龔仲達

尼采說：“在所有的文學作品中，我只鐘愛用血和淚寫成的作品。”田幸云老師的《悼夫詩廿四首》（以下稱《廿四首》），就是這種用血和淚書寫而成的詩歌。讀之，令人怦然心動，黯然神傷，潸然淚下。

好生地研讀一下這一組詩，對我們的詩詞創(chuàng)作，不無裨益。田老師的《廿四首》為何能撼人心扉？竊以為，至少有如下三點值得借鑒。

一、營造有我之境

袁枚說：“為人，不可以有我，有我則自恃佷用之病多……作詩，不可以無我，無我，剿襲敷衍之病大?！边@意思是說，為人處世，不應(yīng)該有我，有我，剛愎自用的弊病便多了。但是，作詩不應(yīng)該無我，無我，因襲敷衍的弊病就會多了起來?？v觀《廿四首》，無不是作者痛失丈夫之后所見、所聞、所作、所思、所感、所憶。

蘄春民俗，亡人頭七天要餐餐祭飯，飯菜端上時要如同生前，喊他回來吃飯，故稱“叫飯”?！督酗垺肥且皇捉腥巳胙垭y忘的詩：

未曾開口淚潸然，五味瓶翻苦辣酸。

少壯家貧葷腥少，此時供滿給誰看！

未曾開口便潸然淚下，繼而甜酸苦辣的回憶，就像打翻了的五味瓶，往事紛至沓來，青壯年時因家貧吃不上魚肉，現(xiàn)在滿桌子的佳肴美味又有何益？所寫之事，都有不可易動的自我色彩，蓄滿了作者的苦樂悲歡。

丈夫生前嗜好煙酒，為了健康，作者曾監(jiān)督控制丈夫抽煙喝酒，此時她卻斟上酒、點上煙祭奠丈夫，并寫了《祭煙酒》：

君生嗜好酒茶煙，為爾長生曾控監(jiān)。

天奪吾夫長飲恨，悔教三戒枉為難。

作詩詞斷不可無“有我之境”，所作之詩須“貼近此人、此事，絲毫不容假借，絕非今日所詠，明日亦可詠之，此人可贈，他人亦可贈之。”（袁枚語）我一向就以為王國維的“無我之境”，其實也是“有我之境”，只不過將我隱遁于物境之中，以物境取代我境罷了。

二、抒發(fā)實感真情

真情實感是詩歌生命力之所在，文學的競賽最終無不是情感穿透力的競賽。《廿四首》沒有一首矯情佯哀，無病呻吟，每一首都是作者真情實感的抒發(fā)。如：

叫 茶

新茶帶雨淚凝霜，君到豐都勿忘鄉(xiāng)。

泣血叮嚀切記取，橋頭莫喝孟婆湯

訣 別

萬事無牽獨自去，已無反顧不由他。

三生石上三生恨，獨臥荒丘莫忘家。

凡作詩，寫景敘事易，抒情難。為什么呢？景事從外來，目之所觸，留心便得；情從心出，非有一種芬芳悱惻之懷，便難能寫得哀婉動人。清詩人周櫟園說：“詩，以言我之情也，故我欲為則為之，我欲不為則不為。未嘗有人勉強之、督責之必為詩也?！?/p>

在這兩首詩中景為情設(shè)，事因情生，抒情敘事，乳水交融?！皹蝾^莫喝孟婆湯”，這是一種怎樣的凄凄切切的囑咐；“獨臥荒丘莫忘家”，這又是一種怎樣悲痛欲絕的叮嚀！這囑咐叮嚀是作者心靈深處的呼喚，是生命與情感迸發(fā)出來的思想火花，更是一種骨鯁在喉，不吐不快情愫郁結(jié)的宣泄。

三、凸顯感人細節(jié)

詩歌能感人，往往靠感人的細節(jié)?！敦ニ氖住分懈腥说募毠?jié)，比比皆是。

作者曾相約，退休后，向丈夫?qū)W二胡，每晚必拉20遍《洪湖水浪打浪》，用20顆白石子記數(shù)。丈夫中風，右腳右手邊癱，口受而不能手教。睹物思人，作者有詩：

日敲平仄夜傷神，琴上仍留君指痕。

約好空山教鳥語，至今不忍拂灰塵。

琴上依稀留有丈夫的指痕，為了長久保留丈夫的指痕而不忍拂拭琴上灰塵的細節(jié)，正是夫妻生死相依的情感與刻骨銘心的思念之見證。又如：

平生備受苦酸寒，五味煎熬淚泫然。

寂寞塵封詩一掬，怕窺鄰婦有人攙。

這個“怕窺鄰婦有人攙”的細節(jié)，真是萬語千言不足以詮釋個中的落寞與凄涼，與李易安的“如今憔悴，云鬟雪鬢，怕見夜間出去。不如向，簾兒底下，聽人笑語”，有異曲同工之妙。

田幸云老師是我故鄉(xiāng)蘄春縣詩社上一屆的副社長，詩詞造詣甚深。我學淺才疏，事冗人懶，所托曾再三推辭，未可。為不把文債延期至丁酉年，丙申除日，凌晨三點起床，匆匆而就。

丙申年臘月三十日于黃州果園齋。

（作者系黃岡科技職業(yè)學院副教授、本刊副主編）