葛紅亮

導(dǎo)語：雖然近來泰國媒體竭力將哇集拉隆功塑造成為一個(gè)年輕、強(qiáng)健的人和一個(gè)寵愛孩子的父親，但這與詩麗吉王后曾經(jīng)形容他的“唐璜”形成鮮明對(duì)比，實(shí)際上他的揮金如土、享樂貪玩與花花公子的標(biāo)簽一時(shí)恐難去掉。

2016年12月1日，在國王拉瑪九世普密蓬·阿都德逝世后四十來天后，泰國終究結(jié)束了“無君主”的日子，王儲(chǔ)瑪哈·哇集拉隆功正式繼任為泰國新一任國王。以此，泰國開啟了“拉瑪十世”時(shí)代。普密蓬國王逝世后，泰國再一次成為世人眼光的聚焦點(diǎn)，而與國王逝世帶來的轟動(dòng)一樣，新一任國王及其何時(shí)繼位也是外界關(guān)注的焦點(diǎn)。如今，塵埃落定，泰國迎來了拉瑪十世國王。然而，拉瑪十世時(shí)代的泰國走向何方依然不可預(yù)料。顯然，這勢(shì)必構(gòu)成了泰國的研究者、觀察家們接下來關(guān)注的一個(gè)重要話題。

非典型王儲(chǔ)：哇集拉隆功的雙面人生

2016年11月29日，是泰國實(shí)行君主立憲制以來又一個(gè)特殊的日子。這一天，泰國正式確立了一位新國王。當(dāng)天，泰國總理巴育在總理府召開特別內(nèi)閣會(huì)議，正式拉開了新國王任命的序幕。在收到儲(chǔ)君名單后，泰國立法議會(huì)正式啟動(dòng)王位繼承的程序。在這一天上午11點(diǎn)20分，泰國國家立法議會(huì)主席蓬貝宣布，泰國王儲(chǔ)哇集拉隆功將繼承王位，為泰國新國王，即拉瑪十世。至此，泰國新任國王誕生，而哇集拉隆功則在被確立為儲(chǔ)君44年后成為泰國新一任君主。縱觀哇集拉隆功長達(dá)44年的王儲(chǔ)歲月，可謂毀譽(yù)參半。下面，我們大致來實(shí)事求是地描述一下這位非典型王儲(chǔ)的雙面人生。

最近50年，泰國王室人丁慘淡，因而哇集拉隆功王子自出生起就被王室寄予厚望。哇集拉隆功的中文名叫作“鄭冕”，這足見普密蓬國王對(duì)這位嫡子的寵愛與重視。集王室萬千寵愛于一身的哇集拉隆功在出國受教育等方面有著一般家庭難以比擬的優(yōu)越，但這無疑也為他形成兩面人生提供了條件。

哇集拉隆功曾經(jīng)也度過很長一段時(shí)間風(fēng)光無兩的時(shí)日。1966年，14歲的哇集拉隆功在王室的期許下遠(yuǎn)渡重洋，先后赴英國、澳大利亞接受中學(xué)教育。1970年8月，他開始在澳大利亞堪培拉的皇家軍事學(xué)院接受軍事化教育。在皇家軍事學(xué)院的這兩年軍校生活，讓哇集拉隆功成長為一名訓(xùn)練有素的戰(zhàn)斗機(jī)和直升機(jī)駕駛員。這為后來他良好形象的塑造提供了可能。哇集拉隆功學(xué)成回國后，曾親赴前線，指揮針對(duì)泰國反政府軍事組織的軍事行動(dòng)，更是協(xié)同柬埔寨一同打擊盤踞在兩國邊境上的反政府武裝分子。此時(shí)，哇集拉隆功聲譽(yù)滿滿，可謂風(fēng)光無兩。不僅如此，哇集拉隆功作為一名持有資格證書的噴氣式戰(zhàn)斗機(jī)飛行員上將，在訓(xùn)練泰國皇家空軍方面作出的貢獻(xiàn)也是有目共睹的。泰國空軍幾乎每一種飛機(jī)和直升機(jī)，哇集拉隆功基本上都駕駛過，據(jù)隨從軍官透露，他對(duì)學(xué)習(xí)飛行技術(shù)孜孜不倦，甚至親自編寫空軍戰(zhàn)斗機(jī)訓(xùn)練教材。從這一層面來看，哇集拉隆功作為一名合格的王儲(chǔ)，在王室與泰國百姓看來，都無疑是值得贊賞的。

然而，長期海外孤身求學(xué)也使其性格有著合格王儲(chǔ)不該具有另一面。針對(duì)這一方面，各方的評(píng)價(jià)雖有不同，但因此對(duì)他個(gè)人的評(píng)價(jià)頗有微詞。在外界看來，哇集拉隆功身上有這么幾個(gè)標(biāo)簽：揮金如土、享樂、花花公子。就此，《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志曾這樣評(píng)價(jià)：“這是一位被寵壞的、任性的和非常令人厭惡的人”。哪怕是哇集拉隆功的親生母親——詩麗吉王后，也曾這樣評(píng)價(jià)過這個(gè)兒子，她說：“我那身為王儲(chǔ)的兒子有些‘唐璜的毛病。如果泰國人民不贊同我兒子的行為，那么他必須改變行為。”

【哇集拉隆功的婚姻也是讓外界病垢的一點(diǎn)。他有三段婚姻。1977年1月3日，不滿25歲的哇集拉隆功和比他小5歲的宋詩哇麗公主結(jié)婚，宋詩哇麗公主是詩麗吉王后的侄女、也就是哇集拉隆功的表妹。這段婚姻結(jié)束于1980年代，并生有一女。

之后，哇集拉隆功和一名叫育瓦媞達(dá)的女演員在外同居15年，并生有四子一女，1994年結(jié)婚，1996年離婚。王儲(chǔ)指摘對(duì)方不忠，下令五母子離開泰國。他們先到英國，最近則在美國生活。四位王子目前已年至而立，他們于2011年發(fā)表公開電郵說︰“我們每天都希望返回泰國，15年來我們從未踏足國土，使我們十分掛念。”信上又直指他們是遭父親放逐，每年寫信給王室但都石沉大海。

2001年2月10日，哇集拉隆功和蒙西拉米·瑪希敦·納阿育他耶結(jié)婚。2001年2月10日，哇集拉隆功和蒙西拉米·瑪希敦·納阿育他耶結(jié)婚。但是，新一任妻子同樣負(fù)面纏身。2009年，哇集拉隆功花大錢包下英國五星級(jí)飯店只為幫寵物狗“福?！睉c生，一旁的妻子蒙西拉米“裸身喂狗”，脫到全身只剩一條丁字褲，引發(fā)了廣泛爭(zhēng)議。2014年12月，泰國政變后上臺(tái)的軍政府指控蒙西拉米家族涉貪，以貪污等罪名緝捕了中央調(diào)查局前局長等22官員，其中7人是蒙西拉米近親，包括她的3名兄弟。哇集拉隆功也下令取消對(duì)蒙西拉米全家族的賜姓。 】

哇集拉隆功作為王儲(chǔ)繼承國王王位無可厚非，可是這樣一位非典型王儲(chǔ)顯然與其父親普密蓬在形象上存在著天天壤之別。泰國王室形象出現(xiàn)變化事所難免，而哇集拉隆功在成為拉瑪十世后能否重塑泰國國王“神”的地位，進(jìn)而為泰國王室的形象加分，是他繼位后面臨的最主要任務(wù)。

拉瑪十世能否重塑泰王“神”的地位？

在普密蓬國王時(shí)期，泰國國王猶如“神”一般地存在著。首先，普密蓬國王是泰國的宗教領(lǐng)袖。泰國歷來被稱為“黃袍佛國”，超過九成以上的民眾信奉佛教。在政府的宣導(dǎo)下，泰國原始地神信仰得以強(qiáng)化，“神-佛-國王”三位一體的宗教觀自然而然地泰國落地生根。經(jīng)過努力，普密蓬逐步樹立起佛教“領(lǐng)袖”的形象；其次，普密蓬國王還是一位為每個(gè)子民“呼吸”的人民國王。自登基成為拉瑪九世以后，普密蓬的“親民”形象逐漸在民間擴(kuò)散并落地生根，并成為繼朱拉隆功大帝之后泰國最具威望的國王；再有，普密蓬還被視為是“象背王”，在一次又一次的政治危機(jī)中，為泰國各方勢(shì)力所接受，并在危險(xiǎn)的時(shí)刻保護(hù)著他的子民。

顯然，與他的父親相比，哇集拉隆功在形象上要遜色很多。雖然近來泰國媒體竭力將哇集拉隆功塑造成為一個(gè)年輕、強(qiáng)健的人和一個(gè)寵愛孩子的父親，但這與詩麗吉王后曾經(jīng)形容他的“唐璜”形成鮮明對(duì)比，實(shí)際上他的揮金如土、享樂貪玩與花花公子的標(biāo)簽一時(shí)恐難去掉。不僅如此，哇集拉隆功在形象上與拉瑪八世阿南塔，拉瑪九世普密蓬的眉清目秀、莊嚴(yán)寶相也有所不同，哇集拉隆功在公共場(chǎng)合的登臺(tái)亮相在外界看來缺乏足夠的威嚴(yán)。盡管這樣，泰國內(nèi)也有理性聲音。早在2014年12月，一位泰國籍學(xué)者分析了王儲(chǔ)在民眾心中地位時(shí)表示，“他那些行為在泰國社會(huì)也很正常，我不是說好或者不好，但那很正常——當(dāng)個(gè)花花公子，娶四五個(gè)妻子。過去的國王都像是神一樣的存在，但這位準(zhǔn)國王更像一個(gè)活生生的人了?！边@樣看來，哇集拉隆功在繼位為拉瑪十世后，不僅很難贏得普密蓬國王所受的那種信任與愛戴，而且在重塑泰國國王“神”一般的地位方面也可能著實(shí)不容易。

面對(duì)哇集拉隆功繼位為泰國新任國王，泰國民間或許需要一定的適應(yīng)期，來“調(diào)整并接受現(xiàn)狀”。但普密蓬“神”一般的形象無疑也為哇集拉隆功提供了庇佑，使泰國百姓更愿意適應(yīng)這位新國王。例如，泰國一位女性在接受《曼谷郵報(bào)》采訪時(shí)稱：“堅(jiān)信哇集拉隆功王儲(chǔ)會(huì)跟他的父親一樣優(yōu)秀”。

拉瑪十世時(shí)代的泰國政局走向

雖然泰國君主立憲制國家，但在普密蓬國王時(shí)期，作為“象背王”的他因能夠?yàn)楦鞣絼?shì)力接受及將軍權(quán)置于忠君愛國的框架之下，一直是泰國國家與社會(huì)穩(wěn)定的“利器”。因而，在泰國政治局勢(shì)發(fā)展進(jìn)程中，有這么一個(gè)顯著的特點(diǎn)，這就是“政府如流水的兵”，而普密蓬國王則是鐵打的營盤。然而，在泰國民眾不再將國王視作“神”而當(dāng)作一個(gè)活生生的人的情勢(shì)下，泰國王權(quán)、軍權(quán)與政權(quán)之間的關(guān)系就更顯撲朔迷離，國王及王室作為國家與社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展“利器”的角色可能下降，而軍人的態(tài)度與政黨的意愿在左右泰國政局發(fā)展方面的份量則可能得到提升。那么，在拉瑪十世時(shí)期，泰國政局可能出現(xiàn)的最大特點(diǎn)就是國王及王室以外的世俗力量扮演著更加關(guān)鍵的角色。這也就是說，泰國軍方、政治精英及其內(nèi)部的關(guān)系將成為未來泰國局勢(shì)發(fā)展走向的主要影響因素。

目前來看，泰國國內(nèi)來看，以巴育為首的軍方勢(shì)力無疑充當(dāng)著主導(dǎo)力量，而這一地位在普密蓬身體狀況不佳與拉瑪十世繼位后得到了顯著加強(qiáng)。顯然，這勢(shì)必影響著巴育在未來大選中實(shí)現(xiàn)連任“民選總理”的夢(mèng)想。2016年8月，泰國以全民公投的方式通過了新的憲法，因此舉行大選與推動(dòng)“文人政權(quán)”上臺(tái)是泰國政局接下來的大趨勢(shì)。在這一情形下，“紅”、“黃”之爭(zhēng)——泰國政壇上歷來存在的改革聯(lián)盟和保守聯(lián)盟的對(duì)峙，在惡劣影響泰國局勢(shì)多年后，能否在君主立憲制度內(nèi)實(shí)現(xiàn)和平政權(quán)交替與和平發(fā)展，顯然構(gòu)成了觀察泰國接下來大選與未來政局的另一個(gè)側(cè)重點(diǎn)。

拉瑪十世時(shí)代，泰國“皇權(quán)”、軍權(quán)與“紅黃之爭(zhēng)”三方關(guān)系的發(fā)展極有可能出現(xiàn)新的互動(dòng)模式，而如何實(shí)現(xiàn)國王、軍隊(duì)與政治精英之間關(guān)系的平衡以期共同來實(shí)施大選路線圖及維持這個(gè)國家的穩(wěn)定與發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)泰國國家的良治，無疑應(yīng)該成為各方接下來努力的重點(diǎn)。 （作者是察哈爾學(xué)會(huì)研究員，供職于廣西民大東盟研究中心）