崔 瑩

(揚(yáng)州大學(xué) 新聞與傳媒學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009)

歷史、現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)完美結(jié)合的動(dòng)人篇章
——評(píng)新編越劇《銅雀臺(tái)》的編劇藝術(shù)

崔 瑩

(揚(yáng)州大學(xué) 新聞與傳媒學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009)

越劇《銅雀臺(tái)》主要講述了曹植與甄洛的愛(ài)情。這是上海越劇團(tuán)第三次以此為題材進(jìn)行創(chuàng)作、演出的劇目。主創(chuàng)者從歷史的縫隙和斷裂處加以想象、豐富和補(bǔ)充，在尊重歷史內(nèi)在邏輯基礎(chǔ)上，融入親情、理性、和諧等當(dāng)下價(jià)值取向，使歷史、現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)完美結(jié)合。對(duì)曹氏父子三人的刻畫，將史料與人性綜合，揭示出人物復(fù)雜的內(nèi)心情感。思想意蘊(yùn)由曹植與甄洛純潔深摯的愛(ài)情理想，延伸到以家國(guó)為重的全局觀念，并提升了甄洛這一藝術(shù)形象的境界。劇情跌宕起伏，戲劇沖突具有震撼力。

《銅雀臺(tái)》；愛(ài)情理想；家國(guó)和諧；戲劇沖突

銅雀臺(tái)，在今邯鄲市臨漳縣城西17公里處古鄴城遺址內(nèi)的三臺(tái)村西。建安十五年(210)，曹操取得北征、東進(jìn)等勝利之后，在此大興土木，建成銅雀、金鳳、玉龍三臺(tái)。其中銅雀臺(tái)最為壯觀，臺(tái)上樓宇連闕，飛閣重檐，雕梁畫棟，氣勢(shì)恢宏。

銅雀臺(tái)與建安文士有著不解之緣。曹操、曹丕、曹植、王粲、劉楨、陳琳、徐干、邯鄲淳等人，經(jīng)常聚集在銅雀臺(tái)，飲酒賦詩(shī)，用自己的筆直抒胸襟。他們或慷慨任氣，抒發(fā)渴望建功立業(yè)的雄心壯志，或憫時(shí)悼亂，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民群眾的悲慘生活，在銅雀臺(tái)上掀起了中國(guó)詩(shī)歌史上文人創(chuàng)作的一個(gè)高潮。

兼顧建筑和文化的雙重角度，銅雀臺(tái)的價(jià)值可見(jiàn)一斑。新編越劇《銅雀臺(tái)》直接以此為題，以曹植與甄洛的愛(ài)情為主要故事線索，在其承載的歷史與文化土壤上，被創(chuàng)作加工成一部震撼人心的動(dòng)人篇章。該劇以“序”“鄴城逢”“銅雀賦”“征前酒”“兩地思”“七步詩(shī)”“洛水悲”七場(chǎng)戲結(jié)構(gòu)全劇，內(nèi)容充實(shí)，講述了東漢末年，曹操打敗袁紹，戰(zhàn)罷黎陽(yáng)，曹植不忍見(jiàn)滿地尸骸，來(lái)到洛水邊散心，邂逅“洛水仙子”。后來(lái)曹植在袁紹府內(nèi)再次見(jiàn)到她——原來(lái)是袁紹的兒媳甄洛。曹植懇請(qǐng)父王，愿娶甄洛為妻，曹操卻將甄洛嫁給了曹丕。曹操死后，曹丕廢漢稱帝，欲害曹植。曹植雖以“七步詩(shī)”幸免于死，但被貶謫到遙遠(yuǎn)的封地雍丘，甄洛也因觸怒曹丕而被賜死。

從1991年的《魂斷銅雀臺(tái)》到1996年的《曹植與甄洛》，再到今天的《銅雀臺(tái)》，這已是上海越劇團(tuán)第三次以此為題材進(jìn)行的創(chuàng)作。眾所周知，越劇以其真切細(xì)膩的表演、委婉動(dòng)聽(tīng)的唱腔、優(yōu)美抒情的風(fēng)格,受到全國(guó)各地乃至海外觀眾的喜愛(ài)。《銅雀臺(tái)》不僅將越劇一貫的優(yōu)點(diǎn)繼承下來(lái)，而且在藝術(shù)技法與思想表達(dá)上更加精進(jìn)，因此在眾多作品中脫穎而出。下面從人物塑造、主題思想表達(dá)、戲劇沖突設(shè)計(jì)三個(gè)方面，細(xì)細(xì)解讀《銅雀臺(tái)》的藝術(shù)魅力。

一、境遇+性情，展現(xiàn)真實(shí)人性

戲劇大師曹禺先生說(shuō):“多年來(lái),我傾心于人物。我總覺(jué)得寫戲主要是寫人:用心思就是用在如何刻畫人物這個(gè)問(wèn)題?！蔽膶W(xué)即人學(xué),一定要寫好人物,戲劇尤為如此。戲劇的重點(diǎn)是開(kāi)掘人性(包括個(gè)性和共性),開(kāi)掘得越深、越廣，就越深刻、越震撼人心[1]?！躲~雀臺(tái)》在塑造人物時(shí)，尤其注重打破歷史上既定的形象構(gòu)架，挖掘出客觀真實(shí)的人性。對(duì)于三曹，觀眾可謂耳熟能詳，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)既在一定程度上遵照史實(shí)刻畫人物，又觀照當(dāng)下，對(duì)事件中心角色的心理和復(fù)雜人格進(jìn)行了藝術(shù)再現(xiàn)。第一場(chǎng)“鄴城逢”，曹操父子三個(gè)人都想一睹甄洛的美貌，這是符合人之常情的，正所謂“愛(ài)美之心人皆有之”。與“高大全式”的人物形象相比，顯得更加鮮活和貼近觀眾，將藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)相統(tǒng)一的三曹，栩栩如生地展示在觀眾面前。

(一)悲情的曹植

歷史上的曹植文采過(guò)人，郭沫若說(shuō)他“驅(qū)使詞藻，開(kāi)六朝駢儷文字先河”。 他性格天真、浪漫不羈，他處世風(fēng)格光明磊落，對(duì)于功名孜孜追求[2]175。而在劇中，曹植重情重義，充分體現(xiàn)出人性閃光的一面，與歷史形象在一定程度上吻合，但弱化了他對(duì)名利的追逐。曹植天性率真，不拘小節(jié)。曹植和曹丕在袁紹府中相遇，曹植坦誠(chéng)說(shuō)明來(lái)意。當(dāng)曹操質(zhì)問(wèn)他為何在袁紹府時(shí)，他毫無(wú)遮攔地回答：“子建聽(tīng)說(shuō)天下第一美人在此，想來(lái)一探究竟。”曹植真心愛(ài)戀甄洛，但父親已經(jīng)將心愛(ài)之人嫁給了兄長(zhǎng)。在曹丕與甄洛之間，他處在尷尬的境地，于情于理，他都無(wú)法追求真愛(ài)。對(duì)于馳騁沙場(chǎng)，也并非自己所愿，但卻被封為破虜將軍。被貶臨淄侯后，他在無(wú)奈中只愿安穩(wěn)度日，不想還是被曹丕日夜監(jiān)視，如同坐牢一般。關(guān)于征戰(zhàn)沙場(chǎng)，恐怕與史實(shí)不盡一致。歷史上，曹植從小跟隨曹操在軍中長(zhǎng)大，渴望建功立業(yè)，羨慕武藝高強(qiáng)的英雄，曾作《白馬篇》贊美視死如歸的英勇氣魄。劇中曹植的性格與所處環(huán)境產(chǎn)生的強(qiáng)烈沖突，加重了其悲劇色彩，是劇作者的藝術(shù)性再創(chuàng)造。

(二)掙扎的曹丕

歷史上對(duì)曹丕的看法是有爭(zhēng)議的?！度龂?guó)志·魏書(shū)·文帝紀(jì)》中，裴松之注引《魏書(shū)》言其“年八歲，能屬文。有逸才，遂博貫古今經(jīng)傳諸子百家之書(shū)。善騎射，好擊劍”。他愛(ài)好廣泛，文武雙全，但曾殘酷迫害同室宗族，城府頗深，是典型的政治家氣質(zhì)。越劇《銅雀臺(tái)》的創(chuàng)作者將曹丕塑造為在人性上不斷掙扎的角色。他故作清高，心思縝密。在袁紹府中遇到曹植，他卻說(shuō)：“為兄公務(wù)在身，哪似你這般風(fēng)花雪月、閑情雅趣！”借機(jī)譏諷曹植?；卮鸩懿贂r(shí)，他狡黠地稱自己“怕殘兵游勇，騷擾袁府，故而前來(lái)查看”。他一直活在弟弟曹植的陰影下，總想證明自己的價(jià)值，以引起父王的重視，因此處處與曹植爭(zhēng)風(fēng)。在第三場(chǎng)“征前酒”的情節(jié)中，可以明顯看出曹丕的嫉妒之心。開(kāi)場(chǎng)時(shí)曹丕就手指上方，仰望蒼天，神情凝重，并唱到：“老天，你不公??！父王一道敕封令，猶如寒冬徹骨冷?！庇^眾便可以體會(huì)到角色的心境。第四場(chǎng)“兩地思”中，曹丕怒殺錦屏，恫嚇甄洛，更對(duì)甄洛關(guān)懷曹植并詠誦其詩(shī)篇而大為惱火。曹丕的：“聽(tīng)聽(tīng)，聽(tīng)聽(tīng)，你是處處為他著想，句句替他維護(hù)，可你知道嗎？他在臨淄，糾結(jié)一班文人墨客，借詩(shī)發(fā)泄肆意犯上，還寫那些個(gè)情詩(shī)騷詞，滿天下傳揚(yáng)，我容他，他給我臉面嗎？”這不僅僅是一個(gè)國(guó)君的偏狹與猜忌，更是作為普通男人真實(shí)的心靈獨(dú)白。因此，曹丕容不下曹植，仿佛更具有合理性。正如他對(duì)甄洛所言：“等到哪天你忘了他，本王再也想不起他，就徹底和睦吧！”曹丕在發(fā)泄淫威的同時(shí)，也能讓人感受到他內(nèi)心的痛苦、自卑、嫉妒和掙扎。

(三)理性的曹操

英國(guó)教授布拉德雷認(rèn)為，“把興趣集中在內(nèi)心的斗爭(zhēng)上面”是“偉大的戲劇”[3]101-107。中國(guó)古代戲曲也常以抒發(fā)內(nèi)心沖突的片段作為一出戲的重點(diǎn)。曹操這一形象在表露內(nèi)心、直抒胸臆的唱詞中得以鮮活呈現(xiàn)。當(dāng)他知道曹植在出征前狂飲時(shí)，怒不可遏，從而細(xì)細(xì)掂量?jī)蓚€(gè)兒子的分量：子建是“放縱性情少謀才，良純豪放天然態(tài)”，子桓是“深藏不露多智慧，機(jī)關(guān)布局巧安排”。雖然是子桓有意為之，陷害子建，但以子建的性情無(wú)法承擔(dān)起平定天下的大任，何談把國(guó)家?guī)驈?qiáng)大？所以在經(jīng)過(guò)激烈的內(nèi)心沖突后，曹操作出了決定，封曹丕為世子，曹植為臨淄侯，并且要曹丕好好看護(hù)曹植。在劇中，曹操是一個(gè)完全的人。他首先是一位大權(quán)在握的君主，必須從大局出發(fā)，以家國(guó)利益為重。其次，他是一個(gè)普通人，有自己的偏私和愛(ài)好。他喜歡曹植的大氣和才情，不喜歡曹丕的狹隘與算計(jì)。另外，他還是一位父親，對(duì)于兩個(gè)兒子，他有教誨、引導(dǎo)、呵護(hù)的義務(wù)和責(zé)任?？梢哉f(shuō)，曹丕和曹植，恰恰反映出曹操性格的兩個(gè)方面。關(guān)鍵時(shí)刻，曹操?gòu)睦硇缘慕嵌瘸霭l(fā)，作出這樣的決定。因?yàn)樽约耗晔乱迅?，必須在兩個(gè)兒子中選出一位擔(dān)負(fù)重任，并且不能重蹈袁氏一門兄弟相殘的悲劇，所以左右思量，站在家國(guó)發(fā)展的立場(chǎng)，理性抉擇，因此他是值得敬佩的。魯迅在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文中談到曹操時(shí)也這樣說(shuō)：“其實(shí)，曹操是一個(gè)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄，我雖不是曹操一黨，但無(wú)論如何，總是非常佩服他?！盵4]459-461越劇《銅雀臺(tái)》沒(méi)有像古代小說(shuō)《三國(guó)志通俗演義》以及一些戲曲作品那樣，從“擁劉反曹”的立場(chǎng)出發(fā)，將曹操刻畫成“白面奸雄”的反面形象，而是著重刻畫了曹操的理性精神和帝王風(fēng)范，令人印象深刻。

二、傳說(shuō)+想象，構(gòu)建愛(ài)情理想

《銅雀臺(tái)》最吸引觀眾的，還有作為情節(jié)主線的愛(ài)情故事。關(guān)于曹植與甄氏的愛(ài)情，只是個(gè)美麗的傳說(shuō)。根據(jù)《三國(guó)志·魏書(shū)》卷五《后妃傳》記載，魏文帝曹丕于鄴城納甄氏為妻，寵愛(ài)有加。繼承王位后，曾三次欲立甄氏為后，都被甄氏推辭。后甄氏漸失寵，有怨言，被賜死。其子明帝曹睿繼位后，被追封為文昭皇后。而甄氏與曹植的關(guān)聯(lián)，史書(shū)并無(wú)記載。不過(guò)按《文選》李善的注解，曹植求甄氏女未遂，為曹丕所得。后來(lái)甄氏被曹丕皇后郭氏讒死，曹植有感而作《感甄賦》。因該賦詠嘆的是洛水神，后魏明帝改題為《洛神賦》。故此，甄洛之名便由此而來(lái)。

劇中，曹植洛水湖畔邂逅甄洛，誤以為是洛水仙子。二人在鄴城袁府中再次相見(jiàn)，其實(shí)早已相互傾心。但甄洛想到兩人身份懸殊，便將真情隱藏起來(lái)，不表露自己的內(nèi)心。更讓人嘆惜的是曹操將甄洛嫁給了子桓。天意難違，兩人只能壓制心中的情感。在“征前酒”這場(chǎng)戲中，當(dāng)甄洛快要跌倒時(shí)，微醉的曹植口稱“仙子姐姐”，情不自禁上前幫扶。甄洛卻說(shuō):“我是你的嫂嫂，請(qǐng)自重！”二人不越雷池半步。曹植本是性格豪放任性、灑脫不拘的人，但在這份愛(ài)面前是克制的，甄洛也是如此。雖然愛(ài)情在他們心中很重，但他們各自都還有想要維護(hù)、無(wú)法拋棄的東西，所以只能犧牲掉愛(ài)情。在這兩個(gè)人物身上，克制似乎比轟轟烈烈的愛(ài)情更有分量，更加深沉。曹植與甄洛的愛(ài)情不是傳統(tǒng)戲劇中的大團(tuán)圓結(jié)局，他們相互愛(ài)慕卻沒(méi)有在一起，而是選擇了各自認(rèn)為更重于愛(ài)情的東西，將這份愛(ài)的美好、純潔珍藏在心間。《莊子·內(nèi)篇·大宗師》及《莊子·外篇·天運(yùn)》中有這樣一句話：“相濡以沫，不如(若)相忘于江湖?！本褪钦f(shuō)，相忘于江湖，分別自由地生活，比相濡以沫地相守境界更高。相濡以沫本是感情的美好歸宿，但是如果無(wú)法美滿，不能完好無(wú)缺地進(jìn)行下去，就選擇放棄執(zhí)著，把這份感情保留在回憶中，永存于心。這不正是曹植與甄洛愛(ài)情的注解嗎？

曹植與甄洛的愛(ài)情深沉真摯，符合當(dāng)下社會(huì)的價(jià)值追求，激起了觀眾情感的波瀾，雖然結(jié)局不免令大家唏噓，但更多的是回味和思考。當(dāng)今社會(huì)，作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體能得到充分的尊重，于是，一些人將追求個(gè)人幸福當(dāng)成了人生的頭等大事，愛(ài)情當(dāng)然成為其中重要的部分。這往往導(dǎo)致人們沉溺于自己的小天地，對(duì)身邊的人，以至對(duì)所處的社會(huì)漠不關(guān)心，缺乏基本的社會(huì)情懷。其實(shí)，每個(gè)人雖然是獨(dú)立的個(gè)體存在，但畢竟是社會(huì)的一員，與社會(huì)環(huán)境和時(shí)代有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。如果單純追求個(gè)人的幸福，而漠視家人、國(guó)家以及社會(huì)責(zé)任，那么這種幸福追求也是無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)的。

三、甄洛形象，凸顯家國(guó)和諧理念

《銅雀臺(tái)》以悲劇結(jié)尾，曹植與甄洛天人永隔，呈現(xiàn)出缺憾之美、震撼之美。之所以如此，筆者認(rèn)為是由作品的立意決定的，意在讓讀者從悲劇結(jié)局中理解中國(guó)民族文化內(nèi)核中的家國(guó)情懷。家國(guó)情懷是一種通過(guò)物而聯(lián)系起來(lái)的對(duì)國(guó)家、歷史、家園、親族、朋友的不可取代的深厚的情感[4]。創(chuàng)作者在此劇中并不是單純地?cái)憪?ài)情，而是讓人物站在家國(guó)和諧的角度，思考如何處理個(gè)人和家國(guó)之間的矛盾。女主人公甄洛為了袁氏家眷，嫁與曹丕；為了家庭兄弟和睦，放棄了一己私情，由此人格得到提升。在曹操打敗袁紹后，她作為袁紹的兒媳就成了戰(zhàn)敗之人的未亡人，在動(dòng)亂的年代，一介女流，無(wú)依無(wú)靠，但是面對(duì)曹操的問(wèn)話，她沒(méi)有奴顏媚骨，哭哭啼啼，而是不卑不亢，希望曹操能保全袁門內(nèi)的老弱婦孺。這是勇氣！當(dāng)曹操夸贊其美貌時(shí)，她用“父相”一語(yǔ)巧妙化解，從中可知她智慧超凡。更令人敬佩的是她的大局情懷，她被曹操賜給了曹丕，無(wú)法與心愛(ài)之人結(jié)合，可為了內(nèi)心所堅(jiān)守的信念，激勵(lì)曹植放心大膽前去征戰(zhàn)，發(fā)揮才華實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，懷著滿滿的祝福，甚至為曹植向曹丕求情，莫傷骨肉親情。正如她在“洛水悲”這場(chǎng)中所講的：“惟愿家和國(guó)安定，莫再釀，袁氏悲劇殺弟殘兄。”可見(jiàn)，在甄洛心中，家國(guó)情懷高于自己的愛(ài)情。她站在理性的角度權(quán)衡，忍辱負(fù)重，最后以勇敢赴死的方式兌現(xiàn)諾言，維護(hù)了家國(guó)的和諧和自己對(duì)愛(ài)的忠貞。

甄洛形象的重新塑造，體現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)于現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的融合與創(chuàng)新。創(chuàng)作者身處現(xiàn)代文化的語(yǔ)境，即追求以人為本的自由，平等，民主，尊重個(gè)體性與獨(dú)立性。因此，《銅雀臺(tái)》中的甄洛不再是命運(yùn)的被動(dòng)承受者，她是理性的，憑著心中的信念主動(dòng)選擇“如何去做”，并且主動(dòng)承擔(dān)選擇的后果，所以幫助曹植，甚至最后選擇死亡。這里的甄洛已經(jīng)不再是一個(gè)古典時(shí)代的形象，而是有著現(xiàn)代人的意識(shí)與精神。可以說(shuō)，甄洛的形象是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，是現(xiàn)代語(yǔ)境下傳統(tǒng)文化的再次呈現(xiàn)。

沃特·本雅明曾說(shuō)：“一件藝術(shù)作品的獨(dú)特性與其產(chǎn)生的傳統(tǒng)基本因素密不可分。”[5]4家國(guó)和諧是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它始終流淌在中國(guó)人的血脈中，《銅雀臺(tái)》通過(guò)甄洛這一形象將此理念展現(xiàn)出來(lái)，頗具深度，立意由此得到升華，觀眾也能從旁觀者的角度對(duì)自身進(jìn)行聯(lián)想與審視，達(dá)到心靈的共鳴。

四、多種矛盾強(qiáng)化戲劇

沒(méi)有沖突就沒(méi)有戲劇?！躲~雀臺(tái)》中巧妙設(shè)計(jì)的矛盾沖突，牢牢抓住了觀眾的視線。其中性格沖突不僅能塑造人物形象，還能推進(jìn)劇情發(fā)展。性格代表著不同的思想感情和道德品質(zhì)之間的矛盾斗爭(zhēng)，能鮮明地表示自己對(duì)事物的態(tài)度，流露出內(nèi)心最深處的思想感情，能把社會(huì)生活中的矛盾斗爭(zhēng)藝術(shù)化、典型化。俄國(guó)作家高爾基曾說(shuō)：“在有鮮明的人物性格的那些地方，必定存在著戲劇沖突?！盵6]188尖銳的戲劇沖突，都是來(lái)自人物獨(dú)特的性格。好的戲劇，能給人留下深刻印象并引起強(qiáng)烈共鳴的戲劇沖突，都是在人物性格的交鋒中體現(xiàn)的。黑格爾這么說(shuō)過(guò)，戲劇是以目的和人物性格的沖突以及這種斗爭(zhēng)的必然解決為中心。一個(gè)人物是三維的、生理的、心理的、環(huán)境的，那么就可以組合成不同的推進(jìn)故事的沖突。如人與人的沖突，人與內(nèi)心的沖突，人與所處環(huán)境的沖突。

人與人的沖突，指因人的思想觀念不同而產(chǎn)生的沖突?！躲~雀臺(tái)》中主要表現(xiàn)為曹操與曹丕、曹植父子之間的沖突，曹丕與曹植兄弟間的沖突，曹植與甄洛的愛(ài)情沖突。在所有的沖突中，曹植與甄洛的愛(ài)情沖突無(wú)疑是全劇的主要沖突，貫穿始終。這有兩個(gè)方面的原因，一是從沖突的分量來(lái)看，在七場(chǎng)戲中，表現(xiàn)曹丕與曹植對(duì)手戲的有四場(chǎng)，曹操與兄弟二人之間的沖突有三場(chǎng)，曹植與甄洛的愛(ài)情沖突有五場(chǎng)；二是從沖突的性質(zhì)來(lái)看，曹植與甄洛既有倫理屬性，是叔嫂之間的關(guān)系，又有兩性沖突，突出了沖突的生理和心理特點(diǎn)，表現(xiàn)出命定的意識(shí)，契合主題所體現(xiàn)出的悲劇色彩。兄弟二人的沖突也是《銅雀臺(tái)》的亮點(diǎn)。在第三場(chǎng)“征前酒”中，展示了兩人難以調(diào)和的矛盾。曹丕因曹操重用曹植而不甘心，長(zhǎng)幼有序，原本是他繼承大業(yè)，沒(méi)想到曹操?gòu)U長(zhǎng)用幼。曹丕不想將自己的權(quán)力拱手相讓，因此設(shè)計(jì)陷害曹植。曹丕讓曹植在出征前喝酒，先是動(dòng)之以情，接著借著酒勁露出本來(lái)面目。但曹植仍然沒(méi)有動(dòng)搖，曹丕便粗暴地讓甄洛喝酒，曹植終于不能再忍，喝下了征前酒。曹植的心中是明白的，兄弟猜忌，明爭(zhēng)暗斗，戀人他去 ，縱然征戰(zhàn)歸來(lái)，心懷凄然，相思無(wú)系。所以他自愿跳入了曹丕的圈套。至此兄弟間的矛盾已然無(wú)法調(diào)和，也加劇了曹植與甄洛愛(ài)情的悲劇，既沒(méi)有守住愛(ài)情，連起碼的兄弟情義也沒(méi)有了。

劇中每個(gè)角色都有個(gè)人內(nèi)心的沖突。如在“鄴城逢”這場(chǎng)戲中，甄洛知道了曹植就是自己在洛水邊遇到的人，她對(duì)曹植是有感情的，所以將曹植掛在柳枝上的玉佩取了過(guò)來(lái)。但又想到他是曹操之子，建安高才，而自己的夫婿戰(zhàn)敗而亡。這天差地別的處境是無(wú)法更改的，只能收拾起自己的殘夢(mèng)，將就著自憐自哀，當(dāng)著面不表露情感，只對(duì)曹植說(shuō)道：“曹公子，日將落，黃昏近，請(qǐng)回吧?！睆闹锌梢?jiàn)甄洛的內(nèi)心是痛苦而矛盾的。這種內(nèi)心矛盾的掙扎反復(fù)激蕩,能夠使觀眾感同身受。同樣的還有上文提到的曹操，在表現(xiàn)內(nèi)心沖突時(shí)其形象得以更加立體化。

戲劇是要在有限的時(shí)間里吸引觀眾，沖突是最本質(zhì)的手法，而人物性格差異無(wú)疑是營(yíng)造沖突的絕佳方式，不同性格的人物在沖突中能撞擊出更多的火花，人物也能在一次次沖突中體現(xiàn)得更加多面、立體、復(fù)雜，產(chǎn)生藝術(shù)感染力。

[1]江山.論近年我國(guó)戲劇對(duì)人性的開(kāi)掘[J].戲劇文學(xué),1997(10).

[2]王萍.曹植研究[D].西安:陜西師范大學(xué)，2012.

[3]布拉德雷.莎士比亞悲劇的實(shí)質(zhì) [M]//呂效平.戲劇學(xué)研究導(dǎo)引.南京:南京大學(xué)出版社,2006.

[4]林建華.家國(guó)情懷與民族凝聚力[J].福建省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào),2006(4).

[5][德]沃特·本雅明.機(jī)器復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品[M].李偉，郭東，譯.重慶：重慶出版社,2006.

[6]老舍.老舍論創(chuàng)作[M].上海:上海文藝出版社,1980.

【責(zé)任編輯：郭德民】

2017-03-23

崔瑩(1992—)，女，江蘇東臺(tái)人，碩士生，主要從事戲劇與影視藝術(shù)研究。

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1672-3600(2017)07-0065-04