馬國新

事的發(fā)生，或物的出現(xiàn)，必有其因果，其存在也有相關(guān)聯(lián)的意義，只是許多時候，事物的意義需要尋找，也需要證明。

事物的意義在事物之外。

當我們?yōu)橐粋€事物或一種行動尋找意義時，身在其中總是難以找到。意義的尋找需要擴大我們的視野，需要到另一個事物中去尋找，有時，甚至需要我們采取一種新的行動。

意義的尋找是給現(xiàn)象以理由、給命題以證明，或給事物以動力。對于教育者來說，意義的尋找是重要的。

意義的尋找，事實上是一種思維方式。在教育面前，我們的思維不能僅僅停留在現(xiàn)象里，思考問題的方式需要從現(xiàn)象到本質(zhì)，再從本質(zhì)到意義。知識與本質(zhì)相連，生命與意義為伴，而教育是關(guān)于知識的，更是關(guān)乎生命的，教育是為知識尋找理由，為生命尋找意義?！皫熣?，傳道授業(yè)解惑者也?！泵鎸W生，倘若教育者講不出道理、找不到意義，教育便難以發(fā)生。

在教育面前，我們所講的任何一個道理，都應當是指向本質(zhì)和意義的。能將一個道理講得清楚明白，需要教育者的智慧，而智慧一直與哲學相關(guān)聯(lián)，這讓我們覺得：教育是一門哲學。

事實上，教育就是一門哲學。

在校園，教育的思維方式是一個從現(xiàn)象到本質(zhì)，再從本質(zhì)到意義的過程。從現(xiàn)象到本質(zhì)，是一種科學觀，也是哲學的眼光和思維，而意義的尋找更是一種哲學的眼光和思維了。

現(xiàn)象是看得見和摸得著的，但事物的本質(zhì)隱藏在現(xiàn)象的背后，難以直觀地發(fā)現(xiàn)，除了需要我們的感覺，更需要我們?nèi)ニ伎肌?/p>

同時，我們發(fā)現(xiàn)：價值和意義需要另一個事件來證明。與教育有關(guān)的事物很多，比如：每天，家長送孩子上學。這僅是一種現(xiàn)象。倘若我們問孩子，母親為什么每天會送你上學？如果那孩子僅僅認為：因為母親有車、會開車，或上學的路有些遠。那么，孩子的思維僅在現(xiàn)象里打轉(zhuǎn)。因為，車和路是顯而易見的現(xiàn)象。

如果我們不能引導孩子對這些現(xiàn)象進行深層次的思考，天長日久，當事者就可能會習以為常，繼而麻木不仁、理直氣壯，不如意時甚至會生出情緒和埋怨來，出現(xiàn)矛盾和沖突。

每天清晨，母親送孩子上學，這一現(xiàn)象背后一定隱藏著一種東西，那是現(xiàn)象的本質(zhì)：母愛。

“母愛”是上述現(xiàn)象的本質(zhì)。孩子只有意識到這一點，發(fā)現(xiàn)愛在其中，才會體會到父母的艱辛，感覺到母親的偉大。于是，上學和放學的路上，母親朝夕相伴的行動才會感染和打動孩子。孩子們會覺得：要努力學習。不努力學習，就辜負了母親每日的艱辛。

在校園，孩子們努力學習是另一種現(xiàn)象。正是因為孩子們的努力學習，才讓母親覺得每天送子上學是值得的、是有價值和意義的。也只有孩子每一天的努力，才能賦予母親每天的行動以意義。

教育是心靈的藝術(shù)。教育是樹與樹、云與云、生命與生命間的撼動和推動，沒有意義的尋找，教育就不會觸動心靈，也不會打動人和改變?nèi)耍筒粫凶詣幼园l(fā)的行動和努力。

在校園，幫助孩子尋找每一個事物的本質(zhì)和意義，是教育者的責任，也是教育者的智慧。

教育是一門哲學。教育者不僅自己需要建立一種哲學的思維習慣，也需要幫助孩子們建立一種哲學的思維方式，這樣會更有利于他們認識事物和解決問題，也能幫助他們找到學習的動力和理由，從而，讓我們的教育有方向，更有力量。不僅有效，而且更好。

孩子們天生對事物是敏感的，倘若他們建立了一種哲學的思維方式，校園中發(fā)生的各種現(xiàn)象都會觸動他們的神經(jīng)和心靈。

每年三月，當滿城的櫻花開過，校園中的紫荊花又開了，于是，中考漸近。九年級的同學們明顯地感到，時光給成長帶來的壓力。在春暖花開、萬物生長的光陰故事中，他們覺得，只有努力才能面向未來，只有行動才能給生命花季和青春歲月以意義。

正如雅斯貝爾斯所說：“教育就是一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！睙o論是班主任每天清晨在教室門前的等候，還是學科教師的認真?zhèn)湔n和批改，以及每一位教師課堂教學的深度投入，都會讓同學們感到老師的愛與責任。

緣于愛的召喚和責任的力量，同學們才有了成長的動力和行動。于是，成長悄然而至。

沒有成長，校園中的一切均無意義。