曹大威 黃景濤 周子倫

（1.百色學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，廣西壯族自治區(qū) 百色 533000；2.江蘇理工學(xué)院，江蘇 常州 213001）

中國壯族與印度女性傳統(tǒng)服飾多模態(tài)比較研究：款式、圖案、面料及應(yīng)用視角

曹大威1黃景濤2周子倫

（1.百色學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，廣西壯族自治區(qū) 百色 533000；2.江蘇理工學(xué)院，江蘇 常州 213001）

通過對中印女性傳統(tǒng)服裝款式、圖案及色彩面料的比較，可以發(fā)現(xiàn)不同的地域和文化背景下，既有相同點，又有差異，體現(xiàn)出中印文化的交流與創(chuàng)新。基于中印女性傳統(tǒng)服飾特色，尋找到了一個結(jié)合點應(yīng)用于現(xiàn)代家紡設(shè)計中。

壯族；印度；服飾；多模態(tài)

一、壯印女性傳統(tǒng)服裝的比較

（一）款式比較

中國壯族女性傳統(tǒng)服飾以藍黑色衣裙、衣褲式短裝為主。她們一般的服飾是一身藍黑，褲腳稍寬，頭上包著彩色印花或提花毛巾，腰間系著的圍裙，如圖1。上衣著藏青或深藍色短領(lǐng)右衽偏襟上衣(有的在頸口、袖口、襟底均繡有彩色花邊)，分為對襟和偏襟兩種，有的無領(lǐng)，有的有領(lǐng)。有一暗兜藏于腹前襟內(nèi)，隨襟邊縫置數(shù)對布結(jié)紐扣。在邊遠山區(qū)，壯族婦女還穿著破胸對襟衣，無領(lǐng)，繡五色花紋，鑲上闌干。下穿寬肥黑褲，也有的于褲腳沿口鑲二道異色彩條，腰扎圍裙，褲腳膝蓋處鑲上藍、紅、綠色的絲織和棉織闌干。如圖1。《徐霞客游記》的“婦人無不跣者。……裙用百軿細裥，間有緊束以便行走，則為大結(jié)以負于臀后。……”[1]其實就是百褶黑裙子，為了勞動方便，把百褶裙疊折起來（將裙腳三條邊捆起，系在裙褲頭里）。如圖3。

圖2

圖3

印度的女性傳統(tǒng)服裝有三種：紗麗、Lehnga Choli禮服和Salwar Kameez（旁蔗普服）。

紗麗是5.5-6米，寬近2米的長方形的布料，一般披在肩上或者裹在頭上，搭配被稱作“杰默帕爾”的緊身胸衣和被稱作“貝蒂果爾”的襯裙，露出腰部和手臂。下端肚臍以下部分被緊緊纏在身體上，而緊身小上衣為短袖，圓領(lǐng)，長不及肚臍，緊緊包裹后背和胸部，紗麗的下擺遮蓋住腳趾。Lehnga Choli禮服常在在隆重場合或者舞臺上穿，衣裙有很多鑲嵌工藝，肩膀上搭的一條圍巾或者當(dāng)作蓋頭。Lehnga Choli禮服最經(jīng)典的款式是無袖上衣，圍巾也可以這樣搭。

印度未婚女性最常見的套服“旁遮普服”，由“卡米子”、“朱利達爾”和“杜巴爾達”三部分組成。卡米子是自脖頸以下長及膝蓋的長袍子，一般領(lǐng)口打開，領(lǐng)口、胸前和袖口繡有美麗的圖案。朱利達爾是穿在下身的一條緊身收腿褲，褲上身寬松，到腳部時，變成了小褲管。杜巴爾達是一條長約3米左右的圍巾，通常搭放在胸前，兩端分別垂于肩后。

因此，壯印女性傳統(tǒng)服裝的款式相同點基本保持上衣下裙，不同點壯族女性傳統(tǒng)服裝有寬腳褲和頭巾,壯族大都生活在亞熱帶地區(qū)，為了避免亞熱帶的陽光，滿足生產(chǎn)勞動的需求。而印度地處熱帶，印度女性傳統(tǒng)服飾有麗莎和緊身收腿褲，薄衣輕紗使人涼爽而舒適。

（二）圖案比較

中國壯族女性傳統(tǒng)服飾中，服裝上的紐扣，繡有未盛開的菊花，花蕊由“明珠”構(gòu)成。袖口由三種顏色的花瓣組成的波浪形圖案；還有衣服領(lǐng)口處的代表喜慶色彩鮮艷的梅花圖案。有時會在包頭、鞋子、背帶和服裝袖口上繡有植物和動物合二為一的圖案，如：蝴蝶花與鳥形圖案，表達出人與自然融為一體；有時會在服裝袖口上繡嫩芽圖案，還有很多具有獨特意義的花邊圖案。如：位于袖口的波浪花邊圖案。有時服裝袖口繡金色的三角花邊圖案；有時服裝袖口以不同顏色的波浪紋比喻江河或者家園，以不同形狀的幾何紋線條比喻小船，以三角形的圖案比喻新建的家園。而位于服裝角邊的一般選擇藍色凹形花邊圖案，是壯族的一種建筑的樣式。而采用壯族“三層樓”式女衣裙上的領(lǐng)口幾何紋樣，象征山川、家園，如圖4。

圖4

印度女子服飾上多植物紋樣象征著人們信仰的宇宙、天空、星辰、雨水等，如圣樹、葡萄藤、絲衫、垂柳等。印度女子的服飾上還可能會有人形紋樣。印度女性傳統(tǒng)服飾圖案來源有兩種：一種源于印度教故事與傳說的題材。另一種對生命之樹的信仰。如：佩斯利渦紋旋花紋的圖案多來自菩提樹葉或是海棗樹葉，而這兩種樹具有“生命之樹”的象征意義。

從壯印族女性傳統(tǒng)服飾的圖案可以看出都是來源于大自然中植物、動物、幾何圖案等，并對圖案進行有序的梳理，分解與轉(zhuǎn)換，打散再構(gòu)，將局部細節(jié)整理歸納，舍去干擾細節(jié)，從而提煉出需要表達的部分，并賦予圖案紋樣吉祥的寓意，突出本地傳統(tǒng)文化特色。

（三）色彩面料的比較

中國壯族女性傳統(tǒng)服飾以純天然的棉、麻面料為主。壯族女性傳統(tǒng)服飾主要有藍、黑、棕三種顏色，古代、近代多以純天然植物染料藍靛作染料。從壯族女性傳統(tǒng)服飾色彩搭配中可以看出，服裝的圖案與色彩搭配都從自然界中事物和色彩中加以提練、夸張、強化或換色，使自然形象的特征更鮮明突出。如“五彩梅花”在暗綠色的底紋上直接用淺綠、湖蘭等色，突破紅花綠葉的常規(guī)，與其他色相映相照，呈現(xiàn)出五彩繽紛的景象。“菊花”還采用對比手法，如色相的對比、明暗的對比，或者是色塊大小的對比等。“王鳳錦”的鳳，青的身、鮮綠的翅膀、黃色的冠，襯以大紅色的底，相反相成，愈見鮮明。“深底人人愛，淺底也不壞”，采用的方式暗底亮花，暗底使花紋更加鮮明。

印度女性傳統(tǒng)服飾用純天然的棉、麻、絲面料，采用植物顏料染色。衣服上的染料至今仍以純天然植物染料為主，由于沒有固色劑等化工成分，印度服飾容易褪色，因為絕大部分染料直接來源于植物。印度女性的典型服飾的差別主要體現(xiàn)在布料以及花，有純絲綢或純棉布的，也有鑲金絲花邊的。印度服飾色彩講究艷麗。以紗麗為例，有印度棕、孔雀藍、寶石翠、檸檬黃、桃紅等多種鮮艷的色彩。盡管差異很大，但多數(shù)地區(qū)的服飾還是以鑲有金邊的紅、白“紗麗”為主。

二、應(yīng)用于家紡

（一）壯印女性傳統(tǒng)服飾圖案紋樣與現(xiàn)代家紡造型的結(jié)合

通過對壯印女性傳統(tǒng)服飾圖案進行有序的梳理，從而提煉出需要表達的部分。在對紋樣圖案再設(shè)計的同時，保留壯族太陽花紋樣二方連續(xù)的構(gòu)圖方式，采用印花設(shè)計手法，融入采用繡花設(shè)計手法的印度佩斯利渦紋旋花紋的圖案，來不斷尋找壯印女性傳統(tǒng)服飾圖案紋樣在現(xiàn)代家紡設(shè)計中的切合點，如圖5。

（二）壯印女性傳統(tǒng)服裝款式及色彩面料與現(xiàn)代家紡的結(jié)合

壯印女性傳統(tǒng)服飾大都采用純天然的棉、麻、絲面料，棉纖維主要成分是天然素以及少量的臘狀物質(zhì)和含氮物，果膠質(zhì)。與肌膚接觸無任何刺激和副作用，衛(wèi)生性能良好。而亞麻纖維中特有的亞麻酸物質(zhì)具有殺菌、抗霉的特性。并采用具有環(huán)保性的植物顏料染色。比如黃色就是黃姜粉，藍色就是板藍根，桃紅色就是杜鵑花瓣粉。并將壯族女性服裝流蘇直接應(yīng)用在抱枕中，并保留壯印女性傳統(tǒng)服飾

圖5

圖6

圖案，進行分割、組合手法后將其運用在抱枕的整體或局部造型，如圖6。

三、總結(jié)

通過中印女性傳統(tǒng)服裝款式、圖案及色彩面料的比較，得出不同的地域和文化，既有相同點，又有不同點。尋找一個結(jié)合點，將壯印女性傳統(tǒng)服飾圖案紋樣、服裝款式及色彩面料與現(xiàn)代家紡結(jié)合的創(chuàng)新設(shè)計，具有一定的市場前景。

[1]吳可玲.創(chuàng)新圖案設(shè)計[M].南昌：江西美術(shù)出版社，2006.

[2]鐘茂蘭.民間染織美術(shù)[M]. 北京：中國紡織出版社, 2002 .

[3]石裕純.服飾圖案設(shè)計[M].北京：紡織工業(yè)出版社，1991.

J90

A

曹大威（1981-），女，碩士研究生，教師，主要從事服裝藝術(shù)設(shè)計，廣西省百色市百色學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院。

江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“語言學(xué)和法理視閾下英美日大學(xué)章程的軟法研究及我國大學(xué)章程建設(shè)的對應(yīng)策略”（項目編號：D/2015/01/83）。