江泳輝

領(lǐng)導(dǎo)者“身邊人”的作用不容低估。如何管理好“身邊人”，做好“后院防火”工作，是領(lǐng)導(dǎo)者面臨的重要課題。晚清重臣曾國(guó)藩克己修身，嚴(yán)管“身邊人”，嚴(yán)防“后院起火”，為我們提供了可師之道。

一、正己以率人，自身不“玩火”

打鐵還需自身硬，正人必須先正己。官員的“前院”和“后院”是相互聯(lián)系、相互影響的。作為晚清第一名臣的曾國(guó)藩深諳儒家修身之道，明白“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的道理，謹(jǐn)遵官員的從政紀(jì)律，守住為人做官的底線，時(shí)時(shí)謹(jǐn)戒、處處慎思、事事篤行，守紀(jì)律、講規(guī)矩，嚴(yán)格修身、律己、用權(quán)，克勤克儉，戒驕戒躁，做到自己不“玩火”。

其一，嚴(yán)守政治紀(jì)律、講政治規(guī)矩。曾經(jīng)擔(dān)任過吏部和禮部侍郎的曾國(guó)藩對(duì)官員的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩一清二楚，爛熟于心，他忠于國(guó)家、忠于朝廷、顧全大局，不拉幫結(jié)派、不結(jié)黨營(yíng)私，具有高度的政治素養(yǎng)。面對(duì)在自己榮升兩江總督時(shí)出過大力的肅順權(quán)臣的拉攏，能保持清醒的政治頭腦，沒有成為政治斗爭(zhēng)的犧牲品。政治紀(jì)律上的底線思維確保了曾國(guó)藩政治方向和政治立場(chǎng)上的正確性及政治言論與政治行為上的得體性，做到了不踩“黃線”、不越“紅線”。

其二，嚴(yán)守廉政紀(jì)律、做廉潔官員。曾國(guó)藩初入官場(chǎng)就曾立誓，要立君子之志，以濟(jì)天下蒼生為己任，決不靠做官發(fā)財(cái)以遺后人，要神明監(jiān)督，并通過公開日記讓朋友們監(jiān)督自己，決不食言。他說：“吾以為變?nèi)藶榧?，為小人之欲，為吾立世一大忌諱”，并且通過節(jié)儉、樸素的生活方式來養(yǎng)廉。他衣不尚新、食不尚精、住不尚奢，生活方式與平民百姓無異，正如他自己所說，“余服官二十年，不敢稍染官宦氣息，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)”。寒素生活大大減少了開支，抑制了貪欲沖動(dòng)，確保了廉潔從政。

其三，嚴(yán)守用人紀(jì)律，做公正用人之官。曾國(guó)藩身兼兩江總督、湘軍統(tǒng)帥、欽差大臣多重角色，集軍、政、吏、財(cái)?shù)却髾?quán)于一體，在用人問題上，始終堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、用人唯賢的原則，從國(guó)家利益、事業(yè)大局著眼，內(nèi)舉不避親、外舉不避仇，把湘軍幕府打造成大清人才的搖籃，把恰當(dāng)使用人才作為成就大事的關(guān)鍵。由于處處謹(jǐn)遵從政的政治紀(jì)律、道德底線與法律規(guī)范，曾國(guó)藩在晚清官場(chǎng)上獨(dú)善其身，為身邊人及其他官員作出了榜樣。

二、嚴(yán)格齊家，家人不“走火”

曾國(guó)藩從一個(gè)農(nóng)家子弟經(jīng)過艱辛的科舉之路步入官場(chǎng)，并經(jīng)過不懈努力躋身高官行列，家庭的支持和投入十分驚人，家庭成員的付出不可忽視。但是，身處高位的曾國(guó)藩，面對(duì)家人盼望獲得回報(bào)之情，能保持清醒的頭腦，自覺踐行儒家的“修、齊、治、平”之道。他深刻認(rèn)識(shí)到，“嚴(yán)是愛，寬是害”，嚴(yán)格齊家，愛之以道，使家人成為人生事業(yè)的幫助者、抵制誘惑的“守門員”，把家庭建設(shè)成拒腐防變的重要防線和抵御腐敗的重要陣地。

其一，以家書為主要載體，勤于“言教”。家書是在外為官者對(duì)不在身邊的家庭成員進(jìn)行家教的重要方式，常通家書，把自己的思想在家書中表達(dá)出來，讓家庭成員理解接受并踐行，從而達(dá)到齊家目的。曾國(guó)藩的家教對(duì)象包括全體家庭成員，但也有著重點(diǎn)，早期主要是四個(gè)弟弟，后期則是子侄。對(duì)于先在京城為官、后來又長(zhǎng)期帶兵打仗的曾國(guó)藩來說，不能耳提面命地教導(dǎo)弟弟及子侄，家書是其進(jìn)行家教的有效媒介。他把這一工具用到了極致。他的家書數(shù)量龐大，達(dá)1000多封，無論是身兼數(shù)職、日理萬機(jī)的六部侍郎時(shí)期，還是戰(zhàn)火紛飛、有時(shí)危在旦夕的戰(zhàn)地統(tǒng)帥時(shí)期，曾國(guó)藩都堅(jiān)持勤寫家書。曾國(guó)藩家書有鮮明特色，內(nèi)容豐富，以立身處世、讀書做人、勵(lì)志勉學(xué)為核心，注重人格塑造；方法獨(dú)特，其教誨有時(shí)如春雨潤(rùn)物，有時(shí)如老友推心置腹，有時(shí)似長(zhǎng)者循循善誘，很少居高臨下、板著面孔訓(xùn)人。曾國(guó)藩以書信為“函授”教材，將自己的學(xué)問、見識(shí)毫無保留地傳授給子弟，使其子弟日后成為其事業(yè)的得力助手。

其二，以家規(guī)為準(zhǔn)繩，匡正家人行為。曾國(guó)藩的祖父曾玉屏制定了許多家規(guī)，曾國(guó)藩將祖父的家規(guī)、家教加以總結(jié)、提煉，形成了一整套家規(guī)體系，主要內(nèi)容有：“八本”，即讀書以訓(xùn)詁為本，詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本；“八寶”，即書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶；四字要訣，即勤、儉、孝、友；“三不信”，即不信僧巫、不信地仙、不信醫(yī)藥；“三致祥”，即孝致祥、和致祥、恕致祥。這些家規(guī)使家人行有所止，知道哪些可為哪些不可為，不踏紅線、不越雷池，總是在道德與法律允許的范圍之內(nèi)行動(dòng)。

其三，以檢查為手段，使家教家規(guī)得到切實(shí)執(zhí)行。曾國(guó)藩家教的典型特色是既講大道理，又講具體的小操作，把對(duì)家人的要求具體化，而且還注重檢查落實(shí)。例如，他要求子侄不染官氣，就通過“不許坐轎，不許喚人取水添茶等事。其拾柴收糞等事須一一為之。插田蒔禾等亦時(shí)時(shí)學(xué)之”來體現(xiàn)。再如，他說“欲去驕字，總以不輕非笑人為第一義；欲去惰字，總以不晏起為第一義?！彼酱僭诩抑鞒旨艺乃牡芤陨碜鲃t、監(jiān)督執(zhí)行，有些事還自己親自督促、檢查，使家人嚴(yán)格按家教家規(guī)行事，如要求老婆、女兒、媳婦按時(shí)給他寄手工縫制的衣服、鞋襪，以便檢驗(yàn)她們的女紅功夫，要求弟弟及子侄按時(shí)把詩文寄給他，既給予修改和指導(dǎo)，又可以督促他們按規(guī)定完成學(xué)習(xí)任務(wù)。通過持之以恒的教育與督促，使之成為一種恒定的行為方式和日常的行為習(xí)慣。

曾國(guó)藩在齊家中講感情、重親情，但又能做到親情再親亦有度，戀親不為親徇私，濟(jì)親不為親撐腰，在建設(shè)和諧家庭的同時(shí)不忘國(guó)家法紀(jì)，也不放棄應(yīng)有的原則。倡導(dǎo)清廉家風(fēng)，崇尚明廉知恥，為自己清廉為官、走好從政之路奠定了良好的家庭基礎(chǔ)。

三、“勤教嚴(yán)繩”幕與友，身邊人不“點(diǎn)火”

曾國(guó)藩的成功固然由于他自身的素質(zhì)與努力，但在很大程度上還得益于在他身邊聚集了一大批時(shí)代的英才，組成了一支龐大的幕僚隊(duì)伍。其幕府綿延興盛近二十年，舉全國(guó)人才之精華，幕佐人才達(dá)四百多人。曾國(guó)藩如何管理這個(gè)龐大的團(tuán)隊(duì)，讓幕僚們成為事業(yè)的得力幫手，而又防止他們狐假虎威、貪污受賄、玩火自焚？對(duì)于人才，他在廣收、慎用的同時(shí)特別注重勤教與嚴(yán)繩。勤教與嚴(yán)繩是具有曾氏特色的管理身邊人的兩大重要舉措。所謂“勤教”就是苦口婆心地反復(fù)教誨，盡職盡責(zé)地嚴(yán)格督促，他把“勤教”歸納為四項(xiàng)：“曰教誨，曰甄別，曰保舉，曰超擢”，將教誨與提拔相結(jié)合?！扒诮獭庇猪毰c“嚴(yán)繩”配合，教而不管，譬若不教；管而不教，雖管無效。曾國(guó)藩深知，優(yōu)秀人才必須要勤加培養(yǎng)，合理使用，不同于很多官員奉行的只用不教的做法，而是以教育培養(yǎng)造就人才為己任。所謂“嚴(yán)繩”就是嚴(yán)格要求，曾氏的幕府有一整套切實(shí)可行的規(guī)章制度，規(guī)范幕僚們的行為，如果敢越雷池一步，必將受到懲罰。具體方法主要有以下幾種：endprint

其一，言傳。通過聊天、訓(xùn)話、書信、批牘等多種方式使自己的思想影響或啟迪他人，把長(zhǎng)官、老師、家長(zhǎng)多重角色兼于一身，對(duì)幕府人員有師長(zhǎng)課督之風(fēng)，也有父兄期待之意，他把幕府辦成了儲(chǔ)才之所、育才之地。正如他自己所說“此間略似塾師約束，期共納于軌范爾”，并在給丁汝昌的信中傳授經(jīng)驗(yàn)，要其把局中各員當(dāng)作弟子，本人擔(dān)當(dāng)塾師角色，勖之以學(xué)，教之以身，誡之以言，考之以事，試之以文，誘導(dǎo)如父兄，督促如嚴(yán)師。在再次出任江督時(shí)，雖年事已高，體弱多病，仍然對(duì)僚屬殷勤教誨，以期他們明理修德，確立正確的人生觀、價(jià)值觀，為拒腐防變打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

其二，身教。曾國(guó)藩深知，身居高位者必須以德服人，以廉潔奉公、忠于職守來作表率。上梁不正下梁歪，一個(gè)貪婪的領(lǐng)導(dǎo)者不可能帶出廉潔團(tuán)隊(duì)。因此，他處處廉潔自律，過著苦行僧式的簡(jiǎn)樸生活，他的幕僚兼知己趙烈文記載：“滌師（指曾國(guó)藩）來久譚，譚次，師脫馬褂置榻上，又少坐即。余取視榻上衣：佛青洋呢面，布里，琵琶襟，極短而??；蓋寒士所不屑者，為之太息不已?！痹鴩?guó)藩的以身作則極大地提高了教育的有效性，其身邊的部屬、學(xué)生、幕僚耳濡目染后，即使身處政治黑暗、軍隊(duì)腐敗的時(shí)代，大多能清廉自守，一心為公，不枉取錢財(cái)。

其三，實(shí)踐鍛煉。曾國(guó)藩把實(shí)踐作為教育與培養(yǎng)人才的重要方法，要得到他的重用，必須先過任事這一關(guān)，他通常會(huì)把人才放在一個(gè)合適的位置讓其經(jīng)受考驗(yàn)。只有勤于任事、不畏艱難、不貪名貪利、德才兼?zhèn)洹⑼ㄟ^考驗(yàn)的人才能升入更高職位。他提出了擔(dān)當(dāng)將才的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一，要才堪治民；第二，要不怕死；第三，要不汲汲名利；第四，要耐受辛苦。由于曾國(guó)藩把德才兼?zhèn)?、以德為先作為選人用人的標(biāo)準(zhǔn)，把不汲汲名利作為重要的一條，在實(shí)踐崗位上對(duì)他們進(jìn)行長(zhǎng)期的全方位的考察，為“后院防火”做好了基礎(chǔ)性工作。

其四，以制度管人。曾國(guó)藩為了管好身邊人，規(guī)定了三條要求。一是要求身邊公職人員不要欺凌地方官員；二是不許給親友安排工作；三是不準(zhǔn)引薦私人。他說，作為官員的身邊人，權(quán)勢(shì)所在，他人不敢不從?；蚱溆H族，或其舊識(shí)，或薦至營(yíng)盤，或薦入州縣衙門，縱有過失，互相袒護(hù)，為患甚大。他在衙門口設(shè)置一木匣，名為“舉劾箱”，號(hào)召軍民等人，舉報(bào)不法官員，總督衙門對(duì)舉報(bào)人加以保護(hù)，對(duì)查實(shí)的貪贓枉法者嚴(yán)懲不貸，做細(xì)、做實(shí)、做好身邊人的“防火”工作。

曾國(guó)藩通過修身養(yǎng)德、以身作則、嚴(yán)格齊家、勤教嚴(yán)繩幕與友等一系列行之有效的方法，筑牢后院“防火墻”，建設(shè)了一個(gè)風(fēng)清氣正的廉潔后院，為自己走好從政之路奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也為當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)干部“后院防火”提供了可資借鑒的范本。

（責(zé)編 / 傅建芬）endprint