馮濤

教育轉(zhuǎn)型背景下的大學(xué)語文教學(xué)模式改革探究

馮濤

高等教育階段的語文教育擺脫了應(yīng)試教育的束縛，對于母語教育的培養(yǎng)目標提出了更高的要求，在現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型的大背景下，傳統(tǒng)語文教學(xué)模式的改革勢在必行。 大學(xué)語文教學(xué)模式革新應(yīng)從課堂組織、寫作練習(xí)、傳統(tǒng)文化傳承等方面入手，全面探索提升大學(xué)生漢語言應(yīng)用水平與人文素養(yǎng)的可行性途徑。

大學(xué)語文 課堂展示 寫作 人文素養(yǎng)

語文作為一門基礎(chǔ)性學(xué)科，在學(xué)校教育的不同階段對應(yīng)著不同的知識目標體系。語文教學(xué)工作者應(yīng)嚴格遵循教育規(guī)律，針對學(xué)生的認知心理、接受特點和語言基礎(chǔ)，及時調(diào)整教育理念，革新教學(xué)模式，否則將會陷入語文教學(xué)模式僵化，學(xué)生語言水平停滯不前的教育困境。高等教育階段的語文教育擺脫了應(yīng)試教育的束縛，對于母語教育的培養(yǎng)目標提出了更高的要求，在現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型的大背景下，傳統(tǒng)語文教學(xué)模式的改革勢在必行。大學(xué)語文教學(xué)模式革新應(yīng)從課堂組織、寫作練習(xí)、傳統(tǒng)文化傳承等方面入手，全面探索提升大學(xué)生漢語言應(yīng)用水平與人文素養(yǎng)的可行性途徑，以達到高等教育人才培養(yǎng)體系的目標要求。

組建學(xué)習(xí)團隊參與課堂展示

高等教育階段的語文教育具有寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，教育指向由過去的應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育和專業(yè)教育，但是傳統(tǒng)授課模式依然在沿用，以教師的講授為中心，學(xué)生在課堂處于被動地位，極大地遏制了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，不利于學(xué)生自學(xué)能力及獨立思考能力的形成。大學(xué)語文教育應(yīng)創(chuàng)新性的改革課堂授課模式，變學(xué)生被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的積極性，逐步培養(yǎng)學(xué)生形成較強的自學(xué)能力。

對于剛?cè)胄５拇髮W(xué)生來說，新的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)模式的適應(yīng)需要一個過渡期，同時還存在知識體系銜接的問題，教育工作者一定要精心設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生順利過渡。教師可將學(xué)生分成若干個學(xué)習(xí)團隊，每個團隊人數(shù)不超過 5人，由教師分派不同任務(wù)，指導(dǎo)學(xué)生課后合理分工，在資料搜集、團隊討論的基礎(chǔ)上形成解決方案，最終在課堂上展示。教師依據(jù)學(xué)習(xí)團隊的表現(xiàn)進行綜合打分，作為學(xué)生平時成績測評的重要依據(jù)。教師在學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計上要把握合適的度，太難太易均不合適，通常安排學(xué)生去梳理與課堂授課有關(guān)的文史背景資料，溫習(xí)過去所學(xué)的相關(guān)知識，完成課堂授課背景介紹等任務(wù)。例如，針對語錄體散文集《論語》的課堂授課，教師可以指定兩個學(xué)習(xí)團隊分別承擔(dān)了解孔子生平及文化影響力和溫習(xí)過去所學(xué)《論語》語錄兩項任務(wù)，隨后在課堂展示成果，此方法加強了團隊自主學(xué)習(xí)的能力，又引領(lǐng)其他同學(xué)深入了解孔子其人，為大學(xué)階段《論語》的解讀奠定了良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。

課堂展示是一項綜合性的教育模式，學(xué)習(xí)團隊在承接任務(wù)后必須要依靠集體的力量才可以達到目標，團隊成員之間必須有效溝通、合理分工才能提高學(xué)習(xí)效率。課堂展示任務(wù)的承接與實施不僅鍛煉了團隊成員的合作能力、語言表達能力、資料分析能力，還培養(yǎng)了學(xué)生的團隊意識和責(zé)任意識。

在閱讀的基礎(chǔ)上開展寫作練習(xí)

語文教育的成果最終體現(xiàn)為學(xué)生的漢語言應(yīng)用水平及人文素養(yǎng)，在語文教育的高等教育階段，學(xué)習(xí)重心已不再是字、詞、句的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)以優(yōu)秀的文學(xué)作品為主要載體，形成對于文學(xué)作品的審美鑒賞能力，整體上去把握文學(xué)文本的文體特征及藝術(shù)蘊藉。教師要引導(dǎo)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上擴展閱讀面，為學(xué)生課后閱讀列出必讀的書目，在尊重學(xué)生閱讀審美感受的基礎(chǔ)上提升學(xué)生的審美鑒賞能力。

在閱讀的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生嘗試不同體裁的寫作練習(xí)，形成較為熟練的書面語言表達能力。寫作練習(xí)應(yīng)將自主習(xí)作與命題寫作相結(jié)合，既能培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，又可以進行針對性的寫作輔導(dǎo)。例如，在先秦散文的授課中，要求學(xué)生在掌握語錄體文體特征的基礎(chǔ)上，模仿語錄體進行自主寫作，采取舊壺裝新酒的寫作思路，用語錄體形式記錄自己及他人的言行，表達自己在學(xué)習(xí)、生活方面的感悟和認識。初始階段，學(xué)生們對這樣的寫作任務(wù)是有畏難情緒的，但是在嘗試寫作的過程中會有全新的感受，將現(xiàn)實生活中的趣聞軼事用言簡意賅的文字來表述，讓寫作充滿了樂趣，也對語錄體散文的文體特征有了切身體會。同時，學(xué)生較為關(guān)注的應(yīng)用型文體也可以成為練筆的好途徑。如求職材料的寫作，這是大學(xué)生求職必須撰寫的應(yīng)用文體，可以探究如何在求職材料中揚長避短提高自身競爭力，該類寫作策略現(xiàn)實指向性較強，學(xué)生自主寫作的意愿也較為強烈。

在寫作能力的培養(yǎng)上學(xué)生的寫作基礎(chǔ)參差不齊，教師的指導(dǎo)要因材施教，給予具體的寫作建議。寫作訓(xùn)練必須要有持之以恒的堅持才能收到成效，在反復(fù)練筆中潛移默化地提升寫作水平。學(xué)生的寫作練習(xí)也是平時成績考核的重要量化標準，由教師批改并備注具體的修改意見，優(yōu)秀的作品可由教師推薦發(fā)表以激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，形成班級內(nèi)部良性競爭的寫作氛圍。寫作練習(xí)要常抓不懈，為本科階段畢業(yè)論文的寫作打下良好的基礎(chǔ)，為學(xué)生將來從事社會工作掌握必備的書面語言表達能力。

以民俗教育為媒介傳承傳統(tǒng)文化

大學(xué)語文教育在培養(yǎng)學(xué)生漢語言應(yīng)用能力的同時，還承擔(dān)著傳承傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生人文素養(yǎng)的重任。從大學(xué)語文課本的編排體例中可以看出現(xiàn)行教育體制對于傳統(tǒng)文化傳承的重視，古代文學(xué)、藝術(shù)的經(jīng)典作品數(shù)量占到整個教材 60%的比例。大學(xué)語文教育可以嘗試將民俗教育作為媒介來弘揚、傳承傳統(tǒng)文化。大學(xué)語文課堂應(yīng)通過課堂講授和課外實踐活動兩方面去引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)民俗，通過了解民俗知識，參與民俗活動，加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知和理解。

傳統(tǒng)民俗有著豐富的文化包容性，涵蓋范圍極廣，可以分為物質(zhì)民俗、人生禮儀民俗、精神民俗等多種類型。在大學(xué)語文授課中，諸多優(yōu)秀的文學(xué)作品皆可以從民俗的角度去切入學(xué)習(xí)。例如沈從文先生的中篇小說《邊城》，傳統(tǒng)教育模式多從人物形象、人物關(guān)系、情節(jié)敘事的角度去賞析，忽略了作品中生動鮮活的湘西民俗、邊地文化。如果從民俗欣賞的角度去分析《邊城》就會令人耳目一新，可以鍛煉學(xué)生從不同角度觀察事物的思維能力，還能從湘西民俗的描寫中感受到湘西傳統(tǒng)文化的魅力，知曉民俗文化描寫與小說創(chuàng)作兩者之間有機的聯(lián)系。作品中對于端午節(jié)的民俗描寫頗為細致，端午節(jié)是為紀念偉大的愛國詩人屈原而設(shè)，《邊城》中人物活動的環(huán)境正是屈原故國古楚國的所在。文中所述，每逢端午節(jié)，婦女小孩皆用雄黃酒在額頭上畫一個“王”字，大家在河邊觀看賽龍舟、捉鴨子等競賽活動。這樣生動的節(jié)日描寫不僅豐富了學(xué)生的文化視野，還可使學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵有更深刻的理解。

同時，民俗教育不能局限于課堂授課，還應(yīng)有寬廣的視野，在課堂之外開展一系列的民俗實踐活動，讓學(xué)生體驗民俗活動，感受民俗文化的魅力。學(xué)?？梢怨膭顚W(xué)生成立民俗社團，開展民俗文化活動，形成具有民俗特色的校園文化氛圍；邀請民俗研究專家開設(shè)專題講座，組織學(xué)生參觀民俗展覽館；利用寒暑假時間鼓勵學(xué)生針對地域民俗文化展開調(diào)查并撰寫報告，逐步形成一定的文化研究能力，促進學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升。

大學(xué)語文教育承擔(dān)著傳承傳統(tǒng)文化，提高漢語言應(yīng)用水平的重任，必須要不斷強化大學(xué)語文教育的主體地位，積極轉(zhuǎn)變教育理念，圍繞高等教育的人才培養(yǎng)目標體系，創(chuàng)新性改革大學(xué)語文教育模式。從課堂授課方式的革新入手，強化寫作訓(xùn)練，以民俗教育為媒介引導(dǎo)學(xué)生參與課外實踐，全方位提升學(xué)生的母語應(yīng)用水平與傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，使學(xué)生在傳統(tǒng)文化的精神感召下修身立志，形成健全的人格，成為中華文化的傳承者。

[1]彭再新、彭富洪：《大學(xué)語文與人文素質(zhì)教育的再思考》，《遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報》2008年第9期。

[2]廖健春：《大學(xué)語文教育的創(chuàng)新理念研究》，《文學(xué)教育》（上）2009年第12期。

[3]李航宇：《當(dāng)前大學(xué)語文教學(xué)實施人文素質(zhì)教育的主要問題與對策研究》，學(xué)位論文，湖南師范大學(xué)，2011。

[4]陽利平：《論綜合性大學(xué)語文教育專業(yè)的教學(xué)改革構(gòu)想》，《語文建設(shè)》2013年第23期。

[5]張蕾：《試論改革和創(chuàng)新大學(xué)語文教育的重要性》，《時代文學(xué)》2007年第4期。

[6]彭書雄：《基于人文素質(zhì)培養(yǎng)和語文能力提升的大學(xué)語文教育改革論》，學(xué)位論文，華中師范大學(xué)，2006。

[7]吳燕娜：《大學(xué)語文教育觀念與教學(xué)手段的更新》，《石油教育》2003年第1期。

[8]謝蘭香：《大學(xué)語文教育癥候分析》，《教育與職業(yè)》2006年第24期。

作者單位：榆林學(xué)院文學(xué)院 陜西榆林

陜西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題（SGH140817）。