馬彥濤

度可以說(shuō)是質(zhì)和量的統(tǒng)一，適度可理解為事物保持其質(zhì)和量的限度。只有認(rèn)識(shí)事物的度才能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)和量，才能在實(shí)踐中堅(jiān)持適度原則，使事物的變化保持在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)，既防止“過(guò)”，又防止“不及”。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，無(wú)論是在具體的工作實(shí)踐中，還是在處理家庭生活與個(gè)人交往等問(wèn)題上，都必須掌握好適度原則。

一、掌握適度原則，必須處理好各方面關(guān)系

適度原則的運(yùn)用，在于度的把握。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在具體的實(shí)踐過(guò)程中，必須處理好工作、家庭、學(xué)習(xí)、交往等多方面的關(guān)系，既不能“過(guò)”，又不能“不及”。只有靈活把握，妥善處理，才能使各方面的問(wèn)題恰如其分地得到解決。

在工作中，一要處理好“搭班子”問(wèn)題。班子搭配得好，有利于工作的開(kāi)展；班子搭配得不好，會(huì)對(duì)許多工作的開(kāi)展設(shè)置無(wú)形的障礙，造成單位的內(nèi)耗。班子的搭配必須考慮班子成員的年齡、性別、知識(shí)、專業(yè)、素養(yǎng)、性格等因素。二要處理好奉獻(xiàn)與索取的問(wèn)題。在工作中要多講奉獻(xiàn)，少談索取。一些領(lǐng)導(dǎo)干部總是居功自傲，認(rèn)為單位成績(jī)的取得都是自己一人的功勞，常常講“如果不是我，這個(gè)事情就解決不好”之類的話，而忘記了自己只是團(tuán)隊(duì)中的一員。正如《喬家大院》中的孫茂才一樣，始終沒(méi)有明白“不是你成就了喬家的生意，而是喬家的生意成就了你”這個(gè)道理。三是處理好“權(quán)、責(zé)、利”的關(guān)系。權(quán)力、責(zé)任、利益始終是相伴而生的，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要樹(shù)立正確的權(quán)力觀，不能“有權(quán)就任性”。有多大權(quán)力就要承擔(dān)多大責(zé)任，權(quán)與責(zé)是對(duì)等的，既要行使好權(quán)力，又要落實(shí)好責(zé)任。利益是對(duì)權(quán)力與責(zé)任的保障，領(lǐng)導(dǎo)干部的職位、級(jí)別就意味著相應(yīng)的待遇，這種待遇除了物質(zhì)上的回報(bào)，還體現(xiàn)在精神滿足、社會(huì)尊重等方面。四是處理好自律與他律的關(guān)系。既要嚴(yán)于律己，又要自覺(jué)接受各方面監(jiān)督。

在家庭與組織的關(guān)系上，要處理好“小家”與“大家”的關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)生活中，中國(guó)傳統(tǒng)的“官本位”思想仍有市場(chǎng)，有“一人得道，雞犬升天”思想觀念的領(lǐng)導(dǎo)干部不乏其人。不可否認(rèn)，一個(gè)人能夠成長(zhǎng)為領(lǐng)導(dǎo)干部除了組織培養(yǎng)、同事幫助、個(gè)人努力外，還離不開(kāi)家庭的付出。但是家庭付出了，并不意味著就應(yīng)該從領(lǐng)導(dǎo)干部身上索取同樣的回報(bào)。因?yàn)辄h的領(lǐng)導(dǎo)干部是為人民服務(wù)的，而不是小家的“家奴”。修齊治平是中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的精華，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須強(qiáng)化治國(guó)先治家的意識(shí)，自覺(jué)培養(yǎng)良好家風(fēng)家教。領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭并不是普通的家庭，而是萬(wàn)千家庭的表率與楷模。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)于家屬，一要約束，管好家屬的言行，防止其做出違規(guī)、違紀(jì)、違法之事。二要教育，在具體的生活中，如果發(fā)現(xiàn)家屬有不軌行為，應(yīng)及時(shí)制止，并予以教育。三要監(jiān)督，要讓家屬時(shí)刻接受社會(huì)及群眾的監(jiān)督。

在交往上，要有選擇地交往。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，就意味著受到黨的政治紀(jì)律與政治規(guī)矩的約束，必須獨(dú)善其身，真正投入到全心全意為人民服務(wù)的工作中去，不做“太平官”，不做“糊涂官”。此外，領(lǐng)導(dǎo)干部時(shí)刻處于社會(huì)利益集團(tuán)的“圍獵”之中，必須做到自身正、自身硬，明白“身正不怕影子斜”“不做虧心事，不怕鬼敲門”的道理。堂堂正正做人、清清白白做官、明明白白做事，應(yīng)當(dāng)成為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部奉行的基本準(zhǔn)則。

二、掌握適度原則，必須統(tǒng)籌抓好宏觀與微觀

宏觀與微觀的關(guān)系在這里主要是指大與小、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系。大與小，著眼于事情的輕重緩急，即要對(duì)處理的工作進(jìn)行適度排序，而不是“眉毛胡子一把抓”；當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)，是指一個(gè)組織的發(fā)展要有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，而長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)則必須立足于當(dāng)下。因此，要處理好計(jì)劃與執(zhí)行的關(guān)系。只有眼前的工作開(kāi)展得順利，長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)則才會(huì)達(dá)成。

要用發(fā)展的眼光把握適度原則。因?yàn)橐磺锌陀^事物和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)總是在不斷變化發(fā)展。原來(lái)所認(rèn)識(shí)和把握的“度”，隨著條件與環(huán)境的變化，可能就會(huì)不能滿足現(xiàn)實(shí)工作的需要，必須重新認(rèn)識(shí)，重新選擇和把握更適宜的“度”。正所謂“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”，要想把握好事物發(fā)展的“度”，且要做到適度，就必須以發(fā)展的眼光看待事物的發(fā)展，并隨事物的變化而不斷調(diào)整對(duì)事物的判斷，進(jìn)而作出正確的決策。

要具體問(wèn)題具體分析?？陀^事物總是具體的、千差萬(wàn)別的，人們對(duì)適度原則的把握也各不相同。面對(duì)千變?nèi)f化的客觀現(xiàn)實(shí)，以及諸多特殊因素的出現(xiàn)，有時(shí)也會(huì)遇到因現(xiàn)有條件局限或認(rèn)識(shí)水平差異而暫時(shí)難以解決的問(wèn)題。對(duì)這些問(wèn)題要采取具體問(wèn)題具體分析的方法，求其主旨，不拘細(xì)節(jié)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在解決不同問(wèn)題時(shí)尤其需要掌握好適度原則，這個(gè)“度”不但是指要從本單位的實(shí)際出發(fā)來(lái)把握，還要從具體的對(duì)象本身來(lái)把握，更要從具體的問(wèn)題出發(fā)來(lái)把握。找到了“度”，并不等于就解決了問(wèn)題，而只是解決問(wèn)題的開(kāi)始。在處理具體問(wèn)題時(shí)，既要掌握原則性，又要把握靈活性。

要防止和反對(duì)折中主義。折中主義是一種形而上學(xué)的思想方法，把各種不同的觀點(diǎn)和意見(jiàn)無(wú)原則地、機(jī)械地拼湊在一起進(jìn)行調(diào)和。具體表現(xiàn)為，要么是把矛盾的兩個(gè)方面等同起來(lái)，否定重點(diǎn)，不分主次；要么是把矛盾的兩個(gè)方面調(diào)和起來(lái)，混淆是非，在原則問(wèn)題上打馬虎眼。在現(xiàn)實(shí)工作中，的確有一些領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)決策過(guò)程中的不同觀點(diǎn)、不同意見(jiàn)，東拼西湊、胡亂調(diào)和、不得要領(lǐng)。而對(duì)具體工作中出現(xiàn)的矛盾和對(duì)立，則不分青紅皂白地“各打五十大板”，和稀泥，當(dāng)和事佬、“好好先生”。這些領(lǐng)導(dǎo)干部自以為這樣就是做到了適度，其實(shí)不然，反而導(dǎo)致具體工作中“既丟了西瓜，又撿不到芝麻”。折中主義貌似全面，崇尚中庸，容易被誤認(rèn)為適度，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須把適度原則與折中主義嚴(yán)格區(qū)別開(kāi)來(lái)。

三、掌握適度原則，必須堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事

適度是在對(duì)事物質(zhì)與量的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的，要正確把握事物的“度”，就必須對(duì)事物進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)。這個(gè)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)就是實(shí)事求是、尊重規(guī)律。只有在實(shí)事求是、尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上才談得上適度原則。

首先，必須堅(jiān)持實(shí)事求是。領(lǐng)導(dǎo)干部要從客觀實(shí)際出發(fā)，客觀、全面、歷史地了解事物，盡量做到深層次地把握事物的本質(zhì)。如果對(duì)事物只是浮光掠影似的觀察，憑主觀想象、閉門造車、拍腦袋決策，必將導(dǎo)致在度上出現(xiàn)“過(guò)”與“不及”的情況，違背適度原則。當(dāng)前，一些地方一些領(lǐng)導(dǎo)干部在發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)時(shí)，忽視對(duì)適度原則的把握，在發(fā)展速度上一味求快，不切實(shí)際地跟風(fēng)，大拆大建，結(jié)果是“欲速則不達(dá)”，對(duì)本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展造成了負(fù)面影響。因此，在城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的過(guò)程中，必須堅(jiān)持適度原則，統(tǒng)籌各方、協(xié)調(diào)發(fā)展；在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的過(guò)程中，也應(yīng)堅(jiān)持適度原則，不能出現(xiàn)某一方面與其他方面不相“適應(yīng)”的狀態(tài)，而是要堅(jiān)持五位一體、協(xié)調(diào)推進(jìn)。

其次，必須按客觀規(guī)律辦事。適度原則是在把握客觀規(guī)律的前提下必須掌握的方法。如果對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不符合客觀規(guī)律，只是采取自以為適度的方法，其后果可想而知。按客觀規(guī)律辦事，就是按事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的作用。充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就是要達(dá)到“最佳適度”的狀態(tài)。在管理科學(xué)中，要求管理者處理問(wèn)題不是達(dá)到“最優(yōu)”狀態(tài)，而是達(dá)到“滿意”狀態(tài)。從哲學(xué)角度而言，必須要達(dá)到“最佳適度”，這是因?yàn)橹挥袑?duì)事物的把握達(dá)到了“最佳適度”，在具體的操作過(guò)程中最終的結(jié)果才能達(dá)到“最佳適度”的臨界狀態(tài)，這也就是人們常說(shuō)的“求上得中，求中得下”。

第三，必須把定性分析與定量分析結(jié)合起來(lái)。事物的“度”和“適度”是與量聯(lián)系在一起的?！靶刂杏袛?shù)”就是指人們要注意事物的量，通過(guò)基本的數(shù)量分析，確定事物的數(shù)量界限。就領(lǐng)導(dǎo)干部而言，適度原則的運(yùn)用在于踏實(shí)細(xì)致地做量的積累工作，在適度范圍內(nèi)，通過(guò)努力，促使事物從量的積累達(dá)到質(zhì)的飛躍。因此，對(duì)事物進(jìn)行數(shù)量分析是非常重要的，不僅要把握構(gòu)成事物要素量的主次之別，而且還要留意分析各要素量之間的關(guān)系。以城鎮(zhèn)化目標(biāo)為例，它是由城鎮(zhèn)人均純收入、城鎮(zhèn)化水平、基本公共服務(wù)、基礎(chǔ)設(shè)施、資源環(huán)境等多項(xiàng)要素量構(gòu)成的，但其中城鎮(zhèn)人均純收入是主要的。因而，在注重全部要素量積累的同時(shí)，必須特別注意人均純收入這個(gè)要素量的積累和變化，只有這個(gè)量積累到目標(biāo)的時(shí)候，實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化目標(biāo)才有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。所謂“十個(gè)指頭彈琴”“握緊的拳頭才有力”，就是指在發(fā)展事業(yè)的過(guò)程中，必須注重追求事業(yè)的整體提升，在注重量的累積的前提，實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)的飛躍。這才是真正掌握了適度原則。

（責(zé)編 / 傅建芬）endprint