王建平

摘要：蒲松齡在《聊齋志異》中涉及賭博題材的作品眾多，描寫(xiě)賭博情節(jié)和塑造賭徒形象極為生動(dòng)，揭露批判賭博危害十分深刻，在反對(duì)賭博方面不遺余力、貢獻(xiàn)卓著，充分展現(xiàn)了他作為中國(guó)傳統(tǒng)儒家文人強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。

關(guān)鍵詞：蒲松齡；賭徒形象；賭博危害；揭露批判

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.419 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

所謂賭博，是一種“使用一定的賭具，以金錢(qián)或者其他具有經(jīng)濟(jì)內(nèi)容的物品為競(jìng)爭(zhēng)標(biāo)的，而決勝負(fù)引起財(cái)產(chǎn)所有權(quán)轉(zhuǎn)移的行為” [1] 14 ，它是一種具有久遠(yuǎn)歷史、危害性極大的社會(huì)丑惡行徑，歷來(lái)受到廣大人民群眾的痛恨。在中國(guó)古代文學(xué)史上，利用文學(xué)作品來(lái)揭露、批判賭博危害性的作家并不少見(jiàn)，但以涉及賭博題材的作品之豐富、描寫(xiě)賭博情節(jié)和塑造賭徒形象之生動(dòng)、揭露批判賭博危害之深刻而言，清代文學(xué)家蒲松齡可謂是其中的佼佼者。

蒲松齡生活的清代“賭博風(fēng)行各地，遍及社會(huì)各個(gè)階層” [2] 307，自幼深受中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化影響的他具有強(qiáng)烈的責(zé)任心和使命感，“感于民情，則愴惻欲泣，利與害非所計(jì)及也”（《與韓刺史樾依書(shū)，寄定州》） [3] 1130 ，“其救世婆心……意良苦矣”（蒲箬《柳泉公行述》） [3] 3439 。出于糾正社會(huì)上賭博惡習(xí)盛行的強(qiáng)烈愿望，他特意運(yùn)用小說(shuō)、戲曲、詩(shī)歌、書(shū)信、雜文等各種文體來(lái)表明自己反對(duì)賭博的思想主張，如在《翻魘殃》《俊夜叉》《磨難曲》《禳妒咒》《增補(bǔ)幸云曲》《窮漢詞》《賭博辭》《廉叔行》《聊齋小曲》《悲喜十三謠》《家政外編序》《循良政要》《為人要?jiǎng)t》《省身語(yǔ)錄》《日用俗字》《懷刑錄》等眾多作品中都可管窺到他對(duì)賭博的強(qiáng)烈反對(duì)態(tài)度。毋庸置疑，最能生動(dòng)鮮明地展現(xiàn)蒲松齡反賭成就的作品是其文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》。其中有關(guān)揭露批判賭博危害的作品有十八篇之多，描寫(xiě)的賭徒形象涉及到皇帝、親王、僧人、商販、鄉(xiāng)村游民、平民子弟等眾多社會(huì)階層。

在描寫(xiě)皇帝身份的賭徒方面，代表作品為《促織》。作品中描寫(xiě)了明朝宣德帝（朱瞻基）喜愛(ài)玩斗促織的賭博活動(dòng)，從而導(dǎo)致百姓家破人亡的情節(jié)。書(shū)生成名因?yàn)榕坏缴贫返拇倏椂鴮?dǎo)致其屢遭官府毒打，九歲的幼子為此葬身井中。作品通過(guò)這個(gè)生動(dòng)而悲慘的故事，深刻揭露了封建皇帝的昏庸腐朽、荒淫無(wú)道。蒲松齡為此特意在篇末議論道：“故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也?！?[3] 127

在描寫(xiě)親王身份的賭徒方面，代表作品為《王成》。在該作品中，居住京城的大親王喜愛(ài)斗鵪鶉的賭博游戲，“每值上元，輒放民間把鶉者入邸相角” [3] 72 。由于王成喂養(yǎng)的一只鵪鶉接連戰(zhàn)勝了他的幾只勇猛善斗的鵪鶉，大親王因此以六百金的高價(jià)購(gòu)買(mǎi)了這只鵪鶉。為了購(gòu)買(mǎi)一只用于賭博的小小鵪鶉，大親王竟然如此耗費(fèi)巨資，其好賭成性、荒唐可笑的面目躍然紙上。

佛教歷來(lái)嚴(yán)禁僧人賭博，《長(zhǎng)阿含經(jīng)》指出，賭博活動(dòng)屬于“損財(cái)業(yè)”惡行之一，認(rèn)為賭博有六失，“一者財(cái)產(chǎn)日耗，二者雖勝生怨，三者智者所責(zé)，四者人不敬信，五者為人疏外，六者生盜竊心” [4] 23 。然而有不少僧人由于自身心性不堅(jiān)，加之受到社會(huì)上賭博惡習(xí)的熏染，從而逐漸淪為敗德?lián)p行、害人不淺的職業(yè)賭徒，《聊齋志異》對(duì)此進(jìn)行了生動(dòng)描寫(xiě)。

如在《賭符》中，大佛寺僧人“專(zhuān)事樗蒱，賭甚豪” [3] 253 ，憑借著自己的高超賭技，使得沉溺賭博的鄉(xiāng)民傾家蕩產(chǎn)。蒲松齡對(duì)這些賭博僧人極為痛恨，多次在作品中旗幟鮮明地表明了自己的批判態(tài)度，如在《金和尚》中，他怒罵道：“狗茍鉆緣，蠅營(yíng)淫賭，是謂‘和幛……抑地獄之‘幛耶？” [3] 644 嚴(yán)厲譴責(zé)批判了不顧廉恥到處鉆營(yíng)，從事淫賭等卑鄙無(wú)恥行徑的金姓和尚；在《僧孽》中，他特意安排情節(jié)，讓“廣募金錢(qián)，悉供飲博行淫” [3] 44 的張姓僧人受到冥王的嚴(yán)厲處罰，被“孔股穿繩而倒懸之” [3] 44 ，令其膿血崩潰、號(hào)痛欲絕。直至該僧人痛改前非，其所受冥罰痛苦才結(jié)束。

在描寫(xiě)商販身份的賭徒方面，代表作有《云翠仙》《薛慰娘》等。在《云翠仙》中，輕薄無(wú)行的小商販梁有才在騙娶了仙女云翠仙并因此過(guò)上了富足生活后，逐漸露出了本來(lái)面目。他“惟日引里無(wú)賴(lài)朋飲競(jìng)賭，漸盜女郎簪珥佐博” [3] 624 。他為了籌集更多的賭資，竟然聽(tīng)從賭友的建議，準(zhǔn)備將妻子云翠仙賣(mài)為官妓。賭徒梁有才最終得到了應(yīng)有的報(bào)應(yīng)：他的陰謀破產(chǎn)、人財(cái)兩空，最終因犯重罪而死于獄中。在《薛慰娘》中，商人馮某靠貿(mào)易發(fā)家后，“比年博賭，漸就消乏” [3] 777 ，最終因?yàn)樵谫€博中與他人發(fā)生爭(zhēng)斗而被殺。

在描寫(xiě)鄉(xiāng)村游民身份的賭徒方面，代表作有《王蘭》《王大》等。在《王蘭》中，利津鄉(xiāng)民賀才“飲賭，不事生業(yè)，其貧如丐” [3] 69 。同鄉(xiāng)好友張生出于同情，資助了他一些錢(qián)財(cái)，結(jié)果賀才“不改故行，旬日蕩盡” [3] 69 ，還厚顏無(wú)恥地繼續(xù)找張生要錢(qián)。張生苦口婆心地勸告道：“……日事酗賭，千金何能滿無(wú)底竇！誠(chéng)改若所為，我百金相贈(zèng)?！?[3] 69 賀才當(dāng)即滿口答應(yīng)，但當(dāng)他得到張生贈(zèng)送的百金后，“賭益豪；益之狹邪游，揮灑如土” [3] 405 。結(jié)果被邑中捕役懷疑并抓獲，受到酷慘拷問(wèn)，不久便因刑傷惡化而死，他的鬼魂也被天帝流放于鐵圍山。在《王大》中，鄉(xiāng)民周子明因沉溺賭博而被城隍砍掉中指、用墨朱各涂?jī)赡?。面?duì)如此嚴(yán)厲的懲罰警誡，周子明仍不思悔改，繼續(xù)沉迷賭博并賴(lài)賬不還，因此再次受到城隍的嚴(yán)厲懲罰，導(dǎo)致其“臀創(chuàng)墳起，膿血崩潰” [3] 405 。痊愈后的周子明仍舊賭性不改，公然視自己因賭博受懲而導(dǎo)致的身體殘損標(biāo)志于不顧，“以四指帶赤墨眼，賭如故” [3] 406 。蒲松齡因此在篇末怒罵道：“此以知賭徒非人矣！” [3] 406

在描寫(xiě)平民子弟身份的賭徒方面，代表作為《劉夫人》《仇大娘》《細(xì)柳》《云蘿公主》等。在《劉夫人》中，作為平民子弟的劉玉卿“飲博無(wú)賴(lài)” [3] 875 ，為了籌集賭資，他竟然糾集一幫賭友盜挖祖母墳?zāi)?、搶掠親兄財(cái)產(chǎn)，可謂喪心病狂，最終被官府捕獲而死于獄中。《仇大娘》《細(xì)柳》《云蘿公主》等作品后文中將有所分析，此不贅述。

蒲松齡不但在作品中通過(guò)塑造賭徒形象生動(dòng)展現(xiàn)他們的丑惡面目、可恥結(jié)局，而且深刻揭露了奸猾之徒如何利用賭博來(lái)坑害他人的罪惡行徑，進(jìn)一步暴露了賭場(chǎng)黑幕和賭博危害，這方面的代表作有《念秧》《仇大娘》等。在《念秧》中，一伙奸猾之徒為了把書(shū)生王子巽的錢(qián)財(cái)弄到手，先是讓其中三人在路途中自稱(chēng)姓張、姓許、姓金，以不同身份來(lái)與其搭訕、套近乎，與王生同在一個(gè)旅店過(guò)夜。他們“共拉王賭” [3] 542 ，以便用作弊手段贏走王生的錢(qián)財(cái)。在王生堅(jiān)決不肯參與賭博并獨(dú)自臥床睡覺(jué)的情況下，許姓騙子“強(qiáng)代王擲（骰）” [3] 542 ，以王生的名義與張姓、金姓騙子假戲真唱地繼續(xù)賭博。不久，另一個(gè)自稱(chēng)姓佟的同伙帶著一幫人以抓賭官兵的身份闖進(jìn)來(lái)，以王生也參與賭博為由逼迫其交出全部錢(qián)財(cái)。當(dāng)王生以自己在官府中有強(qiáng)硬后臺(tái)而堅(jiān)決不肯就范時(shí)，佟姓騙子馬上套近乎拉王生一起賭博。在王生仍然堅(jiān)決不肯參與賭博并臥床而睡的情況下，許姓騙子以王生的名義繼續(xù)假戲真唱地賭博。最終，佟姓騙子以王生賭博輸了很多錢(qián)的名義，在其他騙子的配合下將王生的錢(qián)財(cái)搶奪一空。在《仇大娘》中，陰險(xiǎn)小人魏名出于禍害同村人仇仲一家的陰暗心理，蓄意引誘仇仲之子仇福去賭博，使其家“倉(cāng)粟漸空” [3] 877 。魏名在唆使仇福與弟弟仇祿分家另過(guò)后，繼續(xù)引誘其大肆淫賭，使其“數(shù)月間，田屋悉償戲債” [3] 877 。

值得注意的是，蒲松齡在《聊齋志異》中不但生動(dòng)地展現(xiàn)了賭博給賭徒及其家人帶來(lái)的種種危害，而且深刻揭示了平民子弟淪為賭徒的幾種主要原因。其一，家庭管教的缺失與失當(dāng)。如在《云蘿公主》中，平民子弟安可棄自出生開(kāi)始就受到父母的冷落和嫌棄，還被父母取了一個(gè)充滿歧視性的名字。在他成長(zhǎng)過(guò)程中，一直缺少母親的關(guān)愛(ài)和管教。當(dāng)他與無(wú)賴(lài)一起鬼混并做了壞事后，父親安大業(yè)只是一味“撻之” [3] 859 ，未能耐心細(xì)致地做好幫扶教育工作，導(dǎo)致其在錯(cuò)誤的泥潭里越陷越深。又如在《劉夫人》中，平民子弟劉玉卿從小父母雙亡，缺少家庭的溫暖與管教，最終淪為敗德喪行的賭徒。其二，邪惡之徒的引誘與教唆。如在《仇大娘》中，平民子弟仇福之所以淪為賭徒，其中一個(gè)重要原因便是由于陰險(xiǎn)小人魏名利用他的年輕無(wú)知，長(zhǎng)期對(duì)他引誘教唆，“日以微言相漸漬”“乘機(jī)誘博賭” [3] 877 。

尤其值得肯定的是，蒲松齡還在作品中塑造了不少在反賭大業(yè)上富有經(jīng)驗(yàn)和貢獻(xiàn)的人物形象，他們中的杰出代表主要是反賭有責(zé)的朝廷官吏和賭徒的親人。在描寫(xiě)反賭的官吏形象方面，代表作品有《仇大娘》《王大》。在《仇大娘》中，郡守“最?lèi)翰┱摺?[3] 878 ，他嚴(yán)厲督責(zé)反賭不力的邑宰，命令其嚴(yán)懲賭徒，以儆不肖，同時(shí)將賭徒贏走的財(cái)物田產(chǎn)全部返還受害者，沉重地打擊了賭徒的囂張氣焰。在《王大》中，淄川縣令張石年“最?lèi)翰?[3] 406 ，善于發(fā)現(xiàn)并懲治賭徒。他采用將屢教不改的賭徒涂面游城的方式，對(duì)賭徒形成強(qiáng)大壓力，“刑不至墮指，而賭以絕” [3] 406 ，使得以往在當(dāng)?shù)夭币粫r(shí)的賭博現(xiàn)象最終銷(xiāo)聲匿跡。

在描寫(xiě)人們?nèi)绾螏椭`入賭博泥潭的親人改掉惡習(xí)的情節(jié)方面，代表作有《細(xì)柳》《云蘿公主》等。在《細(xì)柳》中，世家子弟高長(zhǎng)怙沉溺賭博，其母親細(xì)柳得知后，立即對(duì)其嚴(yán)厲懲處訓(xùn)誡，在其出門(mén)后暗中觀察打聽(tīng)情況，使其不得不收斂賭博惡習(xí)。細(xì)柳心知兒子高長(zhǎng)怙并未真正徹底改掉惡習(xí)，于是在其借口跟隨商人們到外地經(jīng)商而實(shí)際上是想在外游蕩時(shí)，故意在其做生意的本金中混入一大錠假銀，使得其在妓院鬼混時(shí)因使用假銀而被官府捉拿梏掠，吃盡苦頭。細(xì)柳通過(guò)采用挫折磨難的特殊教育方式，使得兒子高長(zhǎng)怙“由是痛自悔，家中諸務(wù)經(jīng)理維勤” [3] 651 。細(xì)柳在通過(guò)長(zhǎng)期觀察了解其已經(jīng)徹底改掉以前的賭博惡習(xí)后，利用其喜愛(ài)經(jīng)商的性格特點(diǎn)，放手讓其在外做生意，使其最終成為“貨殖累巨萬(wàn)” [3] 651 的成功商人。在《云蘿公主》中，盧龍人安可棄經(jīng)常參與賭博，并偷盜財(cái)物去還賭債。雖遭父親嚴(yán)厲訓(xùn)誡，仍不改惡習(xí)，導(dǎo)致父親被活活氣死。安可棄的妻子侯氏利用丈夫?qū)ψ约簶O為敬畏愛(ài)慕、所言無(wú)敢違的特點(diǎn)，有針對(duì)性地采取了管教幫扶工作。她首先嚴(yán)格限定安可棄的外出時(shí)間、明確違規(guī)的懲罰措施，“每出，限以晷刻；過(guò)期，則詬厲不與飲食” [3] 859 ，使其很難有機(jī)會(huì)參與賭博活動(dòng)。在她得知安可棄“盜粟出賭” [3] 859 后，便彎弓于門(mén)以阻止其進(jìn)屋。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)安可棄乘自己不注意而溜進(jìn)屋后，立即“操刀起……逐斫之” [3] 859 。當(dāng)饑渴難當(dāng)、無(wú)處可去的安可棄在哥哥的陪伴下向侯氏乞求其原諒接納自己時(shí)，她“罰使長(zhǎng)跪，要以重誓，而后以瓦盆賜之食” [3] 860 。侯氏對(duì)沉溺賭博泥潭的丈夫堅(jiān)持不拋棄、不放棄的態(tài)度，采用以猛藥醫(yī)治重癥的特殊方式，終于使得丈夫迷途知返、痛改前非。

此外，蒲松齡還在《聊齋志異》的篇末議論中多次展現(xiàn)了自己堅(jiān)決反對(duì)賭博的鮮明態(tài)度。如在《阿寶》的篇末，他把賭徒的賭博行為歸結(jié)為癡人癡事：“……盧雉傾家，顧癡人事哉！” [3] 161 把“竊赴飲會(huì)賺人賭”和“喜弟子善賭” [3] 161 稱(chēng)為最愚不可及的兩種蠢事。在《云翠仙》的篇末，他嚴(yán)厲痛斥了誘人賭博的惡行：“凡狹邪子誘人淫博，為諸不義……千人所指，無(wú)疾將死?！?[3] 625

在《聊齋志異》涉及反賭的的篇末議論中最值得注意的是《賭符》的篇末議論，蒲松齡首先概括總結(jié)了賭博的危害性，“天下之傾家者，莫速于博，天下之?dāng)〉抡?，亦莫甚于博。入其中者，如沉迷海，將不知所底矣?[3] 254 。接下來(lái)，他生動(dòng)展現(xiàn)了賭徒在賭博過(guò)程中的不同丑態(tài)和心理變化過(guò)程及其最終可恥下場(chǎng)：“狎比淫朋，纏綿永夜。傾囊倒篋，懸金于崄巇之天；喝雉呼盧，乞靈于淫昏之骨。盤(pán)旋五木，似走圓珠；手握多章，如擎團(tuán)扇。左覷人而右顧己，望穿鬼子之睛；陽(yáng)示弱而陰用強(qiáng)，費(fèi)盡魍魎之技。門(mén)前賓客待，猶戀戀于場(chǎng)頭；舍上火煙生，尚眈眈于盆里。忘餐廢寢，則久入成謎；舌敝唇焦，則相看似鬼。迨夫全軍盡沒(méi)，熱眼空窺。視局中則叫號(hào)濃焉，技癢英雄之臆；顧橐底而貫索空矣，灰寒壯士之心。引頸徘徊，覺(jué)白手之無(wú)濟(jì)；垂頭蕭索，始玄夜以方歸。幸交謫之人眠，恐驚犬吠；苦久虛之腹餓，敢怨羹殘。既而鬻子質(zhì)田，冀珠還于合浦；不意火灼毛盡，終撈月于滄江。及遭敗后我方思，已作下流之物；試問(wèn)賭中誰(shuí)最善，群指無(wú)褲之公。甚而枵腹難堪，遂棲身于暴客；搔頭莫度，至仰給于香奩。嗚呼！敗德喪行，傾產(chǎn)亡身，孰非博之一途致之哉！” [3] 254 此文對(duì)賭徒及其賭博行為鞭撻有力、發(fā)人深省，“寫(xiě)盡蕩子丑態(tài)”“寫(xiě)盡蕩子下落” [5] 421 （但明倫語(yǔ)），極具幽默諷刺鋒芒，集思想深刻性與藝術(shù)獨(dú)特性于一體，堪稱(chēng)一篇精彩難得的反賭檄文！

綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)蒲松齡在反對(duì)賭博方面可謂不遺余力、貢獻(xiàn)卓著，充分展現(xiàn)了他作為中國(guó)傳統(tǒng)儒家文人的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感，令人感動(dòng)敬佩。當(dāng)今時(shí)代，賭博已經(jīng)成為社會(huì)的一大公害，導(dǎo)致不少人喪德敗行、傾家蕩產(chǎn)、妻離子散，由此引起各類(lèi)犯罪案件頻發(fā)。如何減少甚至消除賭博現(xiàn)象，是一個(gè)令人頗為棘手而又亟待解決的社會(huì)難題。筆者認(rèn)為，賭博現(xiàn)象之所以難以根除，其中一個(gè)重要原因便是一些人對(duì)賭博的危害程度認(rèn)識(shí)不清，社會(huì)上沒(méi)有真正對(duì)賭博惡習(xí)形成大力批判和嚴(yán)厲打擊的良好氛圍。學(xué)古鑒今、見(jiàn)賢思齊，只要社會(huì)上的有識(shí)之士都像蒲松齡那樣積極熱心地參與到反賭事業(yè)中來(lái)，在社會(huì)上形成“一旦賭博露頭，便遭人人喊打”的良好氛圍，那么鏟除賭博惡習(xí)的行動(dòng)必將會(huì)取得更大成效。

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To Survey the Contribution that Pu Songling

Against Gambling from Liao Zhai Zhi Yi

Wang Jian-ping

（School of Literature，Hubei Engineering University，Xiaogan，432000，China）

Abstract： Many works involved gambling theme in Pu Songling's Liao Zhai Zhi Yi，It is extremely vivid that the plot of depicting gambling （下轉(zhuǎn)第103頁(yè)）

（上接第48頁(yè)）

and the image of shaping gambler，Expose and critticism the harm of gambling is very deep. Pu Songling spare no efford and made a huge contribution in the aspect of against gambling，It fully shows the strong sense of responsibility and sense of mission that Pu Songling as the traditional Chinese Confucian scholar.

Key Words： Pu Songling；the image of gambler；the harm of gambling；expose and critticism

（責(zé)任編輯：朱 峰）