【摘要】《醉菩提》中運用大量反問句，句中使用“那（里）”、“怎么”、“甚（么）”、“何”、“豈”、“如何”、“誰”、“難道”、“焉”、“安”、“何必”、“何嘗”等語氣詞、副此表示反問。能夠反映出一些明末清初的語言特點。對反問句進行淺析。

【關(guān)鍵詞】反問句

《醉菩提》是明末清初出現(xiàn)的描寫濟公故事的中篇小說。編次者天花藏主人，是活躍在明末清初的一位通俗小說家?！蹲砥刑帷番F(xiàn)知有乾隆、道光、同治、光緒多種版本，有校點者，以乾隆五十三年金閶古講堂為底本進行校點，由人民文學出版社一九九九年出版。

《醉菩提》中的語言能夠反映出明末清初時期的語言特點。書中運用了大量的反問句，大概有150多個。反問句是無疑而問，對對方說的話反問一句，并不要求對方回答，只是用疑問句的形式表示肯定或否定。反問句的形式和意義相反，肯定形式表示否定，否定形式表示肯定。《醉菩提》使用“那（里）”、“怎（么）”、“甚（么）”、“何”、“豈”、“如何”、“誰”、“難道……不成”、“焉”、“安”、“何必”、“何嘗”等語氣詞、副詞來表示反問。其中使用“那（里）”、“怎（么）”、“甚（么）”、“何”、“豈”的反問句比較多。

一、句子中沒有標志

1、敢不遵依？

2、你就不記掛來看看？

3、師父定是好話，是請說來，小人有個不聽的理？

現(xiàn)代漢語中也有類似的反問句，只是通過把相應(yīng)的否定句的語調(diào)換成疑問語調(diào)，就變成反問句，即把句尾標點改為問號形成反問語氣。

二、“何嘗”

1、禪堂原是清靜，弟子何嘗吵鬧？

2、此僧何嘗瘋癲？真是羅漢。

“何嘗”用在謂語中心語的前邊，是副詞，表示婉轉(zhuǎn)的否定，在肯定形式前表示否定，在否定形式前表示肯定。謂語為動詞或動詞性詞組。

三、“何必”

1、又何必留皮遺骨在于塵世？

2、這是師父遺命傳與你的，你便收去罷了，何必又炫人耳目？

“何必”放在謂語中心語前，可以與“又”連用，加強反詰語氣，表示否定。

四、“安”

1、安有難易？

2、學生安敢失身于盲瞎乎？

3、羅漢臨凡，安肯露相？

“安”是疑問詞，意為“哪里、怎么”，用在謂語中心詞的前面，但是不能單獨使用，與“有”、“敢”、“肯”等詞結(jié)合，共同使句子表達出反詰語氣。

五、“焉敢”

1、焉甘宿留？

2、焉敢有負？

3、焉敢妄參上乘之精徽？

4、焉敢譏誚？

焉：疑問詞“哪里，怎么”。“焉敢”后多放在句首，后接謂語動詞，也有動詞后帶賓語的情況，句子都比較短小。“焉”可與其他詞組分別引導反問句，如，“焉能為我?guī)熀?？?/p>

六、“難道”、“難道……不成”

1、難道不唱山歌，念念經(jīng)兒，就算正經(jīng)？

2、難道不留些自己做衣穿，倒舍與我們？

3、難道我就不是有分的子孫？

4、料袋里的東西不算我的，難道算你的？

5、難道我就罷了不成？

《朱子語類》中有“不成”表示反問的句式，“不成動的前便無靜？”“不成只恁地空說？”“不成”用在句首，是“難道”的意思。在《西游記》里，“不成”已用在句子后面。“你一人就占我三個女兒不成？”元明以后，以北方官話寫成的文學著作里，經(jīng)常用“難道”、“難道……不成”，這種用法在現(xiàn)代漢語普通話里一直繼承下來。在《醉菩提》中使用“難道”的句子還不多。

七、“誰”

1、如今這般大雪，還赤著兩條精腿，卻有誰來顧你？

2、這伙禿驢只想格子立房頭，誰肯來料理這正事？

3、我?guī)煼ㄖ剂襞c濟顛，誰敢不遵？

4、則宗祧誰繼？

5、但汝尚有許多產(chǎn)業(yè)，并無兄弟，卻叫誰人管理？

“誰”作為疑問代詞多使用在特指問中，在特指問中，使用“誰”是提問者要求對方回答什么人?！肮Ц竼枺骸娬缕鹩谡l？”（《朱子語類》）即要求回答起于什么人。在反問句中，“誰”表示“任何人，無論什么人？”依據(jù)反問句所表達的意思，“誰”可以引申為“沒有人”。如句3的意思是“我?guī)煼ㄖ剂襞c濟顛，沒有人敢不遵？”

八、“如何”

1、如何過的日子？/這是師父嚴命，如何違得？/他們?nèi)绾卫頃脕恚?老僧衰邁，如何去得？/我是瘋子，如何做得化主？/止得一盤，如何分散得眾人？

2、我?guī)煾钙饺諄砹吮闳ィ^而不留，如何得有？

3、三千貫錢如何一時便有？

4、但二人此一死，如何肯死心？

5、濟顛一人如何能夠走去化來？

有時和帶有表可能、可以的助詞“得”搭配構(gòu)成“如何+動詞+得”的形式表反問。

還有些用在句中謂語中心詞的前面表反問。

是非問句中也有使用“如何”的，如“子升問：‘《麗澤》詩編得如何？”（《朱子語類》）是提問者要求回答優(yōu)或者劣。但是使用“如何”的反問句，用“如何”來表示“沒有辦法”。

九、豈

1、豈不誤了我們的正經(jīng)？

2、豈有出家之理？

3、今日豈敢造次？

4、豈動中又別有滋味耶？

5、豈在晨昏定省三小孝？

“豈”是近代漢語反問句中經(jīng)常使用的副詞。在《醉菩提》中也較多使用“豈”引導反問句?！柏M”一般放在句首，意思是“哪里、怎么”，表達反問語氣。可以與“不”、“敢”等結(jié)合在一起使用?！柏M不”用于加強反問的語氣，表示肯定的意思。

十、何

1、只要有酒吃，便住一年又何妨？

2、我出家人要銀子何用？

3、后來何以懲治它人？

4、這等懷恨去化他何益？

5、終日巴巴碌碌，何時是了？

“何”疑問代詞意思是“什么、為什么”，但是與“甚么”的用法并不相同?！昂巍笨偸桥c“妨、用、以、益、時”等其他詞一起使用，使句子完整，但使用“何”的反問句并不要求回答，只是用“何”表達反詰語氣。

十一、甚（么）

1、這些和尚只會吃齋討討錢，曉得甚么焚修？

2、師父圓寂，有所不免，有甚么料理用著我？

3、我若自要做衣穿，又叫你們做甚么？

4、此乃人人一條大路，可來可去，與這班賊禿有甚么相干？

5、吃酒不圖醉，吃他作甚？

“甚（么）”，用在名詞性或動詞性詞語前面，有時用作賓語放在句末。特指問句中也使用“甚么”作為疑問代詞，要求回答人、事、物等等，但在反問句中，“甚么”表只是表述委婉的反詰語氣，語氣不強烈。

十二、怎（么）

1、我不去料理，卻怎么裝金？

2、既是眾人都來了，怎好叫他回去？

3、張?zhí)炯纯铣鲈S多東西，怎得不賣？

4、你怎敢在此裝風攪擾？

5、這樣天寒，怎不想他？

6、你怎能與他來往？

《醉菩提》中使用“怎”的反問句最多，大約占所有反問句的1/3。其中多數(shù)用“怎么”來表示反問語氣?！霸酢辈粏为毷褂茫偸桥c別的詞，如“么”、“好”、“能”、“敢”等結(jié)合在一起，用在謂語中心詞的前面。

十三、那、那里

1、那里有三千貫閑錢做布施？

2、只道是濟顛發(fā)瘋，那個來睬他？

3、今日，一文也無，后日那能盡有？

4、若不出門，那得酒吃？

5、那有閑錢去買酒請你？

特指問句也使用“那（里）”作為疑問代詞，如，“又曰：‘某嘗說佛老也有快活得人處，是那里？”（《朱子語類》）提問者要求回答是什么地方，但是在反問句中“那（那里）”是疑問副詞，使用時不要求回答，而是表達出反問語氣。

在《醉菩提》大約20個含有“那”的反問句中，有3句“那”寫作“哪”。1、哪有此事？2、四下找尋，哪里有個濟顛的影兒？3、那善人見濟顛將鴿子肉吃得一空，哪里去查帳？這說明在清代早期已經(jīng)出現(xiàn)了“哪”代替“那”的寫法，但是還不多見。

除了以上提到的反問句，還有一類“莫非”引導的句子。如“莫非想著舊事，要來纏繞？”“莫非昨日的酒吃得不盡興么？”似乎是反問句，有反詰語氣，但也有猜測意味，也是揣測問句。

【參考文獻】

[1] 祝敏徹. 近代漢語句法史校[M]. 中州古籍出版社， 1996.

[2] 袁 賓. 近代漢語概論[M]. 上海教育出版社， 1998.

[3] 朱德熙. 語法講義[M]. 商務(wù)印書館， 1982.

【作者簡介】

吳劍（1976—），女，江蘇徐州人，碩士研究生學歷，江蘇安全技術(shù)職業(yè)學院講師，主要研究方向：語言文學。