張曉瑩

(山東科技大學(xué) 山東 青島 266000)

中西方隱私觀念差異

張曉瑩

(山東科技大學(xué) 山東 青島 266000)

所謂知己知彼,百戰(zhàn)不殆,了解自己與對手的不同，是成功的前提。隱私是一種心理概念，是容易發(fā)生誤解的原因之一，尤其在聯(lián)系日益密切的當(dāng)今社會，如何認(rèn)識隱私差異，避免不必要的矛盾和誤解在國際交往中尤為重要。本文就對比分析中西方的隱私觀念的差異，期冀能為減少國際交往中的誤解矛盾提供一些幫助。

隱私觀念；差異；個人主義

一、隱私的概念

隱私是一種普遍現(xiàn)象，存在于不同國家的方方面面，具有民族性，不同民族有不同的隱私觀念?！半[私”一詞最早出現(xiàn)于西方，意為不受干擾或不受公眾注目的自由、私人權(quán)利、個人自由。在中文中是沒有可以對應(yīng)的詞的，我們現(xiàn)在使用的“隱私”意思是“不愿告人的或不愿公開的個人的事。在中國百度百科中是這樣定義的：“隱私是一種與公共利益、群體利益無關(guān)，當(dāng)事人不愿他人知道或他人不便知道的個人信息，(只能公開于有保密義務(wù)的人)當(dāng)事人不愿他人干涉或他人不便干涉的個人私事，以及當(dāng)事人不愿他人侵入或他人不便侵入的個人領(lǐng)域。隱私是個人的自然權(quán)利。從人類抓起樹葉遮羞之時起，隱私就產(chǎn)生了。””。兩者之間其實(shí)有些出入。從最普遍簡單的例子來看，中國人見面第一句話往往是，你吃了嗎？你去哪兒啊？這在我們看來是最平常不過的，可是對西方人來說，這就侵犯了他們的隱私，他們認(rèn)為你在打聽他們的行蹤，影響了他們的個人自由。

隱私的概念既有客觀的定義，同時也因為社會背景的差異，和個人主觀上的不同理解而不同。中國人往往會詢問親戚朋友收入或婚姻狀態(tài)，這在西方也會被認(rèn)為是侵犯隱私，這并不代表中國人沒有隱私，而是中西方對隱私有不同的理解，因此我們要從中西方隱私觀念差異方面進(jìn)行對比分析。

二、中西方隱私觀差異

(一)西方隱私觀

西方人的觀念中，隱私的涵蓋范圍很廣，比如私人空間、私人時間等。他們通常都死守個人空間，不愿意過多提及自己的事情，對別人的干涉有本能的反感。尤其美國人注重隱私的傳統(tǒng)由來已久。美國人都擁有自己的私人醫(yī)生、私人汽車，排隊或坐車時還強(qiáng)調(diào)擁有自己的私人區(qū)域，除非迫不得已的“擁擠”情況，闖入都算一種侵犯。總結(jié)來說就是西方人認(rèn)為隱私對個人，有以下幾個功能：(1)個人自主，個人不能受他人的支配和控制。(2)情感放松。個人能自由調(diào)節(jié)自身情感結(jié)構(gòu)，能自由的選擇表達(dá)自己的情感不受約束。(3)自我評價。個體有機(jī)會對自己的行為作充分的評估和認(rèn)識，從而對新的行為做選擇。(4)保護(hù)交際。個體能在不同場合選擇不同的交際行為。從西方國家來看，雖然他們意識形態(tài)，社會習(xí)俗能也大不相同，但從隱私觀念來看，都有一個特定范圍，一旦超過這個范圍，個人便會抗?fàn)?，甚至?xí)鸱缮系母深A(yù)。

(二)中國隱私觀

上文提到過，在中國人的見面交往中，往往會問及對方的行蹤，經(jīng)濟(jì)或婚姻狀況，且中國人很少感到被冒犯了，這并不是說中國人沒有隱私觀念，而是與我們所了解的所謂的西方隱私觀有差異。中國人一向崇尚“公”，認(rèn)為個人權(quán)利代表著私利。幾千年來，絕大多數(shù)中國人生活在農(nóng)村，一個家族往往幾代人在相同的地方繁衍生存，生活圈很小，大家還相互關(guān)心，相互熟悉，沒有陌生感距離感，因此問候的也大多是與生活密切相關(guān)的行蹤啊，收入等狀況。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，世界的聯(lián)系日益密切，中國人的價值觀念也在悄悄發(fā)生著改變，中國人現(xiàn)在也開始強(qiáng)調(diào)隱私權(quán)。但幾千年的文化底蘊(yùn)的影響仍在，這也是中西方的差異所在。

三、中西方隱私觀念差異根源

從根本上來說，中西方隱私觀念的差異的是由歷史與社會背景的不同造成的。以美國為代表的西方推崇以個人主義為核心的價值觀，也就是以人為本位的哲學(xué)，高度崇尚個人自由，強(qiáng)調(diào)個人自我支配，自我發(fā)展；而中國地大物博，成熟的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)將人們羈絆在土地上，形成了安土重遷的思想，同時也把人們緊緊的凝聚在家族里。孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”可謂一語道破了中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的實(shí)質(zhì)。家庭是組成國家的基本單位，個人需依附在家庭和集體之上才能生存。血緣關(guān)系、鄉(xiāng)黨關(guān)系是傳統(tǒng)中國人最為重視，也是不得不重視的存在。個人之所以有價值，是因為他是群體的一份子，他的命運(yùn)和利益都由群體決定?！霸谥袊鴽]有個人觀念，人似不為自己而存在，其生存在世乃是為了盡一種責(zé)任，在中國彌天漫地的是義務(wù)觀念。因此形成的是以集體主義為核心，即以群體為本位，強(qiáng)調(diào)家族、國家、群體至上，因此，中國人不重視個人隱私，重視集體隱私，隱私觀念相較于西方國家較弱。

四、總結(jié)

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和世界聯(lián)系的日益密切，中國人的隱私觀念漸漸與國際接軌。上輩人經(jīng)常討論的經(jīng)濟(jì)收入、年齡以及一些涉及個人信息的話題，現(xiàn)在很多年輕人已經(jīng)有所避諱。人們保護(hù)隱私的意識越來越強(qiáng)烈，對隱私的敏感程度也越來越高。比如，有人在收到垃圾短信后會認(rèn)為通訊公司通過技術(shù)手段，獲取了個人信息，侵犯了自己的隱私權(quán)。這對于個人隱私觀念較弱的中國人來說是個不小的進(jìn)步。但是我們也不能過分推崇西方的隱私觀念。在數(shù)字化的今天，人與人之間的現(xiàn)實(shí)距離越來越近，心理距離越來越遠(yuǎn)，“人情味兒”這種西方人所羨慕的中國特質(zhì)不能因為學(xué)習(xí)西方隱私而被肅清。尊重個體獨(dú)立性是必須的，在此基礎(chǔ)上完善個體在社會及家庭生活中的隱私需要就足夠了。

在現(xiàn)階段的國際交際過程中，我們還是會有很多方面需要學(xué)習(xí)，來減少國際交流中的障礙，增進(jìn)各國人民之間的相互理解，推動社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

[1]曾麗潔.當(dāng)代中西隱私權(quán)的研究及其啟示[J].湖北大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2007，(7).

[2]崔素花.中西隱私觀差異及根源探析[J].山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報，2009，(1)

[3]何道寬.簡論中國人的隱私[J].深圳大學(xué)學(xué)報，1996，(4)

[4]王莉君.權(quán)力與權(quán)利的思辨[M].中國法制出版社出版,2005.