民審美心理

民國初期，民眾審美心理出現(xiàn)多樣化特征。接受過新知識教育的年輕人和在大中城市生活的居民思想比較開放，比較容易接受西方設(shè)計樣式，并在認(rèn)識到西方某些設(shè)計觀念與形式優(yōu)越性的條件下，具有對外國設(shè)計形式的較強烈的使用與審美需求。而在經(jīng)濟相對落后和環(huán)境相對封閉的地區(qū)的民眾尤其是年紀(jì)較大、傳統(tǒng)思想保持較好的老年人，則在審美心理上仍然具有很強的傳統(tǒng)守舊性特征。在民族危機日益深重的情況下，一些民族責(zé)任感意識強烈的知識分子也在呼吁“急需建設(shè)保持我國民族及民族性文化，以維持我國民族生命”。他們積倡導(dǎo)民族形式，以應(yīng)對日漸盛行的崇洋觀念及經(jīng)濟領(lǐng)域國貨銷售不暢問題。這種情況下，一種“中西融合”形式的國貨設(shè)計品開始流行并影響到建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、服裝設(shè)計、廣告設(shè)計、包裝設(shè)計等領(lǐng)域。旗袍是民國初期藝術(shù)設(shè)計思想變革過程中“中西融合”綜合外國現(xiàn)代裁剪技術(shù)與設(shè)計理念的典型代表。

民國初期，民眾熱衷于“中西融合”的綜合設(shè)計樣式，如現(xiàn)代材料的包裝盒上印制民族傳統(tǒng)圖案，中式圖案上運用西方版式或增加西方元素等等，既能滿足自己崇洋審美心理與價廉物美的便利，又能從根本上找到民族情感的寄托。當(dāng)時學(xué)者評論民眾的“中西融合”審美心理及“洋為中用”設(shè)計樣式時說“在舊式的房屋外面砌了些紅磚，就算是洋樓，這是中國人心目中之西洋建筑?！蛑尮牡男聭?，時裝美女的月份牌，這是中國人心目中之西洋藝術(shù)?！薄爸形魅诤稀背蔀槊駠跗谒囆g(shù)設(shè)計思想變革中“洋為中用”的重要思想，一方面是出于民眾對西方設(shè)計功能性、經(jīng)濟性的考慮，另一方面也對民族審美心理的尊重，“洋為中用”是對中華民族傳統(tǒng)文化中“中庸”思想的繼承和發(fā)揚。

3 結(jié)語

民國初期藝術(shù)設(shè)計變革思想中的“洋為中用”觀念，很好地解決了藝術(shù)設(shè)計中的中外思想之爭問題，是中國以設(shè)計師為代表知識分子和開明民眾從民族立場出發(fā)利用西方設(shè)計觀念與形式的“中庸”化路徑。其“洋為中用”學(xué)習(xí)國外藝術(shù)設(shè)計思想與形式及設(shè)計處理方法，直到今天仍然給當(dāng)代設(shè)計師在利用外來設(shè)計思想與形式方面以很大的啟示。

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