韓緣達

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)法政學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022）

近五年國內(nèi)關(guān)于列寧文化建設(shè)思想研究綜述

韓緣達

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)法政學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022）

列寧文化建設(shè)思想是社會主義文化建設(shè)理論的重要組成部分。研究列寧文化建設(shè)思想不僅有助于豐富馬克思主義文化建設(shè)理論，而且對我們建設(shè)社會主義文化強國具有重要的借鑒意義。改革開放以來，特別是黨的十七屆六中全會上提出要加強文化建設(shè)之后，列寧文化建設(shè)思想便成為了我國學(xué)術(shù)界研究的熱門課題。截止目前，我國學(xué)者有關(guān)于列寧文化建設(shè)思想方面的研究著述大量涌現(xiàn)，形成了一定規(guī)模。本文就近五年學(xué)術(shù)界關(guān)于列寧文化建設(shè)思想研究的主要內(nèi)容、形成階段、原因條件、地位作用和現(xiàn)實價值等五個方面取得的成果進行論述。

近五年；列寧；文化建設(shè)思想

引言

列寧始終把文化建設(shè)放在關(guān)系國家前途和命運的戰(zhàn)略地位。他在全面考察俄國歷史國情和國內(nèi)外形勢后,以其獨特的個性特點，積極汲取馬克思、恩格斯和其他馬克思主義者的文化理論精華，將馬克思主義的文化學(xué)說與俄國具體實際相結(jié)合，發(fā)展創(chuàng)新成了具有俄國特色和時代特點的列寧文化建設(shè)思想。列寧的文化建設(shè)思想不僅對當(dāng)時的俄國發(fā)揮了重要作用，而且對我國當(dāng)前的建設(shè)社會主義文化強國也具有重要的借鑒意義。本文就近五年國內(nèi)關(guān)于列寧文化建設(shè)思想研究作如下綜述：

1 關(guān)于列寧文化建設(shè)思想主要內(nèi)容的問題

學(xué)術(shù)界在此問題上的研究較早，近五年來我國許多學(xué)者對主要內(nèi)容進行了深入研究。國內(nèi)多數(shù)學(xué)者將提高教師的地位、加大對教育的投入、汲取資本主義時代的文化遺產(chǎn)、文化建設(shè)需要很長的時間等視為列寧文化建設(shè)思想的主要內(nèi)容。還有的學(xué)者將政治經(jīng)濟文化三者相結(jié)合視為列寧進行文化建設(shè)的內(nèi)容.如學(xué)者胡芳指出列寧在1920年正式提出了“政治文化”一詞，并意圖建立社會主義現(xiàn)代政治文化；學(xué)者周仲秋、秦勃指出列寧在克拉科夫時期說過文化問題要與一般的政治制度、經(jīng)濟制度相結(jié)合；學(xué)者黃東陽指出列寧在新經(jīng)濟時期提出了加快文化建設(shè)是政治經(jīng)濟發(fā)展的迫切要求。此外，還有學(xué)者論述了列寧農(nóng)村文化建設(shè)思想的主要內(nèi)容。如楊榮剛學(xué)者認為其主要內(nèi)容包括加強思想道德教育，強化城鄉(xiāng)互動機制，發(fā)展基礎(chǔ)教育，構(gòu)建全方位、多層次的社會教育體系。[1]

2 關(guān)于列寧文化建設(shè)思想形成階段的問題

近五年來關(guān)于列寧文化建設(shè)思想的形成階段問題在我國學(xué)術(shù)界受到廣泛關(guān)注，經(jīng)過許多學(xué)者的深入研究，大體呈現(xiàn)出了兩種觀點：

一種是分為三個階段，即1894年春夏至1917年11月的初步探索階段、1917年11月至1921年3月的形成和確立階段及1921年3月至1924年1月的深化和完善階段。持這種觀點的學(xué)者認為列寧文化建設(shè)思想的形成始于列寧在1894年春夏寫的《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰髦髁x者?》。十月革命勝利后，列寧面對經(jīng)濟文化落后的俄國如何建設(shè)社會主義一系列問題,提出了關(guān)于文化建設(shè)理論的許多具有創(chuàng)見性的觀點，確立了列寧文化建設(shè)思想。國內(nèi)戰(zhàn)爭結(jié)束后，蘇維埃俄國呈現(xiàn)出經(jīng)濟衰退和政治形勢嚴(yán)峻的狀況，列寧為了改變這一局勢，采取了新經(jīng)濟政策的代替政策。直至列寧的逝世，列寧關(guān)于社會主義文化建設(shè)的思想從確立已成為一種成熟的思想。學(xué)者王頌將三個階段的發(fā)展分別概括為：十月革命前的思想論戰(zhàn)、社會主義文化建設(shè)實踐和新經(jīng)濟政策實施后的集中思考。

一種是分為四個階段。如學(xué)者楊海波認為1893年至1903年10月是列寧文化建設(shè)思想的初步探索階段，他將列寧關(guān)于文化學(xué)說的迄今為止最早發(fā)現(xiàn)的的文章《農(nóng)民生活中的新經(jīng)濟變動》視為列寧文化建設(shè)思想的開端。在這一階段的十年里，列寧不斷地與黨內(nèi)外以及社會上形形色色的小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級思想體系進行了文化交鋒（特別是與民粹主義流派的文化論戰(zhàn)）。1903年10月至1917年10月是列寧文化建設(shè)思想的形成階段，俄國在這段時期可謂跌宕起伏，發(fā)生了很多重大的革命戰(zhàn)爭。在這樣的歷史環(huán)境下，列寧認真研究馬克思主義，把主要精力放在理論研究上，逐步形成了列寧的文化建設(shè)思想。1917年11月至1922年11月是列寧文化建設(shè)思想的深化階段。列寧在十月革命勝利后，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，總結(jié)文化理論，論證了十月革命的合理性和文化意義，使列寧的文化建設(shè)思想得到了進一步發(fā)展。1922年11月至1924年3月是列寧文化建設(shè)思想的進一步發(fā)展階段，集中表現(xiàn)在晚年列寧的“最后八篇書信和文章”中。

還有少數(shù)的學(xué)者如朱宗友、許開軼把列寧文化建設(shè)思想的形成分為兩個階段，即萌芽與發(fā)生階段、形成和完善階段，此種分法是將列寧文化建設(shè)思想的形成階段與完善階段合并為一階段進行論述的。

3 關(guān)于列寧文化建設(shè)思想形成原因和條件的問題

從近五年的研究成果來看，學(xué)者們普遍認為列寧文化建設(shè)思想的形成是由于當(dāng)時俄國特殊國情中的文化落后現(xiàn)象所導(dǎo)致的。關(guān)于列寧文化建設(shè)思想形成條件的問題，學(xué)術(shù)界主要從形成的客觀條件和主觀條件兩個方面相互作用的結(jié)果來分析的。

列寧文化建設(shè)思想形成的客觀條件主要有形成的歷史背景、形成的實踐需求和形成的理論基礎(chǔ)等三個方面。具體地說，它所處的歷史背景是當(dāng)時的俄國剛剛進入帝國主義階段，正處于半封建半文明、愚昧落后、亞洲式的小農(nóng)國家，國內(nèi)階級矛盾和民族矛盾空前尖銳，社會經(jīng)濟文化落后，資本主義發(fā)展緩慢時期。列寧文化建設(shè)思想形成的實踐需求主要有以下三個方面：第一、批判各種反馬克思主義錯誤思潮。第二、進行社會主義革命斗爭。第三、建設(shè)社會主義。列寧為了推動社會發(fā)展與無產(chǎn)階級文化派和以伯恩施坦為代表的“修正主義”作了斗爭。十月革命勝利后，列寧根據(jù)俄國的實際情況認識到了要想進行社會主義建設(shè)必須強化主體生產(chǎn)力的文化功能。列寧文化建設(shè)思想形成的理論基礎(chǔ)主要有以下三個方面：第一、馬克思主義文化理論。馬克思主義文化理論為列寧的文化建設(shè)思想提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)作用。第二、優(yōu)秀思想家的文化理論。堅決捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義的優(yōu)秀思想家，如車爾尼雪夫斯基、普列漢諾夫等對俄國意識形態(tài)、馬克思主義學(xué)說和列寧思想的發(fā)展產(chǎn)生了深刻而長遠的影響。第三、俄國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。有的學(xué)者將俄國人的優(yōu)秀性格和道德品質(zhì)總結(jié)為崇尚民主正義、人道主義、友好合作、民族精神等既把俄國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化也當(dāng)做了列寧文化建設(shè)思想的理論來源。

列寧文化建設(shè)思想形成的主觀條件主要與列寧的個人素養(yǎng)有關(guān)。如宋喆、朱宗友兩位學(xué)者認為列寧自身所具有的崇高的理想、遠大的抱負、實事求是的精神和刻苦學(xué)習(xí)的態(tài)度是列寧文化建設(shè)思想形成的主觀條件。學(xué)者楊海波將列寧文化建設(shè)思想形成的主觀條件歸納總結(jié)為：列寧堅定的馬克思主義信仰、豐富的人文知識、勇于批判的精神、廣泛的興趣愛好、特殊的經(jīng)歷以及文化自覺意識等。[2]

4 關(guān)于列寧文化建設(shè)思想的地位作用問題

近五年來，國內(nèi)學(xué)者對于列寧文化建設(shè)思想的地位作用問題進行了深刻研究。我國學(xué)者們普遍認為，蘇維埃俄國進行社會主義文化建設(shè)是社會主義經(jīng)濟建設(shè)的必要條件，是社會主義建成的關(guān)鍵性舉措。還有的學(xué)者通過論述文化建設(shè)與政治文明建設(shè)的辯證關(guān)系論證了列寧文化建設(shè)思想的重要地位和作用。學(xué)者黃東陽從政治經(jīng)濟文化相結(jié)合的角度論述了列寧文化建設(shè)思想的重要性，他指出，在新經(jīng)濟時期，文化落后就是最特殊的國情，而文化落后會成為經(jīng)濟社會發(fā)展的絆腳石，所以加快文化建設(shè)是政治經(jīng)濟發(fā)展的迫切要求。曹英偉教授主要從文化是鞏固蘇維埃俄國社會主義制度的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神支柱兩個方面論述了列寧文化建設(shè)思想的重要地位和作用問題。他還繼續(xù)說到，我國有著和蘇維埃俄國相似的國情，文化對于一個國家來說是靈魂，并且在特定的時期有著特殊的意義。學(xué)者劉志明指出，列寧談到在現(xiàn)實生活中，文化落后使人們在一定程度上不能很好的運用法律武器反對拖拉作風(fēng)和官僚主義，不能很好的保證群眾享有國家管理權(quán)利，也不能很好的實現(xiàn)俄共（布）對蘇維埃機關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)。[3]

5 關(guān)于列寧文化建設(shè)思想現(xiàn)實價值啟示的問題

列寧文化建設(shè)思想的現(xiàn)實價值問題研究是我國學(xué)術(shù)界較為關(guān)注的熱門問題，學(xué)者們普遍認為，列寧文化建設(shè)思想對于我國進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的現(xiàn)實價值啟示。學(xué)者們關(guān)于列寧文化建設(shè)思想現(xiàn)實價值問題的研究探討概括起來主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

第一，高度重視文化建設(shè)工作。文化建設(shè)工作關(guān)乎國家富強，經(jīng)濟發(fā)展，加快推進社會主義文化建設(shè)有助于推動社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，促進政治改革。列寧高度重視文化建設(shè)的作用，他把文化建設(shè)關(guān)乎到蘇俄能否建成社會主義、蘇維埃政權(quán)能否保證、經(jīng)濟建設(shè)能否成功，并帶領(lǐng)蘇俄人民取得了文化建設(shè)的蓬勃發(fā)展。有學(xué)者認為蘇聯(lián)社會主義發(fā)展出現(xiàn)曲折的很大一個原因是忽視了文化建設(shè)。因此，文化建設(shè)工作與國家發(fā)展、社會主義建設(shè)密切相關(guān)，任何時候都不能忽視文化建設(shè)工作。

第二，堅持黨對文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)作用。歷史實踐證明，只有堅持馬克思主義的正確指導(dǎo)方向，堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才能成功開展社會主義建設(shè)。任何脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)的文化建設(shè)勢必對社會主義文化建設(shè)造成阻礙，甚至?xí)ι鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)造成阻礙。有學(xué)者指出，蘇聯(lián)解體的一部分原因就是在后來的社會主義建設(shè)中放棄了黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)。我國在改革開放之后，面對國際背景的多樣化，在文化建設(shè)過程中不斷加強黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)顯得尤為重要。

第三，文化建設(shè)的重點放在教育領(lǐng)域。文化建設(shè)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵是大力發(fā)展教育，提高教師地位。通過進行教育使人們能夠消除文盲、增長知識，能夠提高文化水平，豐富人民群眾的精神文化生活。教育是傳承文化的重要方式，文化傳承需要批判的繼承包括資本主義文化在內(nèi)的人類歷史文化遺產(chǎn)，并通過教育向?qū)W生傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。教師是從事教育行業(yè)的勞動者，是構(gòu)筑學(xué)生思想心靈的建筑師。教師通過向?qū)W生講授課程進行教育，改變其思想能力素質(zhì)。尊重教師、提高教師地位，有助于教育的發(fā)展，有助于優(yōu)秀社會文化的普及。

第四，文化建設(shè)不能急躁冒進。文化建設(shè)工作是艱巨而長期的任務(wù)，要遵循規(guī)律，不能急躁冒進。文化建設(shè)應(yīng)與社會經(jīng)濟政治發(fā)展相適應(yīng)，不能太超前，也不能太落后。文化建設(shè)不是一下子就能建成，而是一項長期的任務(wù)。我們建設(shè)先進的社會主義文化強國不是一兩年就能建成的，而是需要幾十年甚至是幾代人共同努力去完成的。

綜上所述，列寧文化建設(shè)思想所蘊含的巨大的文化建設(shè)的理論價值對我們加快建設(shè)社會主義文化強國具有重要的啟迪作用。當(dāng)前，國內(nèi)學(xué)者關(guān)于列寧文化建設(shè)思想方面的研究較為深入，取得了一定的成果，為今后學(xué)者研究列寧文化建設(shè)思想具有十分重要的意義。

[1]楊榮剛.列寧農(nóng)村文化建設(shè)思想及現(xiàn)實啟示[J].山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報，2015，（2）:2.

[2]楊海波.列寧文化思想研究[D].濟南：山東大學(xué)，2014：51.

[3]劉志明.列寧加強執(zhí)政黨文化建設(shè)的思想及其當(dāng)代啟示[J].山東師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2011，（6）：95.

A Summary of the Research on Lenin' s Thought of CulturalConstruction in the Recent Five Year s

Han Yuan Da

（（Inner Mongolia Normal University, Hohhot 010022, China）

Lenin's thought of culture construction is an important part of the theory of socialist culture construction. It is not only helpful to enrich the theory of Marx's cultural construction, but also has an important reference value for us to build a socialist cultural power in the study of Lenin's cultural construction thought. Since the reform and opening up, especially after the party's the sixth Plenary Session of the 17th CPC Central Committee proposed to strengthen the cultural construction, Lenin's cultural construction thought has become a hot topic in the academic circles of our country. Up to now, the main content of the research on Lenin's thought of cultural construction in our country, the formation stage, the reasons, the status and the practical value of the five aspects of the achievements are discussed.

Nearly five years; Lenin; The cultural construction thought

A 821

A

1672-2094（2017）04-0083-03

責(zé)任編輯：鄧榮華

2017-05-28

內(nèi)蒙古師范大學(xué)2016年度碩士研究生科研創(chuàng)新基金項目（編號：C X J J S 16047）

韓緣達（1994-），女，蒙古族，內(nèi)蒙古通遼人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)法政學(xué)院2015級馬克思主義發(fā)展史專業(yè)碩士研究生。主要研究方向：列寧晚年思想與中國特色社會主義。