肖瀟

摘要：格雷馬斯是法國語言學(xué)家、語義學(xué)家，是法國結(jié)構(gòu)敘事學(xué)的代表者之一，在語義學(xué)、語義學(xué)和敘事學(xué)領(lǐng)域，格雷馬斯均論述了自己的理論模式。其中其符號學(xué)理論被廣泛運(yùn)用于各種類型文本。格雷馬斯認(rèn)為文本分析有兩深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)兩個層次：基本語法（深層）和敘事語法（表層）。針對表層結(jié)構(gòu)分析，格雷馬斯提出“行動元理論”，而針對深層結(jié)構(gòu)分析，格雷馬斯提出“符號矩陣”。本文介紹了格雷馬斯的符號學(xué)理論。

關(guān)鍵詞：格雷馬斯；敘事學(xué)；符號學(xué)；行動元模式；符號矩陣

Greimas在《結(jié)構(gòu)語義學(xué)》（ 1966） 和《意義》（ 1970） 兩部著作里，運(yùn)用“結(jié)構(gòu)主義”方法對意義問題做了深入的探討，對語言符號學(xué)產(chǎn)生了重大影響。他試圖按照公認(rèn)的語言范例來描述敘述的結(jié)構(gòu)，這種范例來自索緒爾關(guān)于一種基本的語言或生成具體的言語能力的概念，還來自索緒爾和 Jakobson 的二元對立的基本思想。Greimas 對復(fù)雜的語義現(xiàn)象進(jìn)行解剖是根據(jù) Hjelmslev 兩個基本的語言認(rèn)識論范疇進(jìn)行的，這就是語言描述的兩個不同層次： 內(nèi)在性層面和表現(xiàn)性層面，可以簡稱為內(nèi)在域和表現(xiàn)域。

格雷馬斯闡釋了把分析和表征分為兩個層次的必要性：

一、表象層次。敘述通過語言之物質(zhì)實體進(jìn)行表達(dá)。敘述的表現(xiàn)是收到了實體和種種特殊要求的影響的。

二、內(nèi)在層次：敘述在先期進(jìn)行組織，就是敘述在顯現(xiàn)之前的層次。如果說敘述結(jié)構(gòu)要先于敘述顯現(xiàn)的話，那么實現(xiàn)顯現(xiàn)就必須使用規(guī)模大于陳述的語言單位；而在顯現(xiàn)層面上，與敘述結(jié)構(gòu)相應(yīng)的是敘述的語言結(jié)構(gòu)。而話語分析是敘述分析的必然結(jié)果。

本文接下來分別講述行動元模式以及符號矩陣：

（一）行動元模式：

要理解敘事述位結(jié)構(gòu)的構(gòu)成，需要從行動元（Actant）、行動元作用及行動者三個方面出發(fā)。行動元一般分為三類：主體（人物）、客體（動詞對象）和受者。格雷馬斯表示行動元是一種句法單元類型，只具形式性，優(yōu)于任何語義和意識形態(tài)性。行動元可以表明敘事句法表層這一層面上的敘事結(jié)構(gòu)。格雷馬斯還提出了「行為者」概念，「行為者」是一種結(jié)構(gòu)單位。格雷馬斯將「行為者」分為六組，組成三對「二元對立」。這三對「行為者」對應(yīng)了三種基本模式：一、欲望-追求（主體/客體）。這是行動元模式中最基本最重要的一組關(guān)系，它們構(gòu)成了情節(jié)發(fā)展的基本框架。主體是發(fā)出欲望或追求的人，客體是被追求的欲望或?qū)ο?。二、交流（發(fā)送者/接受者）。主體的意圖有時不能直接到達(dá)客體，于是，發(fā)送者給主體一個契機(jī)，縮短主體到客體的距離。但有時，發(fā)送者又會阻礙主體實現(xiàn)目標(biāo)。它可以是人形的，也可以是抽象物。接受者是發(fā)送者的對象，也可由主體擔(dān)任。三、幫助或阻礙（輔助者/反對者）在推動主體實現(xiàn)目標(biāo)上，輔助者和發(fā)送者有相似的作用，但它們畢竟是不同的行動元。輔助者和發(fā)送者的區(qū)別是：發(fā)送者是一種決定性力量，而輔助者往往只給予局部的支持；發(fā)送者大多是抽象的，輔助者是具體的；發(fā)送者往往處于背景之中，輔助者則往往參與行動；發(fā)送者大多只有一個，輔助者可容納多種人物。反對者是主體的對立面，它構(gòu)成對主體的挑戰(zhàn)和破壞。

（二）敘事語義學(xué)符號矩陣：

符號學(xué)意味著意義的生成、轉(zhuǎn)化，關(guān)注意義?！胺枌W(xué)矩陣即任何語義范疇聯(lián)結(jié)的視覺表象。意義初級成分結(jié)構(gòu)當(dāng)被定義為至少兩項的關(guān)系時，它只基于語言聚合軸特有的一種對立區(qū)分法。”

格雷馬斯創(chuàng)立符號矩陣，是受到了結(jié)構(gòu)主義的二元對立之影響。格雷馬斯發(fā)展了結(jié)構(gòu)主義學(xué)家克洛德-列維-斯特勞斯在二元對立上的理論。其靈感來源于亞里士多德的古典邏輯學(xué)。亞里士多德在其古典邏輯學(xué)著作中提到了“矛盾”和“對立”。而法國結(jié)構(gòu)主義將二元對立進(jìn)行擴(kuò)充，加入了另外一對矛盾，繼而形成了“符號矩陣”，它由兩對二元對立關(guān)系組成。（如圖）

S1和S2是對立關(guān)系，而在此二元對立的基礎(chǔ)上，加入了分別與S1和S2對立的元素，S2和S1。這樣就構(gòu)成了一個矩陣，包含著三組關(guān)系。S1與S2是對立關(guān)系，例如黑與白；而處于對角的S2與S2是矛盾關(guān)系，但并非對立，處于對角的S1與S1也是矛盾關(guān)系；而S1與S2則是蘊(yùn)含關(guān)系，同理，S2與S1也是蘊(yùn)含關(guān)系。另外，S1與S2組成了S。S2和S1組成了S。而S1、S2以及S2及S1組成了兩個圖示。S、S在這里代表了具有析取和合取雙重關(guān)系的復(fù)合義素。意義S在初次被人把握的水平上以語義軸形式顯現(xiàn)。而其對立面為S。S與S的矛盾是意義的絕對真空。同義語義軸S（內(nèi)容層實體）在內(nèi)容層形式的層面上串聯(lián)兩個相反的義素。

格雷馬斯符號學(xué)理論在分析各種文本中被廣泛運(yùn)用。尤其是通過行動元模型，找出文本的表層結(jié)構(gòu)。再通過符號矩陣，提取出文本中的關(guān)鍵義素，并以此找到各關(guān)鍵義素之間的關(guān)系，便于讀者從錯綜復(fù)雜的關(guān)系中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，從而揭示作品的深層結(jié)構(gòu)。格雷馬斯符號學(xué)理論尤其在文學(xué)作品分析領(lǐng)域受到廣泛運(yùn)用。