駱 婉

（牡丹江師范學(xué)院 文學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157011）

論王芑孫的詞

駱 婉

（牡丹江師范學(xué)院 文學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157011）

王芑孫，清代乾嘉時期蘇州地區(qū)知名學(xué)者，是一位才華橫溢、卓爾不群的才子。文章結(jié)合王芑孫的生平經(jīng)歷，就現(xiàn)存三十二首《遙想詞》，從思想內(nèi)容、藝術(shù)特色和風(fēng)格特點三個方面進(jìn)行分析和論述，指出王芑孫詞作的藝術(shù)價值，并呼吁當(dāng)今學(xué)者能給予王芑孫其人及其作品以更多的關(guān)注。

王芑孫 ；《遙想詞》；思想內(nèi)容 ； 藝術(shù)特色 ；風(fēng)格

詞興起于唐，興盛于宋，衰微于元明，而復(fù)興于清，這是三百年來詞學(xué)界的共識。清代詞壇，流派紛呈，名家輩出。清代詞的創(chuàng)作，無論是作者還是作品，數(shù)量都超過前人。清初詞壇，先后崛起了以陳維崧為代表的“陽羨詞派”和以朱彝尊為代表的“浙西詞派”，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的詞人，如納蘭性德、曹貞吉、顧貞觀等。乾嘉詞人的作品雖遜色于清初詞人的作品，但它也綻放著自己時代獨特的光彩。王芑孫的作品就散發(fā)著這種光芒。這一時期的代表詞人還有王昶、洪亮吉、吳錫麒、改琦、樂鈞等，王芑孫與這些人均有往來，為其詞的創(chuàng)作提供了良好的文化氛圍，他們在一起也可以相互交流、切磋以共勉。

王芑孫（1755—1818），字念豐，號鐵夫、惕甫、楞伽山人，晚號樗隱老人、老鐵，清蘇州府長洲縣（今江蘇吳縣）人。少賦異稟，年十二三，即能作詩為文。乾隆五十三年（1788） 召試舉人，嘉慶元年（1796） 官華亭教諭、候補國子監(jiān)典簿。既而去官，旅居揚州，任真州樂儀書院院長。晚年對科舉之名心灰意冷，閉門謝客，在家整理詩文，研習(xí)經(jīng)學(xué)，直至終老。他是清朝乾嘉時期，一位才華出眾、有個性的詞人，詩、文、辭、賦皆工，兼善書法、繪畫，對金石也頗有研究，出身名門，志存高遠(yuǎn)，但卻久困于場屋，郁郁而不得志。著有《淵雅堂文集》四十卷、《碑版文廣例》十卷、《西陬牧唱詞》二卷等。其中《淵雅堂文集》四十卷包括《遙想詞》一卷、《讀賦卮言》一卷、《惕甫未定稿》十六卷、《寫韻軒小稿》二卷、《波余遺稿》四卷［1］。

雖然他很有才，但是他詞作中的文學(xué)價值至今未被今天的學(xué)者所發(fā)掘，他本人在清詞史上的名分也一直未得到正視，這可能與他位卑人微有關(guān)。他是浩瀚清詞海洋里的一粒海遺珠，說他明珠蒙塵一點都不為過。雖然復(fù)旦大學(xué)的眭孜作了《王芑孫研究》一書，還寫了《王芑孫與法式善交游述略》和《王芑孫著述考》兩篇論文，南京師范大學(xué)黃仲舒寫了《王芑孫詩歌研究》，伊犁師范學(xué)院的袁勤也寫了一篇論文《學(xué)者之氣與文人之風(fēng)——王芑孫<西陬牧唱詞>與福慶<異域竹枝詞>語言特色比較研究》，但其中均未涉及他的詞。至今，沒有一本《清詞史》將他記錄在冊，也沒有一本《清詞選本》選擇他的詞作來賞析評價，只有《全清詞》將其《遙想詞》（共三十二首）載入其中，也只是摘錄而已，并未做任何注釋。王芑孫的詞雖數(shù)量不多，但其內(nèi)容卻豐富而深廣，無論是思鄉(xiāng)懷人之作，還是寫景詠物之作，亦或是即事感懷之作，他都寫得精彩絕倫。所以他的詞是有研究價值的。研究王芑孫的詞，對研究乾嘉時期詞的發(fā)展乃至整個清詞的發(fā)展都有很大的益處。

1 王芑孫詞的思想內(nèi)容

王芑孫的詞內(nèi)容豐富而深廣，思鄉(xiāng)懷人、即事感懷、寫景詠物、贈友送別等類別都有涉及，其中所蘊含的思想內(nèi)容共分為以下四個重要的組成部分：

1.1 抒懷才不遇之感

王芑孫的一生雖然沒有經(jīng)歷過什么太大的風(fēng)浪，但是其為了追求科名而久困于場屋，以致其胸中郁積了深深的憤懣與無奈的情緒，所以留下了六首抒壯志難酬、懷才不遇之感的詞作，分別是《浣溪沙》其五 、其六、其七、其八、其九、其十。下面以《浣溪沙》其五［2］為例來分析：

食譜茶經(jīng)事事能，笛師棋史又針神。畫蘭不盡顧眉生。燕子悼亡親作挽，鸚哥稿葬自為文。青琴挑月吊湘君。

這首詞上片是寫一位多才多藝的女子，燒飯、煮茶、吹笛子、下棋、縫補衣服、畫蘭事事通。下片寫悼亡之事，燕子悼念亡者親自作挽聯(lián)，鸚哥草草埋葬同伴并自己寫祭文，作者撫動青琴在月下悼念屈原。王芑孫之所以悼念屈原就是因為兩人都是懷才不遇，身為千里馬卻找不到可以賞識自己的伯樂，空有一腔報國之心而無處安放。這首詞卒章顯其志，詞人借懷念亡妻來抒寫自己心中的苦悶，抒發(fā)壯志難酬、懷才不遇之感。

《浣溪沙》組詞中的余下五首也都或直接或間接地表達(dá)了這種思想。這些詞作是詞人痛苦科舉生涯給他留下的寶貴財富，也是研究王芑孫生平經(jīng)歷必不可少的素材。懷才不遇之感也具有典型性，幾乎每一個文人都有類似情感的抒發(fā)，這類詞可以成為后世文人士子找尋安慰的精神寄托。

1.2 抒漂泊孤獨之感

王芑孫的詞中多的是表達(dá)自己形單影只、漂泊孤獨之感的作品，一方面與他靈心善感的詞人氣質(zhì)有關(guān)，另一方面與他率真爽直的性格有關(guān)。他心中的孤苦無人訴說，放在心里又極其難受，無法排解，也只能揮灑出來，與紙為朋、與筆為友，陶醉在書卷中，不去想那些令人傷感的人和事，以此來麻痹自己。于是他寫下了《鷓鴣天》、《臨江仙》、《浣溪沙》其三、《賀圣朝》五首詞來向世人訴說他的孤單與落寞。“癡獨坐，鎮(zhèn)孤眠”（《鷓鴣天》）一句中的“獨”和“孤”格外扎眼，毫不掩飾地表露自己的孤單。“蕙意雪中潛甲，梅心風(fēng)外伶丁”（《臨江仙》）中的“伶丁”是孤獨沒有依靠的意思，可見作者多么想身邊能有一個可以吐露心聲的知己來為他排解心中的落寞。一首《賀圣朝》更是將漂泊孤獨之感抒發(fā)得淋漓盡致：

香銷銀葉更三五。最無憀心緒。一般梁月，幾回窗雪，多番簾雨。梅花無恙相依苦。怕花飛剩我。與誰消遣，燒燈時節(jié)，聽歌去處。

香氣消散，熏籠里的香料已經(jīng)更換了三五次了。此時作者的心情因閑著無聊而郁悶。還是一樣的月亮，可是窗外卻飄了幾回雪、下了多次雨。梅花無恙，只是和它相互依偎太苦了。害怕花飛走了，徒留“我”孤單一人。一個“?！弊謩t形象生動地刻畫出詞人極致的孤獨之感。元宵節(jié)，家家戶戶團圓日，“我”又能和誰在一起度過呢？該到何處去聽歌呢？在這個令人傷感的節(jié)日里，作者怎能不感到孤獨呢？一個漂泊在天涯的異鄉(xiāng)客，過著別人的團圓日，想來也是無比凄涼的。

1.3 抒相思懷人之情

王芑孫的詞作中抒寫相思懷人之情的作品最多，共有十一首，分別是《鷓鴣天》、《蝶戀花》、《烏夜啼》、《虞美人》、《生查子》、《憶王孫》、《浣溪沙》和《浣溪沙》（屬吾友沈芷生點定詞稿而自題其上）組詞四首。其中前三首都是把“相思”一詞直接入詞，直抒胸臆?！跋嗨紵o據(jù)托危弦”（《鷓鴣天》）一句道出了作者的對相思原因的迷惑不解。為什么會相思呢？作者百思不得其解，于是就撥弄著琴弦，任心中情思飛瀉在指尖。一句“繡榻斜行，早逗相思句”（《蝶戀花》）說詞人斜躺在繡榻上，思索著相思句?！半y道不曾真?zhèn)€、不相思”（《烏夜啼》）一句用反問語氣來表達(dá)肯定含義，難道真的不相思嗎？肯定不是這樣的?！渡樽印芬辉~借“紅豆”來表相思：“雙雙紅豆枝，枝上花心苦”，與王維的《紅豆》詩有異曲同工之妙。后面六首詞一詞與其他五首思念妻子或紅顏知己不同，《憶王孫》和《浣溪沙》組詞四首是懷念朋友的，《浣溪沙》則是思念家鄉(xiāng)的。

《虞美人》中的相思之情表達(dá)得較前面幾首詞含蓄，這首詞運用了側(cè)面烘托的方式來抒相思之情。具體如下：

銀泥紈扇郎抒了。著意熏龍腦。秋宵圃坐玉相欹。記得水風(fēng)涼處、互攜時。簪花題帕留精楷。題字人何在。費他鉛淚幾回紅。好遣一同裝拓、素屏風(fēng)。

這首詞寫的是一位男子思念他的愛人的故事。男子用銀泥在紈扇上書寫了之后又有意點了龍腦香，秋天的夜晚獨自坐在那草圃上。想起了往日和愛人相互依偎坐在那水風(fēng)涼處的場景。愛人贈送的手帕上還留有精致的簪花小楷，然而，題字人現(xiàn)在又在哪里呢？晶瑩剔透的眼淚流了那么多，可還是見不到愛人的身影。多希望能和她一起裝飾那白色屏風(fēng)啊，到頭來也只是一場空奢望。寫到此處，這首詞已經(jīng)完結(jié)了，但其中所流露出的相思之情卻還沒抒寫完，令讀者意猶未盡，給我們留下回味的空間。

由此可見，愛情、親情、友情在作者心中所占份量很重，這三種情感是人類最基本的情感，也是最能打動人心、引起共鳴的。王豈孫的這類作品無疑是其詞作中最為重要的一個部分。

1.4 抒惆悵痛苦之情

王芑孫詞作中有六例句子中就含有“苦”字和“惆悵”一詞，分別是：“月底知心苦”（《清平樂》）、“梅花無恙相依苦”（《賀圣朝》）、“歡極例增惆悵，從前何事因循”（《臨江仙》）、“大家惆悵可憐春”（《浣溪沙》其二）、“黃絹詞成悵悵多”（《浣溪沙》其七）、“箋怨疏愁脫稿遲”（《浣溪沙》其九）。除此之外，《南歌子》一詞雖未直接言“苦”言“愁”，但卻間接顯現(xiàn)出愁苦情緒：

銀葉熏從歇，銅壺滴又長。井梧作意攪人腸。蕭瑟夜來滋味、不堪嘗。結(jié)愿盟猶在，游仙夢亦香。只言相伴佇新涼。不道心涼時節(jié)更凄涼。

梧桐是一種愁苦的意象，這首詞借這一特殊意象來表達(dá)詞人心中的惆悵與痛苦?！皵嚾四c”、“蕭瑟”、“不堪嘗”都是在強調(diào)痛苦的程度。到了下片，痛苦的程度又加深了，“新涼”、“心涼”、“凄涼”連續(xù)三個“涼”字就不只是痛苦那么簡單了。痛苦尚且還能忍受，心都涼了又能怎么破解呢？這首詞中的痛苦程度層層遞進(jìn)，這其中的滋味恐怕只有作者自己才能體會吧。

統(tǒng)觀王芑孫的作品，其中所表達(dá)的思想內(nèi)容可謂是包羅萬象，他有文人特有的情思，也有平常人所共有的情緒，他善于捕捉生活中的細(xì)小事物、細(xì)小情感，不緊不慢地向我們娓娓道來，一切都是那么地不動聲色，卻又是那么地扣人心弦。他的作品之所以能有如此豐富而深廣的思想內(nèi)容，是因為他不僅擁有豐富的人生閱歷，還有一顆善于體察的智慧之心。

2 王芑孫詞的藝術(shù)特色

王芑孫的詞寫得明白如水，但卻極富韻味，平淡中透露出深刻的涵義，耐人尋味。他表達(dá)感情直截了當(dāng)，絕不拖泥帶水，而是任由感情在筆尖飛瀉。他擅長創(chuàng)造境界，給人以美的感受，讓人感覺仿佛身臨其境。他的詞意味醇厚，在藝術(shù)上取得了很高的成就。王芑孫詞的藝術(shù)特色主要有以下三點：

2.1 以景寫情，情景交融

關(guān)于“情”和“景”的關(guān)系，王夫之在《姜齋詩話》中認(rèn)為：“情景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則情中景，景中情［3］?！?由此可以看出他把情景關(guān)系分為三種：情中見景、景中藏情、情景并茂。王芑孫的詞不單純寫景，也不只是簡單抒情，而是以景寫情，達(dá)到了情景交融的渾然圓融的藝術(shù)境界。例如《鬲溪梅令》：

梨花明白護窗陰。凍流云。人在花深深處、坐調(diào)笙。繡衾寒過春。水晶簾子蒜垂銀。捲緗紋。多事春風(fēng)相識、愛相尋。杜鵑紅一廳。

這首詞上、下兩片格式一致，長短句結(jié)合，錯落有致。生長在窗旁的梨花在窗前灑下一片花影。真想讓那如水一般的光陰年華就凍結(jié)在那里不走動?！拔摇弊诨▍采钐幋抵?。一個“寒”字表面上是說季節(jié)的寒冷，其實作者是說自己的心“寒”。水晶簾子是多么的夢幻，于作者而言他卻無福消受，只能在那邊捲緗紋?！岸嗍麓猴L(fēng)、愛相尋”一句是說作者責(zé)怪春風(fēng)太多事，干擾了他尋找愛人和溫暖。以“杜鵑紅一廳”一句煞尾，有畫龍點睛之妙。詞的上片作者還在平靜地寫景，他欣賞窗前的花陰，在花叢深處吹簫，下片他便開始惱了，責(zé)怪春風(fēng)多事，其實他也是發(fā)一發(fā)牢騷，排解心中的苦悶而已。上片寫景，下片抒情，景中含情，情景并茂。

2.2 語言通俗，言淺意深，多用疊字，音律優(yōu)美

王芑孫詞大膽地采取民間順口溜的形式，創(chuàng)造性地將正統(tǒng)文人所鄙夷的大眾通俗文學(xué)形式與古典詩詞融為一體，化俗為雅，達(dá)到了很好的審美效果。例如《三字令》：

花隱現(xiàn)，月微茫。是山塘。鶯百掠，燕三商。賣茶館，散花場。玉蘭房。

攙素鷺，罩垂楊。爭雨隙，就煙當(dāng)。閶門估，蕩湖娘。共風(fēng)涼。

這是一首清新別致、音樂性很強的小令。這首詞效仿民間語言形式，全詞皆用三字句，凝練而簡短，清新脫俗，給人耳目一新的感覺。使用純白描的手法，花、月、鶯、燕、茶館、花場、蘭房、素鷺、垂楊閶門、蕩湖娘依次鋪排開來，構(gòu)成一幅美妙絕倫的畫卷。這種新的詞體是王芑孫的創(chuàng)新，豐富了清詞的形式。這種通俗的形式便于傳唱，更易于被人們接受，符合詞作的娛樂化追求。

為了使詞作更富于音律美、修辭美，王芑孫往往運用疊字摹物抒懷。如：“美人芳草思綿綿”（《浣溪沙》屬吾有沈芷生點定詞稿而自題其上）中的“綿綿”說明作者的朋友沈芷生對“美人芳草”的思念之情如此之深，綿綿不絕矣。又如“雨悠悠，滿載離情煙外舟。”（《憶王孫》）中的“悠悠”一詞在這里是“憂愁思慮”的意思。因為想到當(dāng)年朋友離去的情形，所以才憂愁。這句話也讓我們感同身受，仿佛身臨其境。煙雨迷蒙的江面上，漂浮著載滿離情的小舟，那小舟越飄越遠(yuǎn)，直至消失在水天相交的那一線處，徒留詞人一個人佇立在湖面，心情久久不能平復(fù)…… 類似這樣運用疊詞表情達(dá)意的例子還有不少，如 “調(diào)調(diào)刁刁”（《浣溪沙》其四），“玉簫縱踐深深約”（《鷓鴣天》），“黃絹詞成悵悵多”（《浣溪沙》其七），“絮絮囑東風(fēng)”（《生查子》）等等。

2.3 龐大的意象群，豐富了詞作內(nèi)涵

所謂“意象”，就是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合，也就是融入詩人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象，簡單地說就是借物抒情。王芑孫的詞中有著龐大的意象群，大體可以分為四類：樂器類，植物類，其它。

1）樂器類。

樂器常常在古詩詞中或傳情達(dá)意，或渲染氣氛。在王芑孫的詞作中樂器類意象占有很大比重，其中包括箏、簫、琴、笙。例如“攜簫自譜。月底知心苦?！保ā肚迤綐贰罚┖汀叭羰谴饲殡p得，銀箏底只三弦?！保ā肚迤綐贰罚┲械摹昂崱焙汀肮~”表達(dá)了作者的痛苦與無奈?！扒嗲偬粼碌跸婢保ā朵较场菲湮澹┲械摹扒嗲佟焙汀霸隆币黄鹨l(fā)了詩人的思鄉(xiāng)之情?！叭嗽诨ㄉ钌钐?、坐調(diào)笙?！保ā敦妨睢罚┲械摹绑稀迸c下片的“杜鵑”意象一起加深了作者的悲苦心境。

2）植物類。

在王芑孫的詞里，植物類意象數(shù)量最多，花草樹木一應(yīng)俱全，包括梅花、紅豆、梧桐、芳草、杏花、梨花、杜鵑花、牡丹花、芙蕖等，其中最典型的要數(shù)梅花和梧桐了。梅花就是高潔人格的象征，南宋著名詩人陸游在《卜算子·詠梅》中這樣評價梅花：“零落成泥碾作塵，只有香如故［4］?！?王芑孫的一句“蕙意雪中潛甲，梅心風(fēng)外伶仃?！保ā杜R江仙》）就表明了自己的心志，愿成為一個像梅花一樣擁有高潔品格的人。梧桐是一種愁苦的意象，在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。李煜《相見歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋?！鼻锾斓奈嗤┦羌拍?，因為它被鎖在了深院里。李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點點滴滴?！苯z雨飄落在梧桐樹葉上，增添了濃濃的愁滋味。王芑孫的一句“井梧作意擾人腸”（《南歌子》）中的“梧桐”所飽含的憂愁和痛苦則更勝一籌?！皵_人腸”三個字可見其憂愁之多、痛苦之深。

3）其它。

“月”、“莊周夢蝶”、“雨”、“雪”等意象在古典詩詞中也經(jīng)常出現(xiàn)?！霸隆边@個傳統(tǒng)古老的意象代表思鄉(xiāng)，撥動游子們的心弦。“月底人拖月色衣”（《浣溪沙》其三）一句是王芑孫發(fā)出的思鄉(xiāng)之音，連用兩個“月”字，可見其對故鄉(xiāng)的懷念?！扒f周夢蝶”出自《莊子·齊物論》，后來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸游《冬夜》詩云：“一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空?！蓖踯粚O的詞中也有“莊周夢蝶”這個意象，“蝶夢當(dāng)中借一年”（《浣溪沙》其一）表明王芑孫希望自己能像莊子一樣，達(dá)到物我兩化的境界。

綜上，可以看出王芑孫不僅是一位卓越的語言大師，而且還是一位高超的藝術(shù)能手。在他的詞作中，多種藝術(shù)手法并用，能讓最平凡最普通的小事形成至高至大的境界，化腐朽為神奇，而且是不著一絲痕跡，巧奪天工。無論是語言運用，還是境界營造，亦或是情感抒發(fā)，他都表現(xiàn)得可圈可點，讓人不忍批評。

3 王芑孫詞的風(fēng)格特點及其成因

王芑孫詞的總體風(fēng)格特征是明白曉暢、樸素自然而又憂憤深慨、蒼涼沉愁。他的詞總是用飽含著生動形象、具體情感而又淺近通俗的語言，去展露自己真實的內(nèi)心世界，表達(dá)自己深刻豐富的思想情感，從而達(dá)到樸實無華而又感人至深的藝術(shù)效果。詞作為一種表情達(dá)意的工具，在王芑孫那里被發(fā)揮到它的最大作用。他的詞寫的都是他當(dāng)時的所思所想，都是最本真情感的抒發(fā)。因為詞在古代文人那里多數(shù)的功用就是排遣煩悶、抒發(fā)個人情感的，所以到了王芑孫這里也是這樣。從他詞作情感中我們可以窺探他的內(nèi)心世界，從而更全面真實地了解他這個人。

王芑孫的詞除了《三字令》一首是以清新活潑的風(fēng)格寫自己心情無比輕松歡樂之外，其他的都帶有明顯的憂憤深沉色彩，有的甚至是凄涼痛苦之感。就連他寫的相思之作，我們都能夠從中體會到他那深入骨髓的哀傷。再聯(lián)系一下王芑孫的生平經(jīng)歷，我們可以從中看出他坎坷的仕途經(jīng)歷給其一生帶來的巨大悲痛。一首《臨江仙》，將其惆悵孤獨之感盡收其中：

硯北香南緣分，鶯前燕后年庚。與他商略好心情。喚貓銀杏樹，擒蝶牡丹棚。 歡極例增惆悵。從前何事因循。便攜紫玉譜雙聲。鸚哥常獨自，多恐妒難勝。

這首詞的上片寫作者沉浸在與動物玩耍的歡樂世界中。下片一句“歡極例增惆悵”將畫風(fēng)一轉(zhuǎn)，作者立即陷入無邊的惆悵痛苦之中。無奈之下，“便攜紫玉譜雙聲”。結(jié)尾句中的”獨自”、“難勝”，把作者心中的孤獨和苦楚一股腦全寫了出來，升華了本詞的情感基調(diào)。他那坎坷崎嶇的求仕道路上究竟灑下了多少辛酸淚，我們只能在腦海中想象，卻永遠(yuǎn)都無法真正體會。

那么，王芑孫的詞為什么會呈現(xiàn)出這種風(fēng)貌和格調(diào)呢？這就要從他所生活的時代背景，他本人的家世淵源、生平經(jīng)歷及其性格特點等方面來分析了。

首先，他生活在清朝乾嘉時期，出現(xiàn)了乾嘉盛世，這種盛況不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟和政治上，還反映在文化領(lǐng)域。當(dāng)時，經(jīng)史考證之風(fēng)盛行，其中乾嘉學(xué)派最為著名，他們主張經(jīng)世致用，反對空談心性，力求恢復(fù)原始儒學(xué)樸實淳厚的學(xué)風(fēng)。所以這一時期的文人大都治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，不尚空談，形成了良好的學(xué)術(shù)氛圍。重考據(jù)之風(fēng)，在詞學(xué)領(lǐng)域則催生出詞籍整理、詞律編撰和詞韻修訂等重要的研究內(nèi)容，在一定程度上也推動了清代詞學(xué)的發(fā)展。雖然王芑孫本人極力反對考據(jù)之學(xué)，但是生活在這個大環(huán)境下自然無法不受其影響，所以在他的詞作中有一股質(zhì)樸無華的氣度。他從不使用那些繁縟艷麗的詞語，也不矯枉過正，就只是簡單平實地抒寫內(nèi)心的感受，表達(dá)自己的真情實感。

其次，他出身江南名門望族，是蘇州莫釐王氏第二十世孫［5］。王氏家族是明清時期聞名江南的科舉世家，自明中期王鏊登科入仕之后，憑借其顯赫的身份和卓越的文化成就名噪江南。他們以儒家士人自負(fù)，在儒學(xué)和地方社會文化傳統(tǒng)的共同濡染下形成了獨特的家風(fēng)和家學(xué)，王氏士紳的政治理想和文化精神追求在蘇州可謂典型。作為王芑孫的啟蒙導(dǎo)師，祖父王世琪對其影響也很深。王芑孫跟隨王世琪之時，正是王芑孫世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期。王世琪在當(dāng)時的文士中頗負(fù)盛名，交游廣泛，且交往之人多為飽學(xué)之士。因此，王芑孫得以目睹祖父先輩們的風(fēng)采，聆聽他們的訓(xùn)導(dǎo)。王世琪不僅傳授王芑孫以知識，還教給他“不結(jié)貴游，戒奔競，慎取舍”的處世原則。在儒家溫柔敦厚的詩教觀和祖父處世原則的影響下，王芑孫的詞表現(xiàn)出樸素自然的風(fēng)貌特征。

再次，他的生平經(jīng)歷是其主導(dǎo)詞風(fēng)形成的決定性因素。他的一生是一部交游史。在宦游京師期間，他結(jié)識了眾多學(xué)識深厚的館閣文人，認(rèn)識了法式善、洪亮吉、張問陶等人，并常與友人們詩酒唱和，縱情山水。如此詩意的生活，開闊了他的視野，陶冶了他的情操，使他鑄就了一顆敏感的詩心。他的一生也是一部追求科名的血淚奮斗史。從乾隆三十九年（1774）王芑孫首次參加鄉(xiāng)試到嘉慶四年（1799）最后一次會試，他一生共參加了五次鄉(xiāng)試，六次會試，歷時25年之久，足見其對科舉求仕的態(tài)度之真誠，精神之執(zhí)著。［6］在王芑孫苦苦求取功名的過程中，他寫下了自己的心路歷程，字字句句無不吐露著自己的艱辛和酸楚。正是因為他仕途上的不順，才形成了憂憤深慨、蒼涼沉愁的詞風(fēng)。

最后，他的性格特點也深深地影響著他的詞風(fēng)。王芑孫的總體性格特點可以用狷介一詞來形容，這也是導(dǎo)致其科舉失利的主觀因素。作為名門之后，他自然是無比自信的，這種自信是植根于骨子里的，是其狷介性格的一個不小的因素。他擁有遠(yuǎn)大的理想，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，“不可多否，不肯從諛，遇公卿若平交”［7］；他有著卓爾不群的舉止，“栩栩自負(fù)，好議論”［7］；他愛憎分明，倔強直率，表現(xiàn)出鋒芒畢露、剛正不阿的個性。他性格上的直爽讓其詞作也以率真直露、明白曉暢的面貌展現(xiàn)，這就印證了蘇軾的“文如其人”。當(dāng)然，風(fēng)格的形成肯定不止上述幾個原因，要想準(zhǔn)確分析其風(fēng)格成因，還需要考察他的交友、生活習(xí)慣等等，這些就不在此一一分析了。

4 結(jié)論

王芑孫的一生，顛沛流離，漂泊不定。少年時，跟隨祖父往來于今江蘇、安徽兩省求學(xué)；青年時，又在京師宦游，功名而未果；晚年回歸故里，思索人生，但仍不時往來于長洲和三泖之間。他的一生都是在行走，行了萬里路，也讀了萬卷書，所以才成就了他卓爾不群的一篇篇著作。豐富的人生閱歷，為其提供了大量的創(chuàng)作素材，才使他的作品顯現(xiàn)出豐富而深廣的內(nèi)涵。無論是從他的生活態(tài)度，還是生活情調(diào)中，我們都可以汲取豐富的營養(yǎng)，這也正是一個文人應(yīng)有的姿態(tài)。他的身上所散發(fā)出來的種種美好的光芒都彰顯出他偉大的人格魅力。希望今后學(xué)者們能把目光投注到他的身上，去發(fā)掘他本人的閃光點及其作品的藝術(shù)價值。

［1］ 眭孜.王芑孫研究［D］.上海：復(fù)旦大學(xué)文學(xué)院，2007：1.

［2］ 張宏生.全清詞·雍乾卷［M］.南京：南京大學(xué)文學(xué)院，2012：7612-7617.

［3］ 陳文忠.文學(xué)理論［M］.3版.安徽：安徽大學(xué)出版社，2012：88.

［4］ 凌楓.宋詞三百首［M］.上海：上海古籍出版社，2015：246.

［5］ 張建華.從江南科舉世家到近代科技名門：蘇州莫釐王氏家族研究［D］.蘇州：蘇州大學(xué)，2009：13.

［6］ 黃仲舒.王芑孫詩歌研究［D］.南京：南京師范大學(xué)，2009：1.

［7］ ［清］王芑孫.淵雅堂編年詩稿［M］.常州：常州王氏，1804：358.

On Wang Qisun's Ci

Luo Wan
（School of Literature，Mudanjiang Normal College，Mudanjiang Heilongjiang 157011，China）

s：Wang Qisun，a renowned scholar in Qing Dynasty between Emperor Qianlong and Jiaqing period in Suzhou，is a brilliant and distinctive talent. In combination with Wang Qisun's life experience，this paper analyzes the existing 32 pieces of Yaoxiangci poems by him，from three aspects of ideological content，artistic features and styles，and points out the artistic value of Wang Qisun's Ci，with the aim of calling for more attentions to Wang Qisun himself and his works.

Wang Qisun；Yaoxiangci；artistic characteristic；style

I207.23

A

1672-6138（2017）03-0065-06

10.3969/j.issn.1672-6138.2017.03.015

［責(zé)任編輯：曹娜］

2017-03-30

駱婉（1996—），女，安徽阜陽人，碩士研究生，研究方向：先秦兩漢魏晉南北朝文學(xué)。