王志民，第九、十屆山東省政協(xié)副主席，山東師范大學(xué)原副校長。2000年10月至2015年6月?lián)谓逃咳宋纳缈浦攸c研究基地齊魯文化研究院院長?，F(xiàn)任山東師范大學(xué)二級教授、博士生導(dǎo)師，山東省理論建設(shè)工程齊魯文化重點研究基地首席專家，山東省古典文學(xué)學(xué)會會長。主持完成齊魯文化研究十二項學(xué)術(shù)工程，主編及個人著述六千余萬字。十三次榮獲山東省社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎，其中重大成果獎兩次。享受國務(wù)院特殊津貼，榮獲山東省社會科學(xué)突出貢獻(xiàn)獎。

自先秦兩漢、魏晉南北朝至元明清，他師從數(shù)位名師，通中國古典文學(xué)千年發(fā)展史。從齊文化研究所、齊文化研究院，到齊魯文化研究中心、山東省齊魯文化研究院，再到中國孟子研究院，他為山東地域文化研究拓荒開路，為齊魯文化研究事業(yè)建平臺、謀發(fā)展。從《齊文化概論》《齊魯文化概說》，到《齊魯文化與中華文明》，再到《齊魯文化通史》《山東區(qū)域文化通覽》《山東文化世家研究書系》等十大學(xué)術(shù)工程，他筆耕不輟、著作等身，為山東歷史文化研究疏脈絡(luò)、奠基石。為學(xué)者，他立一生之志于中華文明整體發(fā)展視閾下的齊魯文化研究，碩果累累；為領(lǐng)導(dǎo)，他搭平臺匯人才，以一人之思凝聚學(xué)界之力，成就齊魯文化研究百家爭鳴新氣象；為師者，他高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，為齊魯文化研究灑甘露、育桃李。他就是王志民，當(dāng)代中國齊魯文化研究的拓荒者與奠基人。

師從名家 學(xué)貫古今

王志民學(xué)術(shù)之路的開啟頗為幸運。雖然“文革”動亂讓他耽誤了十年青春時光，但他并未止步不前。1977年冬天，王志民收到了煙臺師院的入學(xué)通知書。他特別珍惜這來之不易的機(jī)會，爭分奪秒發(fā)奮苦讀。他不僅制訂了具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)，認(rèn)真上課，還閱讀了大量古典文獻(xiàn)，寫下了20余萬字的讀書筆記，成為全校學(xué)生的典型。從煙臺師院開始，王志民踏上了新的人生路。

1981年，他走進(jìn)山東大學(xué)進(jìn)修深造。1984年，國家教育部在全國首次招考助教碩士學(xué)位課程班學(xué)員，王志民再次獲得進(jìn)入山東大學(xué)深造的機(jī)會。上個世紀(jì)80年代的山東大學(xué)文學(xué)院，名家云集，群星璀璨，雖然陸侃如、馮沅君、高亨、蕭滌非等老一輩知名學(xué)者都已離世或年事已高，但山大文學(xué)尤其是古典文學(xué)的研究依然蜚聲海內(nèi)，當(dāng)時有家香港報紙即稱袁世碩、周來祥、董治安、牟世金為新學(xué)術(shù)“四大金剛”。三年多的時間，王志民有幸先后跟隨牟世金、董治安、袁世碩先生求學(xué)、治學(xué)，這成為其人生中最重要的成長經(jīng)歷。他1985年離開山大，1986年底即由助教破格晉升為副教授，成為全省高校傳稱一時的學(xué)術(shù)新秀。

“我跟隨董治安老師學(xué)習(xí)了一年的先秦文學(xué)，在董老師看來，先秦文學(xué)研究文史哲不能分家。”

“后跟隨牟世金老師主修魏晉南北朝文學(xué)和《文心雕龍》。牟先生寫文章大氣磅礴，其論證如排山倒海，雄辯滔滔，對我影響頗深。同時，他教給我?guī)е鴨栴}讀書的思維方式?！?/p>

“袁世碩先生講授元明清文學(xué)，先生為人寬厚，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)問廣博。我的第一本學(xué)術(shù)性專著的撰寫就是從參與袁先生主編的《元曲百科大辭典》開始的，我承擔(dān)了其中全部作家條目和部分作品條目的撰寫。每一個條目就是一篇小論文，袁先生的每次指導(dǎo)都如同一次學(xué)術(shù)課。”

文史哲兼修、問題思維、嚴(yán)謹(jǐn)廣博……三位名師不同的治學(xué)風(fēng)格和學(xué)術(shù)思維，都對王志民的學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。正是在各位先生的指導(dǎo)和培養(yǎng)下，在中國古典文學(xué)的教學(xué)實踐和學(xué)術(shù)研究中，王志民對生于斯、長于斯的鄉(xiāng)邦文化——齊魯文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。

論道齊魯 通達(dá)中華

“我很早就認(rèn)識到，齊魯大地是中華文明最早的發(fā)祥地之一。”自山東大學(xué)完成學(xué)習(xí)并重新開啟教學(xué)實踐之后，王志民對齊魯文化的認(rèn)知越來越深刻?！拔覐慕虒W(xué)實踐中得出這樣的結(jié)論：齊魯文化在中華文明發(fā)展中的地位非同尋常?！辈贿^在當(dāng)時的學(xué)術(shù)界，雖然有專門針對孔子、孟子的研究，但“系統(tǒng)的齊魯文化研究卻極少”。

齊魯文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位究竟有何特殊之處？王志民從多個方面回答了這一問題。

“我教了十五年先秦古典文學(xué)的課程，在這個過程中我發(fā)現(xiàn)了一個問題。以先秦文學(xué)為例，諸子散文主要是山東人的，如《論語》《孟子》《荀子》《墨子》等。先秦文學(xué)中，史傳散文占有重要地位，《左傳》《國語》出自左丘明，《戰(zhàn)國策》雖無具體作者，但與山東相關(guān)的內(nèi)容頗多。在《詩經(jīng)》中，頌有周頌、商頌、魯頌，頌為廟堂之歌，諸侯國中僅有魯頌。而在十五國風(fēng)中，齊風(fēng)無論題材還是詩體、韻律，都是一個特殊的存在……”

在王志民看來，中華文明五千年史上的確存在一個“軸心時期”。而這一時期不僅存在于中國，也存在于西方。這一時期所產(chǎn)生的偉大人物影響了中華文明的進(jìn)程，所形成的文化傳統(tǒng)是中華文明的核心和主干?！斑@個時期就是中國歷史上的春秋戰(zhàn)國時期?！?/p>

德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯對“軸心時期”有經(jīng)典論述，在他看來，中國、印度、希臘與兩河流域的文化發(fā)展曾幾乎同步實現(xiàn)了“哲學(xué)突破”。王志民認(rèn)為，西方有“三哲”，而中國有“四哲”——“老子是哲學(xué)智慧之大成，孔子是倫理智慧之大成，墨子是平民智慧之大成，管子是中國早期政治智慧之大成。四大哲人中有三個是山東人?！彼麌@齊魯文化在中華文明“軸心時期”的貢獻(xiàn)、地位、影響和作用，做了較為系統(tǒng)的探討?！霸谶@個時期，中華文明發(fā)展高峰最突出的表現(xiàn)就是百家爭鳴，這一時期產(chǎn)生了最多的學(xué)派、最多的思想家，但助推中國思想發(fā)展巔峰的主要是齊魯?！彼麑χT子百家逐一考定，得出結(jié)論：諸子大半出齊魯，而百家爭鳴的中心就在臨淄的稷下學(xué)宮。他曾在《光明日報》發(fā)表長文論稱：稷下學(xué)宮與同時期出現(xiàn)的希臘柏拉圖學(xué)院是世界文明史上的“雙璧”。

他撰寫數(shù)篇長文，詳細(xì)考論孔、孟、儒學(xué)與齊魯文化的關(guān)系，得出結(jié)論：“非齊魯無以生孔子，非齊魯無以成儒學(xué)。儒學(xué)只可能產(chǎn)生在齊魯，孔子、孟子只會誕生于山東?！?/p>

“孔子是儒學(xué)的創(chuàng)始者和奠基者，子思、孟子都是山東人，荀子在稷下學(xué)宮數(shù)十年，是‘沒有出生在山東的山東人。孟子發(fā)展了仁政與仁義學(xué)說，荀子則將禮與法相結(jié)合?！蓖踔久裾f，“儒學(xué)能成為中華文明的主干，還在于儒學(xué)吸取了諸子百家的精髓：一是戰(zhàn)國時期稷下學(xué)宮的百家爭鳴；二是西漢初期董仲舒吸收陰陽五行、黃老道家甚至法家思想，更充分吸收了齊學(xué)‘通權(quán)達(dá)變的思想?！?/p>

通過研究，王志民得出三個重要結(jié)論：其一，齊魯是中華文明最早最重要的發(fā)源地之一；其二，在中華文明的軸心時代，齊魯是中華文明的重心，中華文明是以軸心時代的思想家為主體而構(gòu)建的；其三，漢代之后，山東成為中華民族的文化圣地。

齊風(fēng)魯頌 拓荒立幟

二十世紀(jì)八十年代初，王志民是最早提出“齊魯文化”這一概念并對其進(jìn)行深入研究的少數(shù)開拓性學(xué)者之一。

“齊魯文化不但可以稱文化，而且尤為值得研究。我把學(xué)術(shù)的主要關(guān)注點甚至學(xué)術(shù)的生命都與齊魯文化研究聯(lián)系在一起?！痹谕踔久窨磥?，研究齊魯文化就是研究中華文明，那種生于人文勝地孔孟之鄉(xiāng)的自豪感一直伴隨著他。

王志民的科研起步，就是立足齊魯而研究中國文學(xué)史上的重大課題。他是第一個比較全面研究齊風(fēng)的人；1990年，他在《文史哲》發(fā)表《齊文化與漢賦》，將中國文學(xué)史上影響極大的漢賦與區(qū)域文化相結(jié)合進(jìn)行研究；他的《元雜劇活動中心之一——東平府》，提出東平是元代戲劇中心、水滸戲早在元代就已經(jīng)在東平流傳等一系列觀點。

立足山東研究中國文學(xué)，從齊魯文化的視角探討中華文明，這成為王志民學(xué)術(shù)研究的核心理念，其學(xué)術(shù)專著《稷下散思：齊魯古代文學(xué)簡論》集中反映了他在這方面的文學(xué)思考。

二十世紀(jì)九十年代，在淄博講學(xué)的王志民首先對齊文化進(jìn)行了系統(tǒng)論述與研究，他的《齊文化概論》《齊文化論稿》《齊文化與魯文化》是我國最早研究齊文化以及齊、魯文化關(guān)系的學(xué)術(shù)專著，他主編的《齊文化叢書》（共44卷1200萬字），是全方位挖掘、研究齊文化的大型學(xué)術(shù)工程，在省內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大影響。

2000年，王志民調(diào)任山東師范大學(xué)副校長兼教育部人文社會科學(xué)重點研究基地山東師范大學(xué)齊魯文化研究中心主任、首席專家，這為他的齊魯文化研究提供了更加廣闊的平臺。

“全面的齊魯文化研究在2000年之前是很薄弱的，大部分領(lǐng)域為學(xué)術(shù)‘荒地?！蓖踔久駴Q定先從填補(bǔ)空白、補(bǔ)足薄弱環(huán)節(jié)做起。

他首先完成了對齊魯文化的縱向梳理，“來到齊魯文化研究中心之后做的第一個項目，便是與安作璋先生共同主編《齊魯文化通史》?！蓖ㄊ返木幾?，理清了齊魯文化發(fā)展的脈絡(luò)。此外，他還在專著《齊魯文化與中華文明》中對齊魯文化的形成、演變、脈絡(luò)、構(gòu)成、地位、影響等進(jìn)行了較全面的理論探討和闡發(fā)。

其次是點的挖掘。王志民選擇齊魯文化史上的一百個亮點，匯成《齊魯歷史文化叢書》100種。這一工程共邀請和組織了109個作者參與，其中有86名教授、50多名博導(dǎo)，更有諸多名家的經(jīng)典之作，如：袁世碩的《蒲松齡與聊齋》，劉乃昌的《蘇軾在山東》，張可禮的《建安七子中的山東人》，均是其專業(yè)的研究方向與領(lǐng)域。

第三是面的研究。王志民從2010年開始組織編纂《山東區(qū)域文化通覽》18卷，此書榮獲第五屆中華優(yōu)秀出版物獎（提名獎）。該工程既填補(bǔ)了齊魯文化研究中區(qū)域研究成果缺乏的空白，又在總體格局上解決了齊魯文化研究的偏頗和缺憾。

第四是重點突破。文化世家是齊魯文化傳承的重要載體，山東省這方面的研究一直很薄弱，2013年，王志民主持完成的《山東文化世家研究書系》28卷、1000余萬字，對山東歷史上28個文化世家進(jìn)行了全方位深入研究。此成果得到國內(nèi)學(xué)術(shù)界高度評價，被譽(yù)為在多個方面創(chuàng)造全國第一。此外，王志民還帶領(lǐng)齊魯文化研究中心全體教師，踏遍全省130個縣市進(jìn)行實地考察，完成了150萬字的《山東歷史文化遺址現(xiàn)狀調(diào)查與保護(hù)研究》，得到省委書記、省長及14個市長的批示。這是山東省建國以來第一次對四百余處省級以上文物保護(hù)單位進(jìn)行的全面考察與研究。以上兩項成果，均獲得山東省社科優(yōu)秀成果特等獎（重大成果獎）。

點、線、面相結(jié)合，努力尋求創(chuàng)新突破，經(jīng)過近三十年的探索，王志民開創(chuàng)的齊魯文化研究事業(yè)進(jìn)入全新的發(fā)展階段。

內(nèi)修外聯(lián) 桃李芬芳

雖然將研究齊魯文化作為一生的使命，但在王志民看來，齊魯文化研究從來都不是他個人的事情，必須搭建強(qiáng)大的學(xué)術(shù)平臺，組織完備的學(xué)術(shù)隊伍，并吸引其他學(xué)者參與，才能深入挖掘齊魯文化的精髓。

三十年前，在淄博工作期間，王志民就成為齊文化研究所的創(chuàng)建人，后更名齊文化研究院，他擔(dān)任首任院長。2000年，他又成為齊魯文化研究中心首任主任。2013年，齊魯文化研究中心升格為山東省齊魯文化研究院，他出任首任院長。2013年，在濟(jì)寧市、鄒城市與國內(nèi)學(xué)者的共同呼吁和支持下，王志民又特邀著名學(xué)者杜維明、陳來等共同創(chuàng)立孟子研究院，開啟孟子研究的組織先河并兼任院長。

在筆耕不輟、殫精竭慮投入齊魯文化研究的同時，王志民更致力于新一代學(xué)術(shù)人才的培養(yǎng)。作為博士生導(dǎo)師，他自2002年正式招生，至今已有四十余名優(yōu)秀博士、碩士畢業(yè)，其中很多人已經(jīng)成長為省內(nèi)外齊魯文化和傳統(tǒng)文化研究的中堅力量。

“在研究生尤其是博士生的培養(yǎng)中，我仍然立足于為齊魯文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究培養(yǎng)人才。所有博士生的論文，都是從傳統(tǒng)文化的視角探討齊魯文化，并努力實現(xiàn)二者的結(jié)合。它們既不是狹窄的地域文化研究，同時立足點又大多不離齊魯?！崩纾簠挝拿鞯摹段簳x書法文化世家研究》、李華的《孟子與漢代詩經(jīng)學(xué)》、王立國的《漢代齊魯經(jīng)學(xué)與關(guān)中文化的建構(gòu)研究》、劉英波的《山東、吳中、關(guān)中三地明代散曲比較研究》等。王志民為博士生選擇的論文題目，均抓住了齊魯文化研究的關(guān)鍵問題，同時又是中華文明發(fā)展中的重大問題。

基本功扎實與學(xué)術(shù)研究創(chuàng)新，是王志民對學(xué)生的基本要求，在他的教育和指導(dǎo)下，其博士生畢業(yè)論文均展現(xiàn)出較高水準(zhǔn)，多數(shù)博士生的畢業(yè)論文被評為優(yōu)秀，有3人被評為省級、校級優(yōu)秀博士論文；有兩名博士生在讀博士期間就成功申獲國家社科基金項目；呂文明還被評為“齊魯文化英才”，成為全省高校系統(tǒng)獲此稱號最年輕的學(xué)者，李華則在2016年入選“泰山學(xué)者青年專家”。

此外，他還積極走出去，到新加坡國立大學(xué)、德國南特大學(xué)、奧地利維也納大學(xué)、韓國安東大學(xué)等地傳播齊魯文化。對齊魯文化的熱愛，對齊魯文化研究的熱情，已經(jīng)成為他人生不可分割的部分，他認(rèn)為，只有研究好齊魯文化與中華文明，才能“滿懷信心面向未來，提升對中國文化的自信，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”。

當(dāng)下，早過花甲之年的王志民非常繁忙：他主持的大型文獻(xiàn)工程《孟子文獻(xiàn)集成》800種，正在分期出版；他任總編纂、全省高校百余名學(xué)者參編的《歷代詠齊魯詩（詞曲）總匯》也已進(jìn)入最緊張的編纂期；備受全省學(xué)界關(guān)注的省文化重點工程“稷下學(xué)宮模擬展示館”的學(xué)術(shù)設(shè)計論證工作也將由他主持；他的學(xué)術(shù)專著《序論齊魯文化》也進(jìn)入最后的修正定稿期。談及這些，他詼諧地說：“我這就叫：忙，并快樂著！”

在采訪過程中，王志民反復(fù)強(qiáng)調(diào)：齊魯文化研究是個大事業(yè)，個人的力量其實很微薄，貢獻(xiàn)也很有限。一路走來，得益于所在單位和省、市領(lǐng)導(dǎo)的鼎力支持和省內(nèi)外學(xué)者、同仁的厚愛與襄助！我很感激他們！

（編輯/張媛媛）