季芳+潘曉旭

摘 要： 清《崇儒尊釋雙龍告示碑》是清嘉慶元年所刻。儒釋道在中國(guó)歷史上對(duì)國(guó)人影響至深，從碑文中可以看出乾隆、嘉慶兩代皇帝對(duì)于儒釋道三教都極其看重。本文通過(guò)這塊碑的釋讀了解清代使用俗字異體字的情況，另外碑文記錄的內(nèi)容對(duì)了解清代宗教情況有很大的幫助，通過(guò)深挖掘，當(dāng)時(shí)儒釋道三教受到挑戰(zhàn)的原因隨之浮現(xiàn)。

關(guān)鍵詞： 崇儒尊釋 儒釋道三尊 異體字 湖廣填四川

清《崇儒尊釋雙龍告示碑》原系位于重慶巴南區(qū)石龍鎮(zhèn)明月寺，后被巴南區(qū)文物所典藏于重慶市巴南區(qū)彭氏民居外。該碑碑身高200cm，寬115cm，厚22cm，碑身與碑座重約五千斤。碑首兩側(cè)分別刻有日月二字，碑身左右兩側(cè)浮雕有祥龍、云紋，碑座刻有浮雕花卉，古樸美觀。該碑屬“日月祭祀戒律告示碑”，碑身刻12行文字，字?jǐn)?shù)400余，多有磨泐現(xiàn)象。

一、碑刻原文

欽命四川等處承宣布政使聞抄奉搃督部堂孫憲摺。乾隆五十九年元且由內(nèi)閣抄出摺并禮部』尚書(shū)恊辦，大理司比丘掌禪大和尚奏請(qǐng)恩詔款之例并普免庵覌雑派及輪祀天下名山，各菴觀等剎』俱加恩祀，間有損壞者著該地方官查明修理以蕩神威。朕履端淂聞各處菴覌等院向來(lái)竟有一等』愚俗痞棍無(wú)恥蠆漢作孺子之行，妄稱山主名色，詐言施宅為菴，在各寺騷擾生端往來(lái)出入肆行無(wú)忌。此』等愚輩神人之所同嫉，天地之將不容。倘復(fù)包藏禍心窺竊神噐一經(jīng)顯□著該地方官詳確查實(shí)，按律』盡懲，決無(wú)姑寬之例。俟發(fā)下交內(nèi)閣照例辦理並囬覆。修理之例屆期一並□發(fā)謹(jǐn)奏。奉』旨?xì)J遵。相應(yīng)行文川督轉(zhuǎn)飭各府州縣各官吏師生及軍民人等一體？知共知今王樂(lè)善之』心國(guó)家崇儒尊釋之念欽□勿違摺佟

大戒比丘上海下福老師父乾隆五十年受持此寺□令功果□禍□□□年耋恐日後』紊亂因刊碑將明月寺□□徒孫照文住持掌理□□□□如有……者憑甲衆(zhòng)』諸山逐出定不許入寺□□存照』

嘉慶元年丙辰□……下院□旦』明凈光

二、碑文解讀

（一）文字釋讀

碑文中有大量的俗字、異體字，有些確有其字收錄在字庫(kù)中，有些寫(xiě)得比較隨意并不規(guī)范，如有些字用的是古字形，有些字已作簡(jiǎn)化，還有些字半簡(jiǎn)半繁。以下主要釋讀這類字。

1）● “乾隆五十九年元且由內(nèi)閣抄出”該字碑文上看極像“且”字，但聯(lián)系上下文發(fā)現(xiàn)不通，查閱資料發(fā)現(xiàn)《抄奉搃督部堂孫憲摺》是乾隆五十九年正月初一頒發(fā)的。這個(gè)字應(yīng)是“月”和“一”的合體字。

2）●“●”，同“恩”。文中“奏請(qǐng) 恩詔款之例”，“恩”之前空一格，意為“皇恩”，對(duì)此類詞需避諱空格以示尊敬。

3）●由“上”、“示”、“欠”組合而成。形似“款”，“款”的一種小篆寫(xiě)法●，再聯(lián)系上下文，可以確定此字為“款”的異體字。

4）● 疑作“派”，聯(lián)系上下文“普免庵覌雑派”，可釋作分配，攤派。

5）●“該”，左邊是“讠”右邊類似隸書(shū)●的右半部，而“言”簡(jiǎn)化后的偏旁寫(xiě)法就是“讠”。再聯(lián)系文中，此字出現(xiàn)兩次“著該地方官查明”，“該地方官詳確查實(shí)”，因此釋作“該”應(yīng)該是正確的。

6）● 應(yīng)為“淂”，用同“得”?！端卧詠?lái)俗字譜》：“得，”《古今雜劇》﹑《東牕記》﹑《目連記》等作“淂”。碑文中的字形左邊為“氵”，右邊寫(xiě)得較為簡(jiǎn)化，“朕履端淂聞”大體字形相似且文意相通。

7）●“蠆”，“蠆”的繁體字，古義蝎子類的毒蟲(chóng)，此處引申為惡毒。

8）● 同“漢”，應(yīng)為俗字。文中“無(wú)恥蠆漢”，符合文義。

9）● 應(yīng)為“輩”的異體字?！按说扔掭叀狈褐高@一類愚笨的人。

10）● 左“彳”右“光”，但無(wú)此字，疑作“侊”，同“觥”，大之意。

11）●字形寫(xiě)得極不規(guī)范，但能看出是“包”，文：“包藏禍心?！?/p>

12）●為“佯”，字形比較清晰，但是意不通，聯(lián)系上下文，此處應(yīng)該是“詳”，“著該地方官詳確查實(shí)”，詳細(xì)之意。應(yīng)是刻工刻錯(cuò)。

13）●同“旨”，重起一行并高于它行字首，反映出對(duì)王權(quán)的敬畏尊崇。

14）● “●”同“定”，一定。

（二）碑文內(nèi)容

碑文大意為宣傳保護(hù)寺廟庵觀，遵守教律教義，嚴(yán)懲巫教、迷信搗亂并委任明月寺住持宣揚(yáng)解說(shuō)。碑文包含兩個(gè)部分，前半部分引用《抄奉總督部堂孫憲折》，時(shí)間為乾隆五十九年，意為當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)很多人破壞寺院，乾隆特下旨著令地方官予以整飭。后半部分記碑的由來(lái)，明月寺住持受托宣揚(yáng)旨意，立碑的時(shí)間應(yīng)該是嘉慶元年。（原碑旁的解說(shuō)詞中認(rèn)為此碑刻于乾隆嘉慶元年其實(shí)有誤。）

三、碑文的主題

（一）“儒釋道三尊”的思想

原碑旁另有一塊解說(shuō)牌，說(shuō)明此碑的由來(lái)與內(nèi)容，將此碑定名為“崇儒尊釋”雙龍告示碑。筆者通過(guò)研讀，發(fā)現(xiàn)碑文中除了明顯提到的“崇儒尊釋”外另有“重道”之意。因文中多次出現(xiàn)“菴觀”二詞，“菴”同“庵”，庵，指女性出家人常住的小佛堂。觀，道教的道場(chǎng)。庵觀指女道士的道場(chǎng)。所以這些地方包含道教場(chǎng)所。至于文中寫(xiě)到的“王樂(lè)善之心，國(guó)家崇儒尊釋之念”應(yīng)該是此碑命名的由來(lái)，此處應(yīng)是省略的說(shuō)法。另外，法令的宣揚(yáng)委派的是明月寺住持，故文中重點(diǎn)提到“釋”。“崇儒”若沒(méi)有哪句話明確說(shuō)明，也需在文字之外尋找。

儒釋道思想一直以來(lái)對(duì)中國(guó)人影響最深，甚至有說(shuō)法中國(guó)的傳統(tǒng)文化實(shí)際是儒釋道三家學(xué)說(shuō)的合流。唐代始有“虎溪三笑”之說(shuō)，到宋代李龍眠首作三笑圖。書(shū)載，慧遠(yuǎn)居?xùn)|林寺時(shí)，“影不出山，跡不出谷”，“每送客游履，常以虎溪為界”，如過(guò)橋則山上之虎必吼。一日，慧遠(yuǎn)送陶淵明、陸修靜二人，不覺(jué)過(guò)了虎溪橋，虎大吼，三人大笑而別。三人中，儒家陶淵明、佛家慧遠(yuǎn)、道家陸修靜，寓指儒釋道三教合一。

此碑文反映的正是“崇儒尊釋重道”。儒家從漢武帝采納董仲舒的意見(jiàn)“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”開(kāi)始，成為屹立兩千多年的封建正統(tǒng)思想，儒生們學(xué)而優(yōu)則仕，平民們也希望借科舉改變命運(yùn)，人們對(duì)儒家的尊崇無(wú)以復(fù)加，一言一行要符合儒的準(zhǔn)則。碑文中提到的“愚俗痞棍無(wú)恥蠆漢”妄稱詐言騷擾生事，違背了“非禮勿言、非禮勿動(dòng)”儒家禮的標(biāo)準(zhǔn)。文中“普免庵覌雑派及輪祀天下名山，各菴觀等剎俱加恩祀，間有損壞者著該地方官查明修理以蕩神威”，道出了政府對(duì)佛堂庵觀的優(yōu)待?！半蘼亩藳劯魈幦C覌等院向來(lái)竟有……”聽(tīng)聞寺院庵觀遭到擾亂破壞君上震怒，可見(jiàn)佛道在清代的重要影響，遭到的破壞政府著地方官立即查明修理，有擾亂秩序觸犯神權(quán)的一律送官法辦概不留情。

（二）戒律碑的成因

元末明初和明末清初，重慶、四川經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂，導(dǎo)致人口急劇減少。因此官府采取了一系列措施吸引外地移民，即所謂的“湖廣填四川”。移民們到了四川重慶各處，為了生存與當(dāng)?shù)氐耐林归_(kāi)了曠日持久的紛爭(zhēng)，而其中紛爭(zhēng)的重點(diǎn)是資源的爭(zhēng)奪。巴蜀地區(qū)多山脈，地形奇險(xiǎn)，土著與移民為爭(zhēng)奪珍貴稀少的耕地便大打出手。除了土地引發(fā)的沖突外還有一系列社會(huì)沖突，碑文前段中提到的《抄奉總督部堂孫憲折》出自于湖廣會(huì)館藏《圣旨碑》，其中提到“愚俗痞棍無(wú)恥蠆漢”，“妄稱山主名色，詐言施宅為菴”，這些人無(wú)疑便是當(dāng)?shù)赝林麄兙幵熘{言說(shuō)自己祖上曾經(jīng)將家宅施舍作為庵堂，而如今騷擾滋事，霸占寺院，掠奪財(cái)富，引起各方不滿。實(shí)際上說(shuō)的是資源不夠，為緩解壓力，土著們便把主意打到了寺院庵觀身上。了解了這個(gè)背景，也就明白了此碑的由來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

該碑距現(xiàn)在二百多年，保存較為完好，今矗立在巴南彭氏民居門(mén)外，現(xiàn)劃歸重慶工程學(xué)院，每日學(xué)子往來(lái)熙熙攘攘，往往對(duì)此熟視無(wú)睹，偶有外來(lái)行人，偏愛(ài)駐足黃墻黑瓦高門(mén)大院，少有人留意墻外默立石碑，唯有長(zhǎng)滿苔綠的殘缺石馬與之為伴。筆者發(fā)現(xiàn)此碑之后，厘定文字，考查內(nèi)容，使這段歷史重現(xiàn)天日。

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