楊征

春節(jié)期間，北京各大公園里都有相應(yīng)的春節(jié)傳統(tǒng)文化活動(dòng)。天壇公園神樂(lè)署里舉辦了“神樂(lè)之旅”，通過(guò)多種形式讓人們感受傳統(tǒng)禮樂(lè)文化不一樣的特色。

對(duì)于天壇公園，很多人印象最深的是莊嚴(yán)肅穆的祈年殿。其實(shí)，在最初建造時(shí)，天壇內(nèi)的建筑、功用等都與現(xiàn)在的天壇有很大的區(qū)別。

明朝時(shí)，朱棣將都城從南京遷到北京后，他復(fù)制南京的宮殿格局，在北京南郊興建了一所能夠合起來(lái)祭祀天地的天地壇。到了嘉靖年間，因?yàn)榧螒c皇帝對(duì)于天地分祀的強(qiáng)烈要求，在天地壇不遠(yuǎn)處興建了圜丘壇專(zhuān)門(mén)祭祀天神，在北郊興建了方澤壇（如今的地壇）祭祀地神，天地壇的部分建筑改作他用。

到了清代，特別是乾隆皇帝，對(duì)天壇進(jìn)行了大規(guī)模的改造，形成了如今的規(guī)?！，F(xiàn)在的祈年殿就是在原天地壇建筑的基礎(chǔ)上改建而成。清朝滅亡后，天壇一度成為公園向世人開(kāi)放，并在隨后的歷史變遷中，經(jīng)歷了各種戰(zhàn)亂。幸運(yùn)的是，飽經(jīng)滄桑的天壇得以保存，成為著名的世界文化遺產(chǎn)。

1 前身為天地壇

1368年，大明王朝登上了歷史舞臺(tái)。開(kāi)國(guó)皇帝明太祖朱元璋將首都選在了南京城，并開(kāi)始對(duì)南京大規(guī)模建設(shè)。除了修建皇宮、城垣以外，最為重要的建筑，便是各種祭壇。朱元璋在南京的南郊興建了圜丘壇，以祭祀昊天上帝；在北郊興建了方澤壇，以祭祀皇地祇；東郊和西郊則分別營(yíng)建了朝日壇和夕月壇，以奉祀大明神和夜明神。除此之外，他還在皇宮南側(cè)興建了社稷壇和太廟，并在圜丘壇西側(cè)建起了先農(nóng)壇。洪武十年（1377年），南京趕上了一次“極端天氣”，連續(xù)很多天陰雨不斷。朱元璋認(rèn)為這是把象征父親的天和象征母親的地分開(kāi)祭祀了，于是他急忙下令將北郊方澤壇與南郊的圜丘壇合祀，并且為合祀大典專(zhuān)門(mén)營(yíng)建了一座新的大型殿宇——大祀殿。這座匯集了各路神仙的場(chǎng)所，被朱元璋命名為“天地壇”。永樂(lè)十八年（1420年），朱棣將首都從南京遷到了自己的大本營(yíng)北京。在大興宮室的同時(shí)，他也仿照著南京天地壇的樣式，在新都城北京的南郊興建了一座天地壇。

天地壇便是后來(lái)天壇的前身。當(dāng)時(shí)，天地壇還有三處比較重要的建筑群，其一是大祀殿西北的神廚、神庫(kù)、宰牲亭，這里和大祀殿院落中間有72間廊道連通，用以運(yùn)送祭品。為了保證祭品的潔凈，這條通道是全封閉的，當(dāng)時(shí)也被稱為“供菜廊子”。后來(lái)為了改建公園，將原有廊道的窗檻全部拆除，才形成了今天七十二間長(zhǎng)廊的樣式。其二是大祀殿西南側(cè)的齋宮。這是皇帝在祭祀期間齋戒用的寢宮。為了安全起見(jiàn)，這座寢宮有兩重圍墻，并且每重圍墻外有一道御溝。宮內(nèi)有無(wú)梁殿一座，這座大殿在清代乾隆朝以前是皇帝用來(lái)齋戒和接見(jiàn)群臣的。后來(lái)乾隆皇帝特別在無(wú)梁殿后面添建了住宿用的寢宮，這才將無(wú)梁殿居住的功用分離出來(lái)。

齋宮西南，在天地壇壇墻外，還有一座神樂(lè)署。它本名為神樂(lè)觀，這組建筑同樣仿自于南京天地壇神樂(lè)觀，是在祭祀大典時(shí)演奏樂(lè)曲的道士們平時(shí)所居住和修行的場(chǎng)所。

洪武年間規(guī)定的合祀大典大致分為九個(gè)環(huán)節(jié)，分別為：迎神、奠玉帛、進(jìn)俎、初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)、撤饌、送神和望燎。迎神就是擺好了宴席將神靈接進(jìn)門(mén)；奠玉帛是神靈到來(lái)后，主人用極其珍貴的玉璧和絲帛來(lái)歡迎他們的到來(lái)；進(jìn)俎則是開(kāi)始上菜；初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)和終獻(xiàn)則是皇帝為神靈們敬酒，同時(shí)這一環(huán)節(jié)進(jìn)行到最后皇帝也要陪著神仙們喝一杯；皇帝在祝福中享用酒饌，之后便是將所有的貢品都撤下供桌，移往燔柴爐燔燒，以供上天享用，皇帝一邊要忙著送諸位神靈，一邊還要看著這些祭品的燔燒，即“望燎”。所有的這些環(huán)節(jié)，都要由神樂(lè)觀的道士們演奏音樂(lè)來(lái)助興。

有意思的是，神樂(lè)觀里的道士們除了演習(xí)奏樂(lè)，閑暇時(shí)他們還在天壇的外壇墻內(nèi)開(kāi)墾了一些“自留地”，種植各種藥材，明清兩代，這里所產(chǎn)的益母草都非常名貴。

2 明嘉靖皇帝建圜丘壇

明代天地合祀大典就這樣平靜地進(jìn)行了一百三十多年，到了明世宗嘉靖年間，受“大禮議”（禮儀制度改革）的影響，天地壇徹底改變了原有的面貌。當(dāng)時(shí)的給事中夏言給皇帝上書(shū)，直言天地合祀不符合古禮，應(yīng)該實(shí)行分祀。最終他引出一條無(wú)人駁斥的論點(diǎn)：天地合祀的確是明太祖朱元璋定下來(lái)的，但在此之前的天地分祀制度，同樣也是他所定的?，F(xiàn)在主張?zhí)斓胤朱耄⒉挥羞`祖制，而是在努力恢復(fù)太祖的制度。此論一出，天地分祀的各項(xiàng)工程建設(shè)便提上了日程。夏言也直接參與了新圜丘壇的建設(shè)。今天我們走在天壇公園內(nèi)，進(jìn)入昭亨門(mén)，能看到一條筆直的中軸線直通祈年殿，這都是夏言的設(shè)計(jì)。

嘉靖十年（1531年），南郊圜丘壇、北郊方澤壇、東郊朝日壇和西郊夕月壇相繼完工。天地分祀工程終于告成，而北京城周邊也因?yàn)樗淖駢慕ㄔO(shè)，而形成了一個(gè)先天八卦的布局。

此后，奉祀上天的場(chǎng)所，便遷到了新圜丘壇。嘉靖十三年，圜丘壇改名為天壇，方澤壇改名為地壇。原天地壇的大祀殿便成為皇帝行祈谷禮的場(chǎng)所。但祈谷儀式嘉靖皇帝只參加過(guò)一次，因此大祀殿基本就成了一個(gè)擺設(shè)，最終嘉靖十九年（1540年），大祀殿被拆除。五年后，大祀殿原址上興建起了一座圓形的明堂式建筑。這座建筑已經(jīng)和今天我們看到的祈年殿樣式很接近了，但屋頂?shù)念伾杂胁煌?，從上至下的三層屋頂分別是藍(lán)、黃、綠三種顏色。

新建成的這座建筑被命名為“大享殿”，按照古禮，將這里作為秋天君主祭天的場(chǎng)所，即所謂的“季秋享明堂”：在秋天回饋老天爺，保佑一年五谷豐登。這種規(guī)模宏大的祭祀，還需要有一位重要的配角——在位君主的父親。祭祀當(dāng)日要把他的牌位擺在上天的旁邊，作為陪祀。世宗正是抓住了這個(gè)契機(jī)，將自己的父親興王的牌位移入新建成的明堂，為其父最終入主皇家祖廟太廟做好鋪墊工作。

正如前文所說(shuō)，明堂大典世宗貫徹不利。為了方便自己，他甚至在紫禁城西六宮以西修建了一座“微縮版”明堂，稱為“玄極寶殿”，并將明堂大禮挪到那里舉行，但最終他連這一步路也懶得走，最終明堂大禮名存實(shí)亡。到世宗的兒子穆宗的時(shí)候，便將明堂大禮裁撤了。而世宗所建的大享殿，也由于其功能并沒(méi)有被利用而逐漸閑置。直到清代，這里才再次被重視起來(lái)，在大享殿上建成了祈年殿，并最終形成天壇如今的規(guī)模。endprint

3 清代天壇達(dá)到極盛

清朝入關(guān)以前，曾在沈陽(yáng)興建過(guò)圜丘壇，但規(guī)制等各方面比較簡(jiǎn)陋。順治帝率清軍入關(guān)并定都北京后，開(kāi)始了對(duì)北京城壇廟的修整。新的天壇基本上在明代天壇的基礎(chǔ)上建成。新的天壇大體上分為三個(gè)部分：即南部的圜丘壇，北部的大享殿和西部的齋宮及神樂(lè)署、犧牲所等建筑組群。

順治二年（1645年），清廷制定了壇廟的祭祀規(guī)則。其中和天壇相關(guān)的活動(dòng)有兩項(xiàng)：其一是正月上辛日（帝王祈求豐年之日）于大享殿行祈谷禮，這是對(duì)明穆宗時(shí)廢棄的祈谷禮的恢復(fù)。其次是每年的冬至在圜丘大祀皇天上帝（原為昊天上帝，嘉靖年間改）。順治帝對(duì)于神靈的尊崇可謂到了極致，他在北京舉行登基大典前，親自前往天壇祭告上天，這也是清史上唯一一次皇帝登基前去天壇祭天，以后歷代帝王都是派遣官員代勞。到了順治十七年（1660年），他決定在大享殿合祀天地諸神，這等于是恢復(fù)了明朝初期的天地合祀舊制。不過(guò)最終這項(xiàng)制度于康熙年間廢止。

乾隆年間，開(kāi)始對(duì)天壇大規(guī)模改造。乾隆皇帝最先改造的是齋宮。清代雍正年間，由于皇宮內(nèi)興建了齋宮，便取締了南北郊齋宮的齋宿。但這一制度從乾隆年間重新恢復(fù)。乾隆七年（1742年），清廷對(duì)天壇的齋宮開(kāi)始了較大規(guī)模的改建，在原有的齋宮正殿無(wú)梁殿（也稱“欽若昊天殿”）之后，填平了部分內(nèi)御溝（西段內(nèi)御溝），利用展拓出來(lái)的土地興建了皇帝專(zhuān)用的寢宮。這一改造打破了原有齋宮“回”字形的整體構(gòu)造，也形成了新的“前朝后寢”式格局。

乾隆十四年（1749年），乾隆皇帝完成了對(duì)于圜丘的改造。他認(rèn)為原有的圜丘規(guī)模不足以展現(xiàn)對(duì)上天的虔誠(chéng)，因此下令展拓圜丘的總體面積，并且在興建過(guò)程中關(guān)注了對(duì)于數(shù)字“九”以及“陽(yáng)數(shù)”（奇數(shù)）的應(yīng)用。例如圜丘的三層圓形基座的直徑，自上至下分別為九丈（一乘以七）、十五丈（三乘以五）和二十一丈（三乘以七），這樣一三五七九這五個(gè)“陽(yáng)數(shù)”就都有所體現(xiàn)了。再如每一層基座周邊的欄板，按照原始設(shè)計(jì)，第一層是十八個(gè)欄板為一組，四個(gè)方向各有一組，共七十二個(gè)，第二層是二十七個(gè)為一組，共一百零八個(gè)，第三層則是四十五個(gè)為一組，共一百八十個(gè)。三層總計(jì)三百六十個(gè)，以象征周天三百六十度之?dāng)?shù)。但施工過(guò)程中方案有所改變，改為第一層每組九個(gè)，共三十六個(gè)，第二層每組十八個(gè)（九的二倍），共七十二個(gè)，這兩組分別象征三十六天罡和七十二地煞，而最后一層則每組二十七個(gè)（九的三倍），共計(jì)一百零八個(gè)，這首先代表著三十六天罡七十二地煞的總和，其次也象征著消除煩惱和大吉大利的含義，明代學(xué)者郎瑛在《七修類(lèi)稿》中提出，一百零八是一年十二個(gè)月，二十四節(jié)氣和七十二候的總和，它是一個(gè)“包羅萬(wàn)象”的數(shù)字。

乾隆十六年（1751年），乾隆帝的兄弟和親王弘晝提出大享殿的功用應(yīng)是于秋季豐收之時(shí)舉行答謝上蒼的“大報(bào)禮”之所，即所謂的“季秋享明堂”之意。而當(dāng)時(shí)，這座大享殿雖然是名義上的明堂，但是最終在這里舉行的卻是春季的“祈谷禮”，明顯有些名不符實(shí)，所以乾隆帝決定將大享殿更名為“祈年殿”，大享門(mén)為“祈年門(mén)”，并將大享殿原有的藍(lán)黃綠三色屋頂統(tǒng)一更換為藍(lán)色，加上這之前所施行的東西配殿改造工程（即拆去每一側(cè)兩層配殿的外層，僅留下東西各一座配殿），使得整個(gè)祈年殿院落顯得整齊、肅穆。而這座恢宏的建筑，也成為每年臨近春耕之時(shí)祈求豐年之所。

除了對(duì)圜丘壇、祈年殿和齋宮的改造，這一時(shí)期清廷還對(duì)天壇的壇墻進(jìn)行了包磚，改變了原有的土圍墻的樣式，更加突出了莊嚴(yán)、肅穆的氛圍。并且在乾隆帝六十歲和七十歲的時(shí)候，特意在祈年殿院落周邊興建了花甲門(mén)和古稀門(mén)，以讓年老的皇帝少走些路。

經(jīng)過(guò)乾隆年間的營(yíng)建，整個(gè)天壇基本上形成了內(nèi)外兩重壇墻的格局。其中外壇內(nèi)的主要建筑包括犧牲所和神樂(lè)署，內(nèi)壇內(nèi)則包括以圜丘為核心的圜丘壇，以祈年殿為核心的祈谷壇，還有兩座神壇各自附屬的神廚、神庫(kù)、宰牲亭等建筑群。此外在內(nèi)壇西側(cè)還有皇帝的齋宮。此布局一直延續(xù)到清朝末年。

1900年庚子之變，八國(guó)聯(lián)軍曾經(jīng)打通永定門(mén)西側(cè)的城墻，將原本只到馬家堡的京津鐵路延伸到了天壇的西壇墻下，并將外壇墻上祈谷壇門(mén)改建為車(chē)站。后來(lái)在清政府的干涉下，這條鐵路最終改變了路線，經(jīng)由永定門(mén)東側(cè)引入，沿著龍?zhí)逗鱾?cè)到東便門(mén)一帶折向西，到達(dá)前門(mén)火車(chē)站，天壇祈谷壇門(mén)也得以復(fù)原。隨著清王朝的滅亡，天壇這一片昔日神秘的禁地，最終逐漸開(kāi)始全面向外界開(kāi)放。

4 民國(guó)時(shí)天壇成市民公園

1912年清帝退位，天壇作為祭壇的歷史宣告結(jié)束。民國(guó)政府內(nèi)務(wù)部接手了天壇的管理工作。但當(dāng)時(shí)并未將壇區(qū)對(duì)外開(kāi)放，而只是將其中供奉的清帝祖先神牌全部移交給遜清皇室，并將齋宮、祈谷壇和圜丘壇封閉起來(lái)。于是天壇整體上處于無(wú)人管理的荒廢狀態(tài)，當(dāng)時(shí)一些膽大的人，甚至偷偷溜進(jìn)壇內(nèi)游玩。

民國(guó)二年（1913年），一個(gè)決定標(biāo)志著天壇命運(yùn)的徹底改變：這年的元旦到元月10日，政府決定將天壇免費(fèi)開(kāi)放十天。這可是破天荒第一回。要知道昔日的皇家禁地中，大家熟知的北海和景山，分別于1925年和1928年正式對(duì)外開(kāi)放，皇帝居住的紫禁城則是在1925年溥儀出宮后才正式開(kāi)放，就連開(kāi)放最早的中央公園（今中山公園，明清社稷壇）也是于1914年10月才對(duì)外開(kāi)放。因此天壇的這次開(kāi)放可以說(shuō)是引起了相當(dāng)大的關(guān)注。

但這一短暫的“熱鬧”過(guò)后，天壇再度陷入了沉寂。1914年起天壇開(kāi)始對(duì)外國(guó)人發(fā)放“天壇介紹劵”，允許他們憑票參觀。不過(guò)這期間也對(duì)參觀者提出了非常嚴(yán)格的要求，如禁止攜帶飲食入內(nèi)，禁止折損壇內(nèi)的古樹(shù)等，并且要求在每年冬至前后禁止游覽。之所以有這項(xiàng)要求，主要是因?yàn)檫@一年的年底，袁世凱為了上演稱帝的鬧劇，準(zhǔn)備在天壇舉行祀天大典。

而類(lèi)似的鬧劇并沒(méi)有因?yàn)樵绖P退位和病逝而結(jié)束，1917年張勛率領(lǐng)辮子軍企圖復(fù)辟清王朝，他利用大總統(tǒng)黎元洪和總理段祺瑞鬧矛盾的當(dāng)口，率領(lǐng)部隊(duì)進(jìn)京，并在天壇內(nèi)屯兵，這期間他們和民國(guó)政府的討逆軍在天壇周邊展開(kāi)了槍?xiě)?zhàn)，持續(xù)時(shí)間足有五個(gè)小時(shí)。這對(duì)天壇的部分古建筑和古樹(shù)造成了相當(dāng)大的損失。槍?xiě)?zhàn)最終以張勛失敗而告終，而這也宣告著復(fù)辟鬧劇的最終結(jié)束。

1918年，在沉寂了近五年后，天壇終于在這一年的元旦向市民敞開(kāi)了大門(mén)。當(dāng)時(shí)規(guī)定票價(jià)為銀圓3角，這可和今天的三角錢(qián)不是一個(gè)概念。那年月，一角錢(qián)在胡同里能買(mǎi)八個(gè)油餅、八個(gè)吊爐燒餅。因此，當(dāng)時(shí)的票價(jià)對(duì)于普通人家來(lái)說(shuō)價(jià)格還是比較昂貴的。

天壇的開(kāi)放持續(xù)了近20年，直到1937年盧溝橋事變，日軍侵占北平城，徹底打破了這里的平靜。在日軍侵占北京期間，天壇進(jìn)駐了一支神秘部隊(duì)——1855部隊(duì)。1937年北平淪陷后，這支部隊(duì)以“華北派遣軍防疫給水部”的名義占據(jù)了位于天壇內(nèi)的原國(guó)民政府中央防疫處。而實(shí)質(zhì)上這是一支細(xì)菌部隊(duì)，其技術(shù)指導(dǎo)石井四郎，正是臭名昭著的731部隊(duì)的創(chuàng)建者。這支部隊(duì)在駐防期間進(jìn)行了大量慘絕人寰的活體實(shí)驗(yàn)，他們甚至將做實(shí)驗(yàn)所使用的無(wú)辜的市民或俘虜?shù)氖勘锓Q為“猿”，根本不把他們當(dāng)人看。據(jù)有些軍官描述，在這支部隊(duì)的地下室中，儲(chǔ)存有大量的有毒病菌，其中一個(gè)柜子中所培養(yǎng)的霍亂病菌，足以將全人類(lèi)毀滅。

1945年抗戰(zhàn)勝利后，天壇才又重新回到了中國(guó)人民手中。1949年后，黨和政府對(duì)于天壇的維護(hù)十分重視，1961年天壇被公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1998年被聯(lián)合國(guó)教科文組織公布為世界文化遺產(chǎn)。近年來(lái)，天壇的外圍壇墻不斷得到恢復(fù)，各主要建筑被全面維修，并且遠(yuǎn)景規(guī)劃中天壇壇區(qū)范圍內(nèi)的單位、部門(mén)均列入了遷移計(jì)劃。

（來(lái)源：北京晚報(bào)，摘自海外網(wǎng)

2017.2.8）endprint