劉然

摘 要：中國文化博大精深，在其歷史的文化長(zhǎng)河中蘊(yùn)含著中華民族的智慧和結(jié)晶。高中文學(xué)是中國現(xiàn)代文學(xué)和古代文學(xué)的集合，高中生在自我學(xué)習(xí)的過程中不僅能夠感悟到古代文學(xué)的內(nèi)涵，還能夠感受到現(xiàn)代文學(xué)的思想。因此，論文就本人在高中學(xué)習(xí)中所感知的現(xiàn)代文學(xué)的思潮與發(fā)展進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文學(xué)；思潮；發(fā)展

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-35-0-01

前言：

現(xiàn)代文學(xué)的思潮最早起源于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后簽訂了喪權(quán)辱國協(xié)議，從此打開了中國的門戶港口，迎來了多國家的文化。在該時(shí)代背景下一批中國知識(shí)分析開始從根本上思索我國國民的思想及制度，由傳統(tǒng)的封建制度經(jīng)過革命、發(fā)展，最終形成了當(dāng)前的社會(huì)主義制度[1]。在高中學(xué)習(xí)的過程中從語文、歷史、地理等多個(gè)科目中均能夠感受到現(xiàn)代文學(xué)對(duì)國家發(fā)展和歷史變革的重要性。

一、中國現(xiàn)代文學(xué)的興起

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗打開了中國文化和世界文化交流的大門。根據(jù)我自己在高中歷史學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)雖然是我國歷史發(fā)展中嚴(yán)重喪權(quán)辱國的時(shí)期，但是從客觀唯心論的角度對(duì)其進(jìn)行分析，能夠發(fā)現(xiàn)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗標(biāo)志著我國封建社會(huì)制度的失敗，為我國文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。中外文化之間的激烈碰撞引發(fā)了現(xiàn)代文學(xué)變革熱潮。中國現(xiàn)代文學(xué)的興起可以從歷史時(shí)間上將其概括為19世紀(jì)中葉，也可以在其人物發(fā)展方面將其概括為是梁?jiǎn)⒊?、康有為、譚嗣同等一批秉承西方民主思想和中國道德思想，以期從基本層次上實(shí)現(xiàn)民族振興的現(xiàn)代文學(xué)代表人物[2]。無論是從時(shí)間上，還是從人物上中國現(xiàn)代文學(xué)的興起不僅標(biāo)志著我國文化的發(fā)展，也標(biāo)志著中國思想的覺悟，為國家的發(fā)展和建立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、中國現(xiàn)代文學(xué)的開拓

從時(shí)間上對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)的開拓進(jìn)行概括，歷史時(shí)間和事件證明中國現(xiàn)代文學(xué)的開拓期為1916年～1928年之間。在該時(shí)期西方民主思想已經(jīng)在中國大地上申根發(fā)芽，反帝反封建思想斗爭(zhēng)革命正在中國的大地上不斷的延續(xù)和發(fā)展。中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展從時(shí)間上驗(yàn)證了歷史變革的必然性，也驗(yàn)證了思想文化發(fā)展的先進(jìn)性。在該時(shí)期內(nèi)中國大地上涌現(xiàn)了一批批具有革命精神和現(xiàn)代文化內(nèi)涵的群體，以李大釗等人創(chuàng)建的《青年雜志》作為中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)?！肚嗄觌s志》創(chuàng)刊于上海，后期隨著文學(xué)的發(fā)展和文學(xué)偉人的不斷創(chuàng)新《青年雜志》改名為《新青年》由胡適主編。在《新青年》中胡適發(fā)表了《文學(xué)改良謅議》和《文學(xué)革命論》進(jìn)一步奠定了我國現(xiàn)代文學(xué)革命的發(fā)展，為我國文化運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)，一批以白話文、自由論為根本的現(xiàn)代學(xué)者涌現(xiàn)在祖國的神州大地上，生根發(fā)芽[3]。

中國現(xiàn)代文學(xué)的開拓時(shí)期是中國文學(xué)史上發(fā)展最為壯烈的時(shí)期，該時(shí)期不僅僅是現(xiàn)代文學(xué)開拓時(shí)期，也是中國思想覺悟時(shí)期，是國家改革運(yùn)動(dòng)時(shí)期。文化是國家發(fā)展的基礎(chǔ)，想要國家長(zhǎng)效發(fā)展，在其文化內(nèi)涵和思想內(nèi)涵上必須與時(shí)俱進(jìn)。根據(jù)本人在高中的學(xué)習(xí)生涯中對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)拓展時(shí)期的文化背景和思想背景進(jìn)行總結(jié)，發(fā)現(xiàn)在我國現(xiàn)代文學(xué)拓展時(shí)期主要是以馬克思主義理論發(fā)展為根本，是資產(chǎn)階級(jí)和封建文化之間的斗爭(zhēng)，也是中國時(shí)代局限性突破的重要方式。解放運(yùn)動(dòng)的開展進(jìn)一步推進(jìn)了我國新文化的發(fā)展，將中國現(xiàn)代文學(xué)推向了歷史的高潮。

三、中國現(xiàn)代文學(xué)的豐收

隨著我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，在1929年～1939年10年的發(fā)展期間，我國無產(chǎn)階級(jí)歷史實(shí)現(xiàn)了革命文學(xué)思潮的改進(jìn)，并且迎來的碩果累累的豐收。其中以《現(xiàn)代文學(xué)三十年》、《太陽》、《文化批判》、《創(chuàng)造月刊》等為代表的國內(nèi)新文化期刊開始出刊，并且在文化歷史上引發(fā)了熱潮，一批以宣揚(yáng)革命為口號(hào)的文學(xué)如雨后春筍般在中國的土地發(fā)芽、成長(zhǎng)。此外，中國現(xiàn)代文學(xué)的豐收不僅在其現(xiàn)代文學(xué)雜志的出版和流傳上，在現(xiàn)代文學(xué)作者上也從少數(shù)的認(rèn)同者轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄶?shù)的認(rèn)同者，一批具有新思想意識(shí)和覺悟的當(dāng)代青年形成了中國現(xiàn)代文學(xué)的主流隊(duì)伍。此外，在文學(xué)革命都這是其一批小資產(chǎn)階級(jí)在新文化思想理念的傳播和引導(dǎo)下逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級(jí)者。這一歷史的變革建議不奠定了我國新文化的發(fā)展，將中國現(xiàn)代文學(xué)推向高潮。

中國現(xiàn)代文學(xué)的豐收期收獲了無產(chǎn)階級(jí)思想，但是也間接的激化了民族內(nèi)部矛盾?！白髢A”思想的出現(xiàn)是中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在該時(shí)期內(nèi)歷史先輩們過分的重視文學(xué)思想的改革和覺悟，反而忽略了民族文化形式和內(nèi)容的改革。正是由于思想的偏離進(jìn)一步的為中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展提供了新的發(fā)展方向，一批以獨(dú)立性質(zhì)自由主義為文學(xué)館的作者涌現(xiàn)在中國現(xiàn)代文學(xué)歷史中。其中以沈從文老先生的《邊城》，老舍先生的《駱駝祥子》等為代表的文學(xué)小說成為了中國現(xiàn)代文學(xué)的代表，也為中國現(xiàn)代文學(xué)思潮展開了新局面。

總結(jié)：

文學(xué)思潮的變革是文化發(fā)展的一種主流現(xiàn)象，其在自身復(fù)雜性發(fā)展的同時(shí)還包含著革命歷史發(fā)展的復(fù)雜性。在當(dāng)代的學(xué)習(xí)和生活中我們不僅要向先輩們學(xué)習(xí)文學(xué)形式和文學(xué)內(nèi)容，還需要在其根本上使文學(xué)思想的創(chuàng)新，向先輩們學(xué)習(xí)思想邊和和思想發(fā)展的方式，為中國現(xiàn)代文學(xué)的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉宇飛.媒介文化思潮與當(dāng)代文學(xué)觀念解析[J].普洱學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，01（02）：83-85.

[2]楊明智.后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮發(fā)展及其普遍性探討[J].文學(xué)界（理論版），2012，07（03）：91-95.

[3]李萃茂，黃敏.論新時(shí)期以來文學(xué)思潮與社會(huì)思潮的關(guān)系[J].江西社會(huì)科學(xué)，2014，05（07）：90-95.