何蕓

（南京工程學(xué)院 人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京 211167）

摘 要： 以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨為切實(shí)改善和解決民生問題，進(jìn)而尊重人民群眾的歷史主體地位，從中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際出發(fā)采取了變革土地制度、關(guān)心群眾生活、注重政權(quán)建設(shè)、發(fā)展文化教育及醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)等積極舉措。這些舉措卓有成效，并對(duì)于當(dāng)代社會(huì)民生問題的解決具有一定的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞： 毛澤東 民生思想 民生問題

中華人民共和國(guó)的締造者毛澤東一直強(qiáng)調(diào)要關(guān)心人民疾苦、改善人民生活，把解決老百姓的民生問題當(dāng)做是在“政治上經(jīng)濟(jì)上都有偉大意義的事業(yè)，也應(yīng)當(dāng)有信心做到這一項(xiàng)事情。一切為了人民的利益”[1]84。民生問題無論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是和平建設(shè)時(shí)期都關(guān)系到革命和建設(shè)的勝利、人民群眾的生活水平和幸福、社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步，進(jìn)而關(guān)系到執(zhí)政黨地位的鞏固及國(guó)家安穩(wěn)的大問題。在毛澤東民生思想中，關(guān)于改善和解決民生問題的積極舉措被歷史實(shí)踐證明是正確的，這些舉措主要包括：進(jìn)行土地制度變革、建立人民當(dāng)家做主的政權(quán)、切實(shí)關(guān)系群眾生活、發(fā)展文化教育及醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)。

一、進(jìn)行土地制度變革

農(nóng)民的民生問題首先要關(guān)注土地問題，即解決農(nóng)民的生存、生活問題。中國(guó)近代史上的封建主義土地制度，是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義賴以統(tǒng)治中國(guó)的重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，“是我們民族被侵略、被壓迫、窮困及落后的根源，是我們國(guó)家民主化、工業(yè)化、獨(dú)立、統(tǒng)一及富強(qiáng)的基本保障”[2]84。不廢除封建主義土地制度，中國(guó)的獨(dú)立、統(tǒng)一及富強(qiáng)就成為空話?！皼]收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有”，是新民主主義革命的主要綱領(lǐng)之一。

在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，土地制度的不合理主要表現(xiàn)為：占農(nóng)村人口不到百分之十的地主、富農(nóng)，占有百分之七十至八十的土地，他們憑借占有的土地，殘酷剝削和壓迫農(nóng)民；而占農(nóng)村人口百分之九十的貧農(nóng)、雇農(nóng)和中農(nóng)，卻只占有百分之二十至三十的土地，他們終年辛勤勞動(dòng)，受盡剝削，生活不得溫飽，這種封建土地制度嚴(yán)重阻礙農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。要解放農(nóng)村生產(chǎn)力，改變中國(guó)貧窮落后的面貌，必須廢除封建地主土地所有制，進(jìn)行土地革命，實(shí)行“耕者有其田”，把土地變?yōu)檗r(nóng)民的私產(chǎn)，發(fā)展農(nóng)民的個(gè)體經(jīng)濟(jì)，解放農(nóng)村生產(chǎn)力。而這種對(duì)土地極端重要性的認(rèn)識(shí)是在民主革命時(shí)期逐步認(rèn)識(shí)而形成的。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，根據(jù)地實(shí)行地主減租減息、農(nóng)民交租交息的土地政策，減輕地主的封建剝削，改善農(nóng)民的物質(zhì)生活，提高農(nóng)民抗日和生產(chǎn)的積極性，有利于聯(lián)合地主一致抗日。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，1947年，黨召開全國(guó)土地會(huì)議，決定在解放區(qū)進(jìn)行土地改革，制定了《中國(guó)土地法大綱》。大綱規(guī)定：沒收地主土地，廢除封建剝削的土地制度，實(shí)行耕者有其田的土地制度，按農(nóng)村人口平均分配土地。在土地改革中，毛澤東制定了貫徹依靠貧農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，有步驟地有分別地消滅封建性剝削的土地制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的土地改革總路線，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民革命和生產(chǎn)的積極性，為了保衛(wèi)勝利果實(shí)，翻身農(nóng)民踴躍參軍，積極支援前線。農(nóng)民的支持，成為解放戰(zhàn)爭(zhēng)迅速取得勝利的一個(gè)可靠保證。

新中國(guó)成立后，1950年中央人民政府頒布了《中華人民共和國(guó)土地改革法》，廢除封建土地所有制，實(shí)行農(nóng)民階級(jí)的土地所有制。到1952年底，全國(guó)土改基本完成，廣大農(nóng)民分到了土地，成了土地的主人。徹底廢除了封建剝削的土地制度，改變了農(nóng)村的生產(chǎn)關(guān)系，農(nóng)村生產(chǎn)力得到了解放，極大地提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和農(nóng)村生產(chǎn)的發(fā)展，改善了農(nóng)民的生活，為國(guó)家工業(yè)化開辟了道路，同時(shí)鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟和人民民主專政的新生政權(quán)。

被譽(yù)為“三大改造”之一的農(nóng)業(yè)改造，目的是確立社會(huì)主義性質(zhì)的土地制度，確立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，把農(nóng)民個(gè)人直接所有的土地變?yōu)檗r(nóng)村土地集體所有。雖然經(jīng)過土地革命釋放了大量的生產(chǎn)力，但因農(nóng)村個(gè)體經(jīng)濟(jì)規(guī)模較小、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和勞動(dòng)效率極其低下、農(nóng)田水利建設(shè)設(shè)施落后，農(nóng)業(yè)增產(chǎn)潛力有限，不能適應(yīng)工業(yè)化的需求和人民對(duì)生活水平不斷提高的要求，于是黨提出了引導(dǎo)農(nóng)民走集體化的道路，進(jìn)一步解放了生產(chǎn)力，促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，逐步改善了人民生活，防止了農(nóng)村貧富分化的發(fā)展趨向，建立了社會(huì)主義制度，為國(guó)家的發(fā)展、人民的富裕打下了基礎(chǔ)。

二、建立人民當(dāng)家做主的政權(quán)

毛澤東認(rèn)為，民生思想要真正落到實(shí)處，必須賦予人民群眾多項(xiàng)民主權(quán)利，做到“國(guó)家主權(quán)在民”，而作為一種政治權(quán)利，所要解決的核心問題是如何讓人民群眾真正當(dāng)家做主。1922年，毛澤東在對(duì)安源煤礦工人演講中首次使用“人民當(dāng)家做主”的概念，號(hào)召工人階級(jí)推翻不合理的社會(huì)制度，“建立勞動(dòng)人民當(dāng)家做主的新世界”[3]3。在大革命時(shí)期，許多領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)國(guó)民革命成功后如何建立革命政權(quán)做了初步探討。在政權(quán)性質(zhì)上，普遍認(rèn)為革命勝利后，既不應(yīng)當(dāng)是無產(chǎn)階級(jí)專政，又不應(yīng)當(dāng)是資產(chǎn)階級(jí)獨(dú)掌政權(quán)。瞿秋白提出應(yīng)建立真正的平民共和國(guó)。毛澤東將其表述為“建設(shè)一個(gè)革命民眾合作統(tǒng)治的國(guó)家”[4]563。

在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東提出工農(nóng)共和國(guó)的口號(hào)，并在《中國(guó)紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《星星之火，可以燎原》等著作中，闡述建立工農(nóng)民主政權(quán)的思想。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東堅(jiān)持革命“目的就是打倒帝國(guó)主義和封建主義，建立一個(gè)人民民主的共和國(guó)”[5]675。1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中論述了“無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國(guó)”[6]808的政治主張。他主張保障人民權(quán)利，“全國(guó)人民都要有人身自由的權(quán)利，參與政治的權(quán)利和保護(hù)財(cái)產(chǎn)的權(quán)利……總之要各得其所”[7]156-157?？梢娒珴蓶|在各個(gè)時(shí)期的政治主張中，都凸顯了要把人們作為國(guó)家的主人，以政權(quán)為基礎(chǔ)保障人民的各項(xiàng)權(quán)利。

1945年7月，毛澤東在延安接見黃炎培等五位國(guó)民參政會(huì)參議員的訪問，曾就“人亡政息”的問題進(jìn)行討論。黃炎培說：“我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂‘其興也悖焉，‘其亡也忽焉，一人，一家，一團(tuán)體，一地方，乃至一國(guó)，不少單位都沒有能跳出這周期率的支配?！泵珴蓶|說：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率，這條新路，就是民主，只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈，只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息?！盵8]1502-1503這反映了毛澤東對(duì)于主權(quán)在民的遠(yuǎn)見卓識(shí)。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，毛澤東堅(jiān)持主權(quán)在民的思想，提出建立人民民主專政的國(guó)家政權(quán)，在《論人民民主專政》一文中，毛澤東指出了堅(jiān)持人民民主專政的極端重要性。他指出，人民民主專政“對(duì)于勝利了的人民，這是如同布帛菽粟一樣地不可以須臾離開的東西。這是一個(gè)很好的東西，是一個(gè)護(hù)身的法寶，是一個(gè)傳家的法寶”[9]687?！翱偨Y(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是工人階級(jí)（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政”[10]475。離開它，“革命就要失敗，人民就要遭殃，國(guó)家就要滅亡”[11]678。在選定人民民主專政的國(guó)體的同時(shí)，他提出和創(chuàng)建了富有濃厚中國(guó)特色的人民代表大會(huì)制這一政治制度，認(rèn)為只有民主集中制的政府，才能充分地發(fā)揮一切革命人民的意志，才能最有力地反對(duì)革命的敵人。

1954年9月召開的第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)，確立了鄉(xiāng)、縣、省、全國(guó)人民代表大會(huì)制度，人民代表大會(huì)制是以全國(guó)絕大多數(shù)人民為基礎(chǔ)，因而必定得到人民的衷心擁護(hù)和支持。因?yàn)椤拔覀兊娜嗣裾钦嬲砣嗣窭娴恼?，是為人民服?wù)的政府”[12]139。雖然在形式上政府是國(guó)家權(quán)力的代表，是國(guó)家意志的執(zhí)行者，而實(shí)質(zhì)上政府是人民行使權(quán)力的工具，它執(zhí)行的是人民意志，作為權(quán)力主體的人民群眾是政府的監(jiān)督者。

總的來說，人民群眾當(dāng)家做主是毛澤東民生思想的政治基礎(chǔ)，與傳統(tǒng)民本思想有著本質(zhì)的區(qū)別。毛澤東認(rèn)為，要讓人民的權(quán)益真正落到實(shí)處，真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主，最根本的是賦予人民群眾以民主權(quán)利，讓人民群眾行使管理國(guó)家的權(quán)利，讓人民群眾監(jiān)督政府行使的權(quán)力。

三、切實(shí)關(guān)心群眾生活

中國(guó)共產(chǎn)黨追求民族獨(dú)立解放，建立民主政權(quán)的過程，是追求更多民眾基本生活保障和更多權(quán)益的過程。

毛澤東的一生，是為中國(guó)人民求解放、謀幸福的一生。在漫長(zhǎng)的革命生涯中，他始終把人們的利益放在第一位，全心全意為人民謀利益。

毛澤東認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨要“真心實(shí)意地為群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活問題”[13]136。毛澤東一再?gòu)?qiáng)調(diào)“我們對(duì)于廣大群眾的切身利益問題，群眾的生活問題，就一點(diǎn)也不能疏忽，一點(diǎn)也不能看輕”[14]563-564。他指出“我們的第一方面的工作并不是向人民要東西，而是給人民東西”，“就是組織人民、領(lǐng)導(dǎo)人民、幫助人民發(fā)展生產(chǎn)，增加他們的物質(zhì)福利，并在這個(gè)基礎(chǔ)上一步一步地提高他們的政治覺悟與文化程度”[15]1094。他還精辟地論述了向人民“要”和“給”的關(guān)系，他說“給”了才能“要”，必須多“給”少“要”，這樣人民才會(huì)擁護(hù)，黨的工作才能順利。他主張“經(jīng)濟(jì)工作以外的工作人數(shù)不能太多，過多就會(huì)有危險(xiǎn)。食之者眾，生之者寡，用之者疾，為之者舒，是要塌臺(tái)的”[16]138。他認(rèn)為，只有使人民群眾認(rèn)識(shí)到我們是代表他們的利益，并真心實(shí)意地為他們謀利益，才能得到擁護(hù)。贏得民心，恰恰就是中國(guó)革命勝利的根本。

毛澤東認(rèn)為堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，就是要幫助群眾解決實(shí)際問題。對(duì)此，毛澤東強(qiáng)調(diào)說“我們應(yīng)該時(shí)刻注意群眾生活問題，從土地、勞動(dòng)問題，到柴米油鹽問題。婦女群眾學(xué)習(xí)犁耙，找什么人去教他們呢？小孩子要求讀書，小學(xué)辦起了沒有？對(duì)面的木橋太小會(huì)跌倒行人，要不要修理一下呢？許多人生瘡害病，想個(gè)什么辦法呢？一切這些群眾生活上的問題，都應(yīng)該把它提到自己的議事日程上。應(yīng)該討論，應(yīng)該決定，應(yīng)該實(shí)行，應(yīng)該檢查。要使廣大群眾認(rèn)識(shí)我們是代表他們的利益的，是和他們呼吸想通的”[17]137。“假如我們對(duì)這些問題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會(huì)真正圍繞在我們的周圍，熱烈地?fù)碜o(hù)我們”[18]78。新中國(guó)成立后，為了改善人民生活，黨和國(guó)家迅速把工作重心放到恢復(fù)好被戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，毛澤東明確指出：“要把衣、食、住、用、行五個(gè)字安排好，這是六億五千萬人民安定不安定的問題?！彼?hào)召向自然開戰(zhàn)，在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上改善工人和勞動(dòng)人民的生活，反對(duì)不顧人民死活的官僚主義，認(rèn)為這嚴(yán)重侵犯人民利益的行為，是極其錯(cuò)誤的。

四、發(fā)展文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)

毛澤東非常關(guān)心人民教育，關(guān)心人民的身體健康，關(guān)心人民的精神文化。教育是民生之基。毛澤東歷來重視教育。在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東任中央蘇維埃政府主席時(shí)，中央蘇區(qū)的各級(jí)各類學(xué)校教育和在職教育就迅速興起。例如開辦了紅軍大學(xué)、蘇維埃大學(xué)、馬克思共產(chǎn)主義大學(xué)、中央軍事政治學(xué)校，同時(shí)興辦了高（初）級(jí)列寧師范、短期師范、小學(xué)教員訓(xùn)練班，中央農(nóng)業(yè)學(xué)校、看護(hù)學(xué)校、衛(wèi)生學(xué)校、通訊學(xué)校等，到1934年中央蘇區(qū)大部分鄉(xiāng)村都已經(jīng)辦起了列寧小學(xué)或勞動(dòng)小學(xué)，對(duì)蘇區(qū)所有兒童實(shí)行免費(fèi)義務(wù)教育。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在極其艱苦的環(huán)境中，延安和各根據(jù)地都辦各類教育，在工余、在戰(zhàn)爭(zhēng)間隙，識(shí)字班、文化班隨處可見，互幫互學(xué)，很多戰(zhàn)士包括一些軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部都是在參軍后學(xué)習(xí)文化、提高覺悟的。

新中國(guó)成立之初，國(guó)民經(jīng)濟(jì)十分困難，毛澤東仍非常重視各項(xiàng)民生建設(shè)，黨和人民政府利用有限資金創(chuàng)辦了大量的人民大學(xué)，在全國(guó)舉辦速成中學(xué)，進(jìn)行大規(guī)模的識(shí)字教育，“從百分之八十的人口中掃除文盲”，并把普及中小學(xué)義務(wù)教育作為新中國(guó)的一項(xiàng)重要工作。毛澤東強(qiáng)調(diào)要使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，提出教育要為工農(nóng)兵服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。對(duì)國(guó)家而言，則極大地促進(jìn)了教育事業(yè)的發(fā)展，改變了文化落后的面貌，為國(guó)家的進(jìn)一步發(fā)展打下了人力資源的基礎(chǔ)。

醫(yī)療衛(wèi)生是人民安居樂業(yè)、提高生活質(zhì)量的重要民生事項(xiàng)。新中國(guó)成立之初，醫(yī)療衛(wèi)生工作貫徹“面向工農(nóng)兵、預(yù)防為主、團(tuán)結(jié)中西醫(yī)、衛(wèi)生工作與群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合”的方針。隨著農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)的開展，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織的建立，全國(guó)農(nóng)村各地開始設(shè)置醫(yī)療衛(wèi)生單位。1965年6月26日，非常關(guān)注農(nóng)村工作的毛澤東發(fā)出指示：將醫(yī)療衛(wèi)生工作的重點(diǎn)放到農(nóng)村。此后全國(guó)興起建設(shè)農(nóng)村衛(wèi)生服務(wù)網(wǎng)絡(luò)的高潮，農(nóng)村大辦合作醫(yī)療，大力培訓(xùn)赤腳醫(yī)生，基本實(shí)現(xiàn)“哪里有人，哪里就有醫(yī)有藥”、“小病不出村、大病不出鄉(xiāng)”的目標(biāo)，從而基本上解決農(nóng)民的醫(yī)療問題。被世界衛(wèi)生組織和世界銀行譽(yù)為“以最少投入獲得了最大健康收益”的“中國(guó)模式”，被稱為“發(fā)展中國(guó)家解決衛(wèi)生經(jīng)費(fèi)的唯一典范”?？傊?，城市職工實(shí)行免費(fèi)醫(yī)療，農(nóng)民看病通過合作醫(yī)療收費(fèi)低廉，同時(shí)在農(nóng)村建立五保制度，使生、老、病、弱、殘、死、傷者的基本權(quán)利都得到保障。此外，在全國(guó)范圍內(nèi)除四害、消除血吸蟲、性病、肺結(jié)核病等，極大地改善人民的生存狀況和生活品質(zhì)。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨和解放區(qū)政府十分重視文化建設(shè)，制定了較完備的方針、政策，實(shí)現(xiàn)了有效的文化控制和較完善的文化整合。在黨的組織中建立文化管理部門，管理黨的文化事務(wù)，執(zhí)行黨的方針、政策。在政府中成立文化行政機(jī)構(gòu)，對(duì)解放區(qū)日益豐富、活躍的文化活動(dòng)和不斷發(fā)展壯大的文化社團(tuán)進(jìn)行有效管理。一方面結(jié)合斗爭(zhēng)形勢(shì)的需要，一方面注意藝術(shù)上的加工，創(chuàng)作了一批既有鮮明時(shí)代特征，又有完美藝術(shù)形式的作品。丁玲的《太陽(yáng)照在桑干河上》、周立波的《暴風(fēng)驟雨》是其代表。在作家努力于民族化和大眾化方面，趙樹理是杰出的代表，他的短篇小說《小二黑結(jié)婚》和《李有才板話》等在我國(guó)新文學(xué)史上具有深遠(yuǎn)的影響。解放區(qū)的詩(shī)歌也是文壇上的一朵奇葩，詩(shī)人李季的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《王貴與李香香》，是運(yùn)用陜北“信天游”寫法的成功之作。

新中國(guó)成立后文化的發(fā)展空間更廣闊，內(nèi)容更加豐富，與政治、經(jīng)濟(jì)相互的促進(jìn)的關(guān)系中，形成了獨(dú)特的文化生產(chǎn)力。1956年5月20日毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上作《論十大關(guān)系》的報(bào)告中首次提出在文化建設(shè)中提倡“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。1957年6月10日，毛澤東發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，對(duì)“雙百”方針從理論上作了更加全面的系統(tǒng)論述，并把“雙百”方針確立為我黨領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)文化工作的基本指導(dǎo)方針?！鞍倩R放，百家爭(zhēng)鳴”，作為一種學(xué)術(shù)民主的方針，是提倡在文學(xué)藝術(shù)工作和科學(xué)研究工作中有獨(dú)立思考的自由，有辯論的自由，有創(chuàng)作和批評(píng)的自由，有發(fā)表自己的意見、堅(jiān)持自己的意見和保留自己意見的自由。學(xué)術(shù)批評(píng)和討論，應(yīng)當(dāng)以研究工作為基礎(chǔ)，反對(duì)采取簡(jiǎn)單、粗暴的態(tài)度，反對(duì)采取行政命令的方法。正如毛澤東所說：“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論。利用行政力量，強(qiáng)行推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派，我們認(rèn)為會(huì)有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展?！盵19]229并以此促進(jìn)科學(xué)文化的繁榮發(fā)展。

總之，毛澤東民生思想中關(guān)于改善和解決民生問題的舉措以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，在改善和解決民生問題的實(shí)踐中尊重人民群眾的實(shí)踐主體地位，從中國(guó)革命的主要矛盾出發(fā)采取了恰當(dāng)?shù)姆椒?，其中特別是改革土地制度問題是毛澤東所謂的中國(guó)革命問題主要是農(nóng)民問題的實(shí)踐表達(dá)。毛澤東民生思想中關(guān)于改善和解決民生問題的舉措在實(shí)踐中卓有成效，毛澤東的民生思想及其改善和解決民生問題的舉措對(duì)當(dāng)代社會(huì)的民生問題仍具有指導(dǎo)意義。

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[7]薄一波.若干重大決策與事件的回顧[M].北京：中共中央黨校出版社，1991.

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