吳鉤

不管你喜歡不喜歡，在商品經(jīng)濟(jì)興起的時(shí)候，總是會(huì)帶來拜金主義、消費(fèi)主義、享樂主義的流行。兩宋、晚明以及近代的西歐城市，莫不如此。這是資本主義時(shí)代開始來臨的一般社會(huì)景象。今天一些人以為宋代社會(huì)受程朱理學(xué)影響，風(fēng)氣壓抑，其實(shí)不合史實(shí)。理學(xué)在宋代并未泛濫，甚至一度被朝廷列為“偽學(xué)”、加以禁止。宋代的社會(huì)就如近代之世，物欲橫流（所以才有理學(xué)問世，以圖救弊），拜金主義大行其道，商業(yè)的發(fā)展讓人們真切感受到金錢的魔力，于是民間便有了“錢如蜜，一滴也甜”、“有錢可使鬼，無錢鬼揶揄”的俗語流行。

南宋末，有個(gè)叫做李之彥的老塾師說：“以余觀之，錢之為錢，人所共愛，勢(shì)所必爭(zhēng)。骨肉親知以之而構(gòu)怨稔釁，公卿大夫以之而敗名喪節(jié)，勞商遠(yuǎn)賈以之而捐軀殞命，市井交易以之而斗毆戮辱。乍來乍去，倏貧倏富，其籠絡(luò)乎一世者，大抵福于人少而禍于人多。嘗熟視其形模，金旁著兩戈字，真殺人之物，而世人莫之悟也?！保ㄌ兆趦x《說郛三種》卷七三）若非當(dāng)時(shí)的世道盛行拜金之風(fēng)，李之彥也不致說出這等激憤之語。老塾師對(duì)金錢的控訴，恰恰反證了金錢對(duì)于世人的吸引力，北宋的蔡襄也說，“凡人情莫不欲富，至于農(nóng)人、商賈、百工之家，莫不晝夜?fàn)I度，以求其利?！保ā恫讨一菁肪砣模┳分鹭?cái)富成為理所當(dāng)然之事。

這種逐富的心理構(gòu)成了工商業(yè)的原始驅(qū)動(dòng)力，宋代的經(jīng)濟(jì)繁華也許就是這樣被創(chuàng)造出來的。

豐富的物質(zhì)生活也給宋人創(chuàng)造了更大的享受空間與機(jī)會(huì)，宋朝酒館、茶坊、歌館、勾欄之中，艷妓之盛，為其他王朝所罕見，她們構(gòu)成了宋代享樂主義的一部分。市井間也盛行奢侈消費(fèi)之風(fēng)，北宋的司馬光發(fā)現(xiàn)，“近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履”（司馬光《訓(xùn)儉示康》）。到南宋時(shí)，侈靡風(fēng)氣更盛，“婦女飾簪之微，至當(dāng)十萬之直，不惟巨室為之，而中產(chǎn)亦強(qiáng)仿之矣。后宮朝有服飾，夕行之於民間矣”（王邁《衢軒集》卷一一）。

以前的侈靡消費(fèi)只限于貴族、豪門，宋代則不然，巨室豪富、中產(chǎn)之家，乃至走卒農(nóng)夫，都在追逐奢華的生活。這是宋代奢侈消費(fèi)的一個(gè)特點(diǎn)。還有另一個(gè)特點(diǎn)：宋人的奢侈品消費(fèi)更加依賴于市場(chǎng)供應(yīng)，李覯說：“古者，錦文不鬻于市，不示民以奢也。今也，庶民之家，必衣重錦、厚綾、羅縠之衣。名狀百出，弗可勝窮”，因此，“工女機(jī)杼，交臂營作，爭(zhēng)為織巧，以漁倍息”（《李覯集》卷一六）這樣的消費(fèi)主義顯然也帶動(dòng)了奢侈品市場(chǎng)、絲織手工業(yè)與城市商業(yè)的繁榮。

宋朝政府對(duì)奢侈消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)氣很是憂慮，多次發(fā)布“禁奢令”，如宋寧宗曾下詔說：“風(fēng)俗侈靡，日甚一日，服食器用，無復(fù)差等。今令官民，營造室屋，一遵制度，務(wù)從簡樸，銷金鋪翠，毋得服用?！保ā独m(xù)資治通鑒》卷一五六）但禁奢令基本不管用，民間奢靡之風(fēng)依然。寫《東京夢(mèng)華錄》的孟元老干脆宣稱：“奢侈則長人精神?！备髁饕庾R(shí)形態(tài)中的“崇儉”觀念唱了反調(diào)。從世界史的視角來看，當(dāng)資本主義在十七世紀(jì)的英國興起時(shí)，商貿(mào)的發(fā)展也促使英國人發(fā)現(xiàn)了“奢侈”的價(jià)值：富人的揮霍恰好為貧者創(chuàng)造了就業(yè)機(jī)會(huì)。宋代的商業(yè)繁華與消費(fèi)主義，也構(gòu)成一對(duì)彼此互相促進(jìn)的關(guān)系，當(dāng)時(shí)以兩浙路與成都府的民風(fēng)最尚奢侈，而這兩個(gè)地方，恰恰正是經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)之地，唐代時(shí)便有“揚(yáng)一益二”之諺，以揚(yáng)州的商業(yè)最繁華，益州次之。

（摘自《宋：現(xiàn)代的拂曉時(shí)辰》）