欣舟

當(dāng)下很多媒體熱衷于討論所謂的“中國式母愛”，眾說紛紜，尤以質(zhì)疑的論調(diào)居多。然而在現(xiàn)代社會背景下討論母親或母愛，是不是該首先考量一下女性在社會中所扮演的角色？

前些年在網(wǎng)絡(luò)上注意到，當(dāng)麥當(dāng)娜忠心耿耿的粉絲們翹首以盼，等待她下一個顛覆而具滲透力的形象時(shí)，這位先鋒形象人物在生育兩個孩子之后，立刻戒煙戒酒，每天堅(jiān)持運(yùn)動，熱衷于她的長壽進(jìn)食方式，據(jù)說這是一種生活哲學(xué)。

這種生活哲學(xué)的基礎(chǔ)來自于麥當(dāng)娜角色扮演的轉(zhuǎn)換。子女永遠(yuǎn)處于被壓抑和反抗的角色，而搖身一變?yōu)槿四赣H之時(shí)，卻要找回為人母親的定位。在墨西哥影片《濃情朱古力》中，母親始終扮演了權(quán)力的角色。大女兒從頭至尾完全接受母親安排自己的人生，二女兒全然不顧母親的想法而自行其是，三女兒則先屈服而后反抗，甚至在母親去世后，母親的鬼魂繼續(xù)充當(dāng)了規(guī)則制定者的角色。平克？佛洛伊德的音樂電影《墻》里，母親的角色更是表現(xiàn)為赤裸裸的精神控制者。

被壓抑——反抗——壓抑——被反抗，這一人類繁衍規(guī)則基本概括了母親的主要臉譜?？ǚ蚩ㄔ?jīng)感情復(fù)雜地說道：“生活是可怕的，母親同生活一樣可怕；你必須去愛她們，所有的污水都是這一刻最崇高的禮贊?！闭沁@種愛恨交織的禮贊讓母親的角色變得復(fù)雜。羅蘭？巴特的母親與其相伴一生，成為他寫作的支柱；終生努力在父母劃定的“愛德華”之外尋找自我的薩義德，則依然堅(jiān)持定期給去世多年的母親寫信。母親，在此扮演了一個回歸之地的終極角色。

麥當(dāng)娜曾經(jīng)說過：“母親對我來說是個神話，她是人類完美的化身，就像耶穌基督。”我們知道，圣人和偶像崇拜永遠(yuǎn)都在他們死去以后才產(chǎn)生。母親對兒女舍身式的哺育、精神上無微不至到恐怖的關(guān)愛、在人生指引上頗具神秘主義色彩的先驗(yàn)式的大智慧，都會讓兒女在已經(jīng)失去或者即將失去母愛的時(shí)候作一次劇烈的角色轉(zhuǎn)換——之前你認(rèn)為的母親的瑣碎言行此時(shí)都會上升為神話式的心理體驗(yàn)。

在中國語境里，中國式母親不獨(dú)有勤勞、純樸、善良的民族共性，還應(yīng)當(dāng)有克己、勤儉、奉獻(xiàn)、默默無聞的精神。正如，俄狄浦斯情結(jié)是所有文學(xué)的母題，母親的單一形象也成為了絕大多數(shù)價(jià)值觀的核心。

然而，現(xiàn)代社會中的女性有著太多的角色需要扮演，盡管很多是她們自己并不想扮演的。她們必須是識大體的妻子、有情趣的情人、偶爾調(diào)笑的同事、初戀般純潔的同學(xué)、善解人意的閨蜜，甚至是有魄力而并不冷酷的領(lǐng)導(dǎo)。所以才會有女性終于疲倦于在這么多角色當(dāng)中再加上一個偉大的母親。

即使是勇于做母親的女性也還要不斷接受自己心靈的拷問。把兒女托付給其他人的職業(yè)女性的問題是：“為什么罪惡感總是我的？”留在家里的專職母親的問題則是：“為什么低估了我們工作的重要性？”

新時(shí)代里，女人的價(jià)值選擇出現(xiàn)了如此之復(fù)雜的可能性。女性要面對的不再是以往孟母三遷式的簡單的教育問題，而要從上中下三代中去尋找自己存在的意義，在現(xiàn)代社會的更多機(jī)會和更多角色中找平衡。為奴隸的母親，如今已經(jīng)不僅僅為兒女的奴隸，更要為社會的奴隸。所以，所謂“中國式母愛”并不是簡單的價(jià)值觀的是與非，而可能是更深層次的心靈追問。心靈的事情，不妨各自用心靈來溝通與體會。