文/敏奇才

洮州古城 從唐蕃古道到江淮遺風(fēng)

文/敏奇才

在地處祖國大西北甘肅南部黃土高原和青藏高原交會(huì)處，有一個(gè)漢、回、藏、蒙等多民族聚居的縣域——臨潭（古稱洮州）。早在仰韶文化（約公元前5000年）時(shí)期就有先民在此生息繁衍。西晉置洮陽縣，為建縣之始。隋開皇十一年（591年），改名為臨潭縣。在數(shù)千年的歷史進(jìn)程中，臨潭既經(jīng)歷了烽火迭起、兵戎相見、金戈鐵馬、建置多變的紛繁歲月，又創(chuàng)造了民族融合、商賈云集、商貿(mào)繁榮、茶馬互市的獨(dú)特歷史，創(chuàng)造了先進(jìn)的農(nóng)耕文化、特色地域文化和獨(dú)特的民俗文化，保留了絕版的江淮遺風(fēng)和純樸的民俗風(fēng)情。

觸摸洮州歷史,傾聽文化遺韻

臨潭歷史悠久，自古以來，眾多民族即在洮州雜居融合，和睦相處。戰(zhàn)國初，這里為羌人所據(jù)。秦統(tǒng)一中國后，大批秦晉漢人遷居隴上，進(jìn)入臨潭，并帶來先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，與羌人共同開發(fā)洮境，漢羌民族開始融合，建立了友好關(guān)系。東漢時(shí)，地方官吏曾強(qiáng)制洮河流域部分漢人內(nèi)遷，漢族“百姓戀土，不樂去舊”，并和羌人聯(lián)合起義，共同反抗東漢王朝的統(tǒng)治。西晉末年，臨潭被吐谷渾占據(jù)，時(shí)有羌、漢、鮮卑3族相處，權(quán)力之爭(zhēng)，在所難免，時(shí)緩時(shí)急，但各族人民經(jīng)濟(jì)文化的交流日益頻繁，從未停止。北魏孝文帝時(shí)，實(shí)行重大改革，鼓勵(lì)鮮卑人和漢人結(jié)婚，促進(jìn)了民族融合。唐代吐蕃崛起，于寶應(yīng)元年（762年）占領(lǐng)洮州，至宋熙寧六年（1073年）被王韶收復(fù)。在長達(dá)311年中，烽煙彌漫，戰(zhàn)火不息，但吐蕃人與洮州各族人民交流融合卻更為頻繁,唐蕃古道由此而開。此后，大批漢、回族人入住洮州，漢、回、藏各民族團(tuán)結(jié)一致，戍邊屯田，相互貿(mào)易，發(fā)展各業(yè)，使臨潭出現(xiàn)空前繁榮的景象。

今天,我們沿著1300多年前文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃時(shí)走過的唐蕃古道,感受著高原的春風(fēng),聽著遙遠(yuǎn)的牛鈴聲,走進(jìn)臨潭,去探訪久負(fù)盛名的磨溝仰韶文化遺址。陪同我們的是臨潭縣文化廣播影視局副局長丁志勝。他是一位質(zhì)樸且沉穩(wěn)睿智的中年漢子，個(gè)頭不高，閑話很少，但說起磨溝仰韶文化，卻是侃侃而談，如數(shù)家珍。

初春，乍暖還寒，磨溝遺址靜靜地躺在臨潭縣王旗鎮(zhèn)磨溝村洮河西岸陽川臺(tái)地上，向世人展示千年的傳奇畫卷。

“臨潭歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，尤其是新近幾年挖掘的磨溝仰韶文化遺址最能代表臨潭文化?！倍≈緞俦澈佣?，向我們介紹，“磨溝仰韶文化遺址是目前在甘南藏族自治州發(fā)現(xiàn)的最早有人類活動(dòng)的遺址，也是2008年中國六大考古新發(fā)現(xiàn)之一。遺址分布著仰韶晚期、馬家窯、齊家和寺洼等不同時(shí)期的文化遺存，通過發(fā)掘的文物來看，齊家文化是仰韶文化遺址的主體。”

2008年7月，在臨潭縣的積極配合下，甘肅省文物考古研究所、西北大學(xué)文化遺產(chǎn)與考古學(xué)研究中心對(duì)九甸峽水庫淹沒區(qū)內(nèi)洮河南岸的馬蹄形山間臺(tái)地進(jìn)行發(fā)掘，仰韶文化墓地遺址面世。該墓地東西寬約50米，南北長約150米，面積近8000平方米。

為進(jìn)一步加強(qiáng)遺址的保護(hù)工作，2009年臨潭縣申報(bào)磨溝仰韶文化遺址為國家級(jí)文物保護(hù)單位，并將磨溝仰韶文化遺址保護(hù)列入博物館建設(shè)項(xiàng)目。

2010年，考古人員對(duì)磨溝仰韶文化遺址的280座墓葬進(jìn)行考古發(fā)掘，成果顯著。墓葬有豎穴土坑墓、豎穴偏室墓、火葬墓三種類型，出土的陶器、骨器等隨葬器物有1700多件，包括磨制的石鑿、石斧、穿孔石刀、陶刀、石球等生產(chǎn)工具。其中，陶器最多，主要是灰陶和紅陶，60%保存完好。從出土器物和墓葬形制看，這些墓葬為齊家文化類型墓葬，年代距今3800年至3600年。

從2008年到2011年，考古人員在磨溝仰韶文化遺址共發(fā)掘墓葬562座，發(fā)掘面積達(dá)2000余平方米，其中齊家文化墓葬542座，寺洼文化墓葬20座。墓葬呈東南至西北向排列，以土葬墓為主，有少量火葬墓，共計(jì)16排。這些墓葬的發(fā)掘，為研究當(dāng)時(shí)的喪葬習(xí)俗和社會(huì)生產(chǎn)生活提供了極其寶貴的資料。

新城(洮州衛(wèi)城) 攝影/張吉煥

南門甕城門

歷經(jīng)過數(shù)千年風(fēng)雨的磨溝仰韶文化遺址安安靜靜地躺在洮州大地，沐浴著早到的春風(fēng)春雨，俯視洮河流走塵世的喧囂和紛雜，靜聽微風(fēng)吹走大地的流言和碎語，向世人訴說久遠(yuǎn)的故事。

尕娘娘服飾 攝影/馬廷義

走進(jìn)洮州古城，領(lǐng)略江淮遺風(fēng)

在紅樺山拐彎處，帶著靈魂深處的江淮鄉(xiāng)愁遠(yuǎn)眺山腳下的邊塞古城——洮州衛(wèi)城，我被它的雄渾、巍峨、奇絕、威武所震撼。

洮州衛(wèi)城始建于漢代,初叫侯和城,后更名洪和。從那時(shí)到朱元璋建立大明帝國,洪和城在一千多年的漫長歲月里總是朝夕易主,狼煙四起，你爭(zhēng)我奪，幾破幾筑，吐谷渾、吐蕃的彪悍戰(zhàn)馬不時(shí)馳騁于洮州地面,戰(zhàn)亂的濃烈煙塵籠罩著洪和城。

洪武十二年,大明王朝派西平侯沐英、曹國公李文忠?guī)ЬJ部隊(duì)遠(yuǎn)征西北,安撫邊地，征服了盤踞洮州的元朝殘余割據(jù)勢(shì)力,建立了洮州衛(wèi)。李文忠率眾將破敗不堪的洪和城予以重修擴(kuò)建,老百姓稱其為新城，即洮州衛(wèi)城。洮州反叛初定后，朱元璋下詔令沐英、李文忠原地駐防戍邊屯田，同期將南京、安徽、江蘇一帶的漢、回人士帶家眷遷來洮州。史載：“移京無地農(nóng)民三萬五千戶于諸衛(wèi)所?！?/p>

至今，臨潭縣每年春節(jié)鬧社火秧歌首先就唱：“正月里來是新年，我的老家在江南，自從來到洮州地，別有天地非人間。”在臨潭，只要是略略懂事的孩子，當(dāng)你問其祖上時(shí)，他一定會(huì)說：“我們祖上是南京纻絲巷人。”而且還會(huì)告訴你，這是他爺爺?shù)臓敔敻嬖V他爺爺，他爺爺又告訴他的。我們隨意走進(jìn)一個(gè)稍微偏僻的村子，去傾聽人們打鬧、說笑、談?wù)摚墙z絲縷縷的江淮吳語就不時(shí)地溜入耳際，恰如《紅樓夢(mèng)》里的人物對(duì)話，如夢(mèng)如幻。

那些定居在洮州大地上的江南籍人們不但在此生息繁衍，還帶來了江南先進(jìn)的耕作技術(shù)和開化文化。那些青磚白墻的老建筑，就是典型的江南徽派建筑風(fēng)格。迎門而立的照壁上描繪著一些江南水鄉(xiāng)的景物，一泓池水清澈見底，幾朵荷花冰清玉潔，幾只鴨子劃著水波游來游去，悠閑自在。

江淮遺風(fēng)突出的特點(diǎn)體現(xiàn)在漢族婦女服飾上。洮州婦女梳高髻、著鳳頭鞋、頭戴手巾是有歷史淵源的。明代婦女喜穿對(duì)襟圓領(lǐng)上衣，寬袍大袖，衣邊要鑲?cè)龑油虍惿ㄟ叀Ｖ欣夏陭D女著過臀大襟上衣，扎口便褲。老年婦女有穿鳳頭鞋的，發(fā)結(jié)纂，不戴頭飾。洮州女子服飾的亮點(diǎn)為西路“尕娘娘”服飾，穿著對(duì)象為結(jié)婚后的青年女子。傳說，這種服飾是由李達(dá)之女、明仁宗的貴妃麻娘娘帶到洮州的宮廷服飾，當(dāng)?shù)嘏訝?zhēng)相效仿，穿戴至今。

每當(dāng)春暖花開、草長鶯飛之時(shí)，年輕婦女利用回娘家、逛會(huì)場(chǎng)的機(jī)會(huì)對(duì)自己進(jìn)行刻意打扮。在綰起的平鬢上插上簪、釵、鈿等銀器飾物，通常鬢飾金玉梅花一對(duì)（俗稱“鬢花子”），耳戴銀耳墜，發(fā)髻上苫以略帶裝飾性的雪白布巾，身穿寶藍(lán)（俗稱“西湖水”）過臀大襟上衣，內(nèi)著白襯衣，外衣袖口飾以白色花邊，下身著藍(lán)布褲，腳穿繡花鞋，圖案以梅蘭竹菊為多。到了深秋季節(jié)，她們則外套一件黑色大襟條絨馬夾，胸前繡著喜鵲踏梅、蓮生貴子、富貴吉祥、一籃（男）多子等吉祥圖案。有一首歌是這樣唱的：“新媳婦出門真正喜洋洋，回娘家打扮得真漂亮，高疙瘩（發(fā)髻），銀鬢花，藍(lán)藍(lán)的衫子細(xì)細(xì)的腿，花鞋多漂亮?！弊阋宰C明洮州“尕娘娘”服飾的俏艷與“尕娘娘”容貌的美麗。

顧頡剛先生在《西北考察日記》中說：“至岷縣足漸大，至臨潭則更修長，其履尖上翹，所謂‘鳳頭鞋’也，頭上云髻峨峨，蓋皆沿明代遷來時(shí)裝束。”

風(fēng)姿卓約的洮州尕娘娘們，三三兩兩走在洮州古城的街道上，充溢著滿滿的江淮鄉(xiāng)愁，它是洮州人永恒的思戀。正是有著這世傳的江淮鄉(xiāng)愁，洮州人才會(huì)在行事做人中拿得起放得下。他們念念不忘故土，不忘在閑暇時(shí)從那流傳的故事中尋找江淮鄉(xiāng)愁，在江淮鄉(xiāng)愁中注入新的思戀和念想。

感受洮州文化，體驗(yàn)多民族風(fēng)情

臨潭有著著名的伊斯蘭漢學(xué)派西道堂、42處伊斯蘭教清真寺，以及古老的藏傳、漢傳佛教寺院,同處一地,交相輝映。臨潭縣城更是一座典型的團(tuán)結(jié)之城，友愛之城，和諧之城，是多民族文化融合的一個(gè)天然展覽館。世居洮州的漢、回、藏等民族在漫長的歷史歲月里，共同創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化。

每年元宵節(jié)萬眾一心的洮州萬人扯繩（拔河）便是民族團(tuán)結(jié)的集中體現(xiàn)。洮州萬人扯繩至今已有六百多年的歷史，是甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。2007年那次扯繩參與人數(shù)達(dá)15萬，扯繩總長1808米，重約8噸，是扯繩史上繩最重、直徑最大、長度最長、人數(shù)最多的一次比賽，盛況空前，堪稱世界之最。2001年7月，萬人扯繩被載入世界基尼斯紀(jì)錄。2008年，臨潭縣被國家體育總局、中國拔河協(xié)會(huì)授予“全國拔河之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱號(hào)。現(xiàn)在，洮州萬人扯繩已被打造成全國知名的拔河體育賽事，成為與廣東龍舟節(jié)、山東濰坊風(fēng)箏節(jié)、云南潑水節(jié)齊名的中國四大民俗品牌節(jié)慶活動(dòng)。

而唱腔不一的洮州花兒是洮州各族人民群眾在創(chuàng)造洮州地域文化和文明的同時(shí)，創(chuàng)造培育出的一種高亢、奔放、山野味濃郁、地方特點(diǎn)鮮明的民間山歌，是各族人民群眾共同培育情感的一種交流方式，更是勤勞的洮州兒女從肺腑里流瀉出來的心靈樂章，是傳承記憶的一種方式，既有歷史的積淀，又有各民族的文化基因。

“蓮花山的攀崖繩，我們先輩是跟上李達(dá)來的江淮人，來著修下（ha）的洮州城，出了個(gè)麻娘娘是明仁宗的貴妃是朝里人?！被▋喊岩环N對(duì)江淮的鄉(xiāng)愁表現(xiàn)得淋漓盡致，鐫刻在洮州人的記憶里。

與其它地方修建方式不一樣的“一杴套”民居，卻是另外一種風(fēng)情。洮州人家通常蓋五間小平房，廂房可與上房套蓋。傳說，這是李達(dá)之女、明仁宗貴妃麻娘娘為洮州百姓爭(zhēng)得的宮廷式“一杴套”民居。它的修建是坐北朝南，是由4排巨柱承重，兩重栿梁壓于其上，前柱上架檁，檁上架椽出檐，滿間虎張口窗子，股子門上刻琴棋書畫，明暗八仙。有門屏、門景與窗景，飾以花雕，輕快靈活，精彩奪目。

還有那贊不絕口的洮州刺繡，簡(jiǎn)稱洮繡，是繼蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡中國四大名繡之外的一種獨(dú)特刺繡，它既有蘇繡的秀麗典雅和粵繡的活潑明麗，也有蜀繡的艷麗大方和湘繡的栩栩如生。臨潭的漢、回、藏族姑娘，從小就要學(xué)習(xí)俗稱扎花兒的刺繡技藝。其基本功先是畫好花樣子，剪好圖樣。針法有平針、參針、挑針、長短針、空頭針等，繡法有錯(cuò)針繡、網(wǎng)地繡、鎖針繡等。心靈手巧的洮州姑娘們用各色絲線描繪著洮州的美。

臨潭既有豐富厚重的地域文化，也有輝煌燦爛的文學(xué)奇葩。先后出現(xiàn)了趙維仁、陳鐘秀、馬景山、陡劍民等一批詩詞書畫名家，創(chuàng)作了立意深遠(yuǎn)、大氣磅礴、令人稱誦至今的詩詞，進(jìn)而孕育了一大批現(xiàn)當(dāng)代作家、詩人和書畫家。可以說，臨潭是一片有著深厚文學(xué)底蘊(yùn)的沃土，也是有著廣闊文學(xué)發(fā)展前景的地域。近年來，臨潭的文藝創(chuàng)作提高到一個(gè)全新的水平。一大批文藝青年嶄露頭角，他們把臨潭純樸獨(dú)特的民俗風(fēng)情、獨(dú)有的歷史文化、眾多的人文景觀、絕版的江淮遺風(fēng)、得天獨(dú)厚的旅游文化資源等作為創(chuàng)作源泉，創(chuàng)作出大量?jī)?yōu)秀的文藝作品，在省級(jí)、國家級(jí)刊物上發(fā)表小說、詩歌、散文及其它體裁的文藝作品3000多篇(首)，有多人加入了省級(jí)、國家級(jí)文學(xué)協(xié)會(huì)，并獲得了省級(jí)以上文學(xué)大獎(jiǎng)，填補(bǔ)了臨潭在這些領(lǐng)域的空白。

踏上紅色沃土，品讀紅色文化

在臨潭，燦爛的紅色文化是多元文化中的一抹亮色,是當(dāng)?shù)貥O為寶貴的精神財(cái)富。

在一個(gè)春日的午后，我們約上臨潭縣志辦原主任馬廷義先生登上了舊域的最高點(diǎn)西鳳山，站在長滿荒草的戰(zhàn)壕里，眺望著80年前舊城保衛(wèi)戰(zhàn)的傷痕，想著戰(zhàn)火紛飛，紅軍戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)的場(chǎng)景，內(nèi)心久久不能平靜。馬主任說：“臨潭的紅色文化積淀豐富、數(shù)量大、檔次高，目前還沒有被充分挖掘出來，也沒有宣傳到位。1936年8月，紅四方面軍在朱德、張國燾、徐向前等率領(lǐng)下進(jìn)入臨潭，成立了縣蘇維埃政府；在臨潭新城召開了著名的中共中央西北局洮州會(huì)議；與進(jìn)犯之?dāng)臣?zhàn)七晝夜，進(jìn)行了艱苦卓絕的舊城保衛(wèi)戰(zhàn)；建立了基層紅色政權(quán)，設(shè)了糧臺(tái)，為紅軍籌糧籌款。這些在臨潭現(xiàn)代史上具有劃時(shí)代的意義，對(duì)中國革命也是有重大影響的。首先，西北局洮洲會(huì)議是一次具有重大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折意義的會(huì)議。通過這次會(huì)議，結(jié)束了張國燾長征途中的西進(jìn)錯(cuò)誤，避免了黨和紅軍的分裂瓦解，促進(jìn)了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。為貫徹黨中央關(guān)于紅軍三大主力勝利會(huì)師，北上抗日的戰(zhàn)略方針創(chuàng)造了有利條件。由于洮洲會(huì)議的召開，挽救了紅四方面軍，保證了紅四方面軍長征的勝利，保證了一、二、四三個(gè)方面軍在臨潭的勝利會(huì)師，促進(jìn)了整個(gè)紅軍長征的最后勝利。其次，部隊(duì)剛從草地上出來，給養(yǎng)相當(dāng)困難。臨潭恰好是農(nóng)區(qū)，那時(shí)正是臨潭青稞收割的季節(jié)，有了糧食，部隊(duì)給養(yǎng)得到了保障，部隊(duì)也得到了休整。所以舊城保衛(wèi)戰(zhàn)雖然進(jìn)行了七天七夜，打得艱苦卓絕，但由于給養(yǎng)充足，部隊(duì)休整及時(shí)，最終還是擊潰了敵軍的圍攻?！?/p>

故事記載著歷史，歷史傳承著精神。在舊城保衛(wèi)期間發(fā)生過許許多多可歌可泣的英雄故事。舊城保衛(wèi)戰(zhàn)進(jìn)行到第五天的時(shí)候，守城的紅軍戰(zhàn)士打光了子彈，只好守在城頭上城磚砸。有一個(gè)炊事員，送飯上來的時(shí)候，敵人攻上了城墻，情急之下，他放下飯桶，揮著挑飯的扁擔(dān)與敵激戰(zhàn)。在激戰(zhàn)中，他渾身受傷，腸子都掉了出來。他脫下軍服，把腸子硬塞進(jìn)肚子里，用衣袖扎緊，最后抱著兩個(gè)敵人跳城而下，英勇犧牲。就是這種不屈的戰(zhàn)斗精神永遠(yuǎn)地鼓勵(lì)著臨潭人民在這片貧瘠的土地上戰(zhàn)天斗地。

臨潭的紅色文化資源是一本記錄中國革命征程的教科書，既富含哲理又照射現(xiàn)實(shí)。品讀歷史，我們不但可以和厚重的中國革命歷史對(duì)話，還可以跨越時(shí)空與英雄交心，領(lǐng)悟眾多英雄模范和老一輩革命家熱愛家園、報(bào)效祖國的革命熱情。我們不能忘記紅四方面軍北上長征，保衛(wèi)臨潭的艱苦歲月；我們更要記得紅四方面軍第四軍十師和婦女團(tuán)戰(zhàn)斗過的舊城保衛(wèi)戰(zhàn)革命遺址、大灣梁戰(zhàn)斗遺址、西鳳山戰(zhàn)斗遺址……揣著一顆敬仰之心親臨臨潭紅色革命遺址，我們既可以感知工農(nóng)紅軍驚天地泣鬼神的革命英雄主義與愛國主義的偉大情懷，我們也可以感悟他們崇高的信念與堅(jiān)定的理想，進(jìn)而升華境界、以史資治、益智養(yǎng)德，重新審視自己的人生觀與價(jià)值觀。

集多元文化于一體的臨潭，正如絲綢之路上的一顆明珠，閃耀著獨(dú)特的光芒，吸引著人們前去探究。（責(zé)任編輯/凌云設(shè)計(jì)/毛豆）