劉健

【摘要】金農(nóng)繪畫美學(xué)思想和禪宗有著內(nèi)在聯(lián)系，一生追求生命的真實意義。無生之法，是金農(nóng)藝術(shù)的大法，其作品是靈魂的獨(dú)白，真性的體悟。鑒于此，本文僅就其繪畫特點(diǎn)進(jìn)行分析，闡釋金農(nóng)繪畫與禪宗的關(guān)系，以此討論金農(nóng)繪畫的內(nèi)涵及真性。

【關(guān)鍵詞】金農(nóng)；繪畫；禪宗；空；靜；簡

金農(nóng)生于康熙二十六年（1687），浙江仁和人。金農(nóng)天性散淡，繪畫的題材遍及竹、梅、鞍馬、佛像、人物等，并間有山水小品之作。金農(nóng)從30歲左右開始作畫，初只是偶而為之，50歲后所畫漸多，畫名漸為人知，故一般皆流傳其50歲后作畫一說。但就是這樣一位藝術(shù)家，在中國藝術(shù)史上卻享赫赫高名，他被推為“揚(yáng)州八怪”之冠，有的人甚至認(rèn)為，金農(nóng)是“揚(yáng)州八怪”中最具有全面修養(yǎng)的畫家，且最富文人畫的原型精神。

金農(nóng)出生在一個佞佛的家庭，父親母親都信佛。金農(nóng)在寓居揚(yáng)州的生涯中，曾先后住過揚(yáng)州的天寧寺、枝上村、地藏庵、三祝庵、西方寺，主要生活在佛舍的僧人清齋之中。金農(nóng)晚年心依佛門，自稱“如來最小之弟也”，又有“心出家粥飯僧”之號，他的思想有濃厚的佛家色彩。金農(nóng)《香林抱塔圖》，有一段話：“佛門以灑掃為第一，執(zhí)事自沙彌至老禿，無不早起勤作也，香林有塔，掃而洗，洗而掃。舍利放大光明，不在塔中，而在手中”。金農(nóng)以畫道為佛事，為他心靈的功課，佛在現(xiàn)世的禪宗思想就成了他藝術(shù)對象化的底蘊(yùn)。自金農(nóng)的書畫問世以來，對其書法的論述多，對其繪畫的論述少。本文僅就其繪畫特點(diǎn)進(jìn)行分析，以此討論他關(guān)于繪畫真性的獨(dú)特見解。

一、空與真

禪宗認(rèn)為“萬法皆空”，虛空是世界的本質(zhì)。金農(nóng)十二開的《梅花冊》（北京故宮博物院藏），其中有畫江梅小幅，分書“空香沾手”四字。金農(nóng)所言“空香”，是金農(nóng)重要藝術(shù)中的表現(xiàn)思想。他的梅花、竹畫、佛畫等，都在強(qiáng)調(diào)一切存在是空幻的道理，這也是禪宗的根本思想。在其看來，世間的一切一切猶如水中之月，鏡中之花，都是不實在的表象，它們本質(zhì)上都是虛空的。就像《金剛經(jīng)》所言：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”，人們對存在的執(zhí)著，都是沾滯。所以禪宗強(qiáng)調(diào)，時人看一株花，如夢幻而已，握有的原是空空，存在的都非實有。金農(nóng)的“空香沾手”，香是空是幻，空幻不實，何曾有沾染，它的意思是超越執(zhí)著。

金農(nóng)梅花圖冊（浙江省博物館藏），有一頁畫落梅，畫一粗大老樹根，地上怪石旁散落梅數(shù)朵。畫有七個大字：“手捧銀查唱落梅”。梅花且開且落，生命頓生頓滅，捧著滿手的銀圓，唱著梅花紛紛飄落的歌，嘆惋之情自在。但是我們要注意，金農(nóng)在此表現(xiàn)的不是生命的脆弱，而是一種永恒的生命之歌。這幅作品本意在于超越現(xiàn)在，體悟存在背后的真實，以人予智慧的啟發(fā)?；ㄩ_花落凡常之事，空幻不實，執(zhí)于此，只有哀嘆。超于此，則而得永恒的寧定。就像那段老梅樹根，千百年來，就是這樣，開開落落，由此悟出一種生命穎脫的智慧。

金農(nóng)繪畫講究留白，在畫與不畫之間，表現(xiàn)出色即是空，空即是色，以無形的空白來傳達(dá)內(nèi)在無窮的內(nèi)涵。如《冷香圖》中一樹梅花風(fēng)骨雋樸，院內(nèi)、院墻、院外分成了三個空間，白墻化實為虛，烘托了繁花密枝與繽紛，一靜一動，意味深遠(yuǎn)。高高的白墻，其實是人生種種束縛的象征，面對這樣的束縛，只有讓心中的梅花永不凋零，即呈現(xiàn)的是生命永恒的人生哲學(xué)。筆者認(rèn)為，畫中白墻已經(jīng)不是一個無限空間的延伸，而是代表著具象的實體，同時也是觀者冥想的心靈場域。

二、動與靜

慧能《壇經(jīng)》云“佛性本清凈”，是要通過去掉這現(xiàn)象世界的運(yùn)動不居的“假象”，去接近和達(dá)到那佛性本體。禪宗強(qiáng)調(diào)感性即超越、瞬刻可永恒，因之更著重就在這個動的現(xiàn)象世界中去領(lǐng)悟、去達(dá)到那永恒不動的靜的本體。如王維的詩：“空山不見人，但聞人語響，返景入深林，復(fù)照青苔上?！币磺卸际莿拥?，非常自然，但它所傳達(dá)出來的意味，卻是直觀下的永恒的靜，本體的靜。

靜即有靜氣之意，靜氣能夠給人以清明愉悅之感，可以使觀者有心身安頓之思。金農(nóng)繪畫的靜，并非死氣沉沉的靜止，而是活潑潑的，是以寧靜的心關(guān)照世間萬物，萬物因此能夠顯其本來面目。金農(nóng)《風(fēng)雨歸舟圖》，右畫懸崖，懸崖上有樹枝倒掛，隨風(fēng)披靡，對岸有大片蘆葦叢，迎風(fēng)披拂。整個畫面是風(fēng)雨交加，河中央有一舟，舟中有一人和衣而臥，一副悠閑的樣子。自題云：“仿馬和之行筆畫之，以俟道古者賞之，于煙波浩淼中也”。畫中一切都是動的，非常寫實，但它所傳達(dá)出來的意味，卻是直觀下的永恒的靜，本體的靜。畫中急風(fēng)暴雨和人悠閑適的描繪形成對比，突出金農(nóng)直觀下的妙悟，煙波浩淼、激流險灘，以示人生的殘酷，但心中悠然，性本清凈，自然會江天空闊。在金農(nóng)思想中，那永恒的漂泊生命的絕對安頓地方，就在自己的心靈中?？梢哉f，金農(nóng)在動中得到靜，在實景中得到虛境，在紛繁現(xiàn)象中獲得本體，在瞬刻的直感領(lǐng)域中獲得永恒。

三、損與冷

“損”是道家哲學(xué)的精髓，也與中國佛學(xué)的基本精神相合。禪是生命的減法，而且是徹底的減法。禪宗的對答，以簡為尚，禪宗認(rèn)為真正的玄旨是無法完全用語言、文字及色彩去描寫的，所以不立文字的禪宗到了非用文字不可的時候，便特別講究簡練。只有簡到了極點(diǎn)，才能余出大量的空間，讓人妙悟思考。中國哲學(xué)的“損”道，是對既有知識、規(guī)則法度的規(guī)避，以獲得性靈的自由感。

金農(nóng)梅花三絕冊（北京故宮博物院藏），其中有一幅梅花圖，畫疏疏落落的幾朵梅花，畫中用古隸題有七個大字：“損之又損玉精神”，字占據(jù)畫面的很大部分，相當(dāng)凸顯。我們看金農(nóng)的作品，都是損之又損，損是精神上的也是審美上的，金農(nóng)的“損”就是返歸于生命本相之道?？梢哉f，金農(nóng)的藝術(shù)都是在做減法，筆簡而形具、筆簡而意足，不因為筆簡而離神，不因形簡而失去風(fēng)采。在損中，脫略一切束縛，損去了一切干擾性的因素。金農(nóng)的畫很少用色彩，奉行“損”道，一無牽掛，無法而法。

“冷艷”是金農(nóng)繪畫的一大特點(diǎn)，金農(nóng)以他的“損”來創(chuàng)造“冷艷”的意境。金農(nóng)回避春天，喜歡畫野梅，他說：“野梅如棘滿江津，別有風(fēng)光不愛春”。臘梅是冬天的使者，而春天來了，她就無蹤跡了。金農(nóng)以春喻人生，人生似很美的春天，轉(zhuǎn)瞬即逝。躲避春天，就是為了超越人生的窘境，追求生命的真實意義。金農(nóng)古梅圖（藏于北京故宮博物院），枝極古拙，興趣正落在“冷艷”二字上，以損來凸顯冷艷意境。金農(nóng)繪畫的冷，是浮躁中的平靜，污濁中的清凈。他要在冷中，從現(xiàn)實的種種束縛中超越開來，與天地宇宙對話。其實，金農(nóng)藝術(shù)之奧秘，不在冷處，而在艷處，在幽冷的氣氛中體現(xiàn)出飛花燕舞的生機(jī)。他的藝術(shù)是冷中有艷，是幾近絕滅中的風(fēng)華，是衰朽中的活潑。幽冷中的靈光綽綽，正是金農(nóng)藝術(shù)的魅力所在。

四、結(jié)語

金農(nóng)是揚(yáng)州八怪中最具有全面修養(yǎng)的畫家，且最富文人畫的原型精神。金農(nóng)繪畫為我們創(chuàng)造了一種冷艷、稚拙、高逸，混然天成的“大雅”之境，無生之法，是為金農(nóng)藝術(shù)的大法，他的畫多是靈魂的獨(dú)白，真性的體悟，呈現(xiàn)了生命智慧。金農(nóng)畫最重要的是給人以生命智慧的啟發(fā)，不僅僅在于為當(dāng)代繪畫風(fēng)格啟示出一條充滿生機(jī)的道路，也更為當(dāng)代藝術(shù)家打開一扇和諧而光亮的窗子。

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