李倩

(安徽國(guó)防科技職業(yè)學(xué)院 安徽 六安 237011)

論社會(huì)主義核心價(jià)值觀之愛國(guó)

李倩

(安徽國(guó)防科技職業(yè)學(xué)院 安徽 六安 237011)

愛國(guó)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則之一，具有十分豐富的內(nèi)涵。在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)與愛社會(huì)主義、愛中國(guó)共產(chǎn)黨、愛人民政府具有深刻的一致性。國(guó)家需要我們的愛，我們也需要愛國(guó)，愛國(guó)應(yīng)成為我們的生存方式。愛國(guó)要做到立報(bào)國(guó)之志、積報(bào)國(guó)之才、踐報(bào)國(guó)之行。

愛國(guó)；價(jià)值；需求；踐行

黨的十八大將社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練為國(guó)家層面的 “富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，社會(huì)層面的“自由、平等、公正、法治”以及公民層面的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。至此，愛國(guó)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民個(gè)人層面的第一個(gè)價(jià)值要求。

1．何為“愛國(guó)”？

要理清何為“愛國(guó)”，首先就要搞清楚何為“國(guó)”。這里的“國(guó)”字有兩層含義，一是祖國(guó)，二是國(guó)家。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里對(duì)“祖國(guó)”解釋就是自己的國(guó)家。但嚴(yán)格意義上來說，祖國(guó)和國(guó)家是有區(qū)別的。祖國(guó)，本義是指祖祖輩輩生活的國(guó)度，是祖先開辟的生存之地，后經(jīng)生生不息的傳宗接代繁衍至今而形成的“一片固定疆土”。因此，人們通常就把“一片固定疆土”稱之為祖國(guó)，并賦予這片疆土生生不息和傳宗接代的特殊含義予以崇拜、愛惜和捍衛(wèi)。例如，人們通常都把祖國(guó)比喻為母親。英文里“祖國(guó)”一詞被稱為“motherland”，直譯出來就是“母親之地”。祖國(guó)的構(gòu)成要素應(yīng)該包括國(guó)土、人民和文化。愛國(guó)首先是愛自己的祖國(guó)：即愛祖祖輩輩生活的疆土；愛生活在這片疆土上的骨肉同胞；愛祖輩、同胞們?cè)谶@片疆土上所創(chuàng)造的燦爛文化?？梢哉f，愛祖國(guó)是一種沒有政治含義的人性本能主張。

如果說祖國(guó)是一個(gè)地理概念或文化概念的話，那么，國(guó)家則更偏重于是一個(gè)政治概念。國(guó)家是一個(gè)政治權(quán)力機(jī)構(gòu)。它不是從來就有的，而是隨著私有制和階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的暴力機(jī)器。因此，國(guó)家不會(huì)永恒存在，而是會(huì)隨著私有制、階級(jí)的消亡而消亡。國(guó)家的構(gòu)成要素主要包括：國(guó)土、人民、民族、主權(quán)和政權(quán)。因此，愛自己的國(guó)家主要表現(xiàn)為：愛國(guó)土、國(guó)民；維護(hù)國(guó)家的主權(quán)；擁護(hù)、支持國(guó)家的執(zhí)政黨和政府。

綜上所述，對(duì)于中國(guó)人來說，愛國(guó)主要包括以下幾層含義：第一，愛祖國(guó)的大好河山。維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，保護(hù)環(huán)境。第二，愛自己的骨肉同胞。第三，愛祖國(guó)的燦爛文化，要繼承、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化。第四，愛社會(huì)主義制度。在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)首先就體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛上。中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。社會(huì)主義在中國(guó)不是一句空洞的口號(hào)，而是集中代表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國(guó)家、民族和人民的根本利益[1]。第五，愛中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)。社會(huì)主義中國(guó)正是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾經(jīng)過長(zhǎng)期的流血犧牲和艱苦奮斗建立起來的。中國(guó)共產(chǎn)黨代表著中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向、先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向以及最廣大人民的根本利益。愛國(guó)與愛中國(guó)共產(chǎn)黨、愛人民政府具有深刻的一致性。

2.為什么要愛國(guó)？

2.1國(guó)家需要我們愛

國(guó)家作為擁有共同的語(yǔ)言、文化、種族、血統(tǒng)、領(lǐng)土、政府或者歷史的社會(huì)群體，需要生活在其中的人們的熱愛、維護(hù)才能存在、發(fā)展。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。中國(guó)近代以來的道路和蘇聯(lián)的解體從正反兩個(gè)方面詮釋了這一點(diǎn)。眾所周知，蘇聯(lián)解體的原因是很多很復(fù)雜的，由政治的、經(jīng)濟(jì)的，內(nèi)部的、外部的等多方面的因素造成。但是其中最深層次最直接的原因卻是文化軟實(shí)力大廈的坍塌。即蘇共、蘇聯(lián)政府失去了民心。蘇聯(lián)解體前的1990年，《西伯利亞報(bào)》曾進(jìn)行過一次民意調(diào)查。當(dāng)蘇聯(lián)人被問及“蘇共代表誰(shuí)的利益”這一問題時(shí)，85%的被調(diào)查者回答“代表黨的機(jī)關(guān)工作人員”，11%認(rèn)為“只代表蘇共黨員”，回答代表全體人民的只占7%，回答代表工人的只占4%[2]。這說明此時(shí)的蘇共已經(jīng)嚴(yán)重脫離了人民群眾。失去人民支持的政黨和國(guó)家，亡國(guó)亡黨是必然的。

再來反觀中國(guó)近代以來的道路。從1840年開始的中國(guó)近代史既是一部帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵華史，也是一部中華民族的抗?fàn)幨泛吞剿魇?，世界上幾乎所有的帝?guó)主義國(guó)家都侵略過我們。但是，我們卻未亡國(guó),未分裂。為什么？因?yàn)橹袊?guó)人民從未放棄過自己的國(guó)家，救亡圖存運(yùn)動(dòng)從未停止過。無數(shù)仁人志士和人民群眾前仆后繼，流血犧牲，就是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和人民解放。1949年建國(guó)后，我們也是一窮二白，孤立無援、多災(zāi)多難。先遭遇帝國(guó)主義的封鎖，后又與蘇聯(lián)“老大哥”決裂，再加上自然災(zāi)害和長(zhǎng)達(dá)十年的文化大革命的浩劫，使得國(guó)家再次陷入內(nèi)外憂患的困境，于是我們進(jìn)行了第二次“革命”，即改革開放。實(shí)踐證明，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)。改革開放以來，隨著國(guó)情世情的深刻變化，我們也遇到了各種各樣的困難、挫折，但依然取得了舉世矚目的成就。中國(guó)的近代史充分說明，愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的共同精神支柱和強(qiáng)大精神動(dòng)力。

2.2我們需要愛國(guó)

在個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系中，并不單單只是國(guó)家需要我們來愛，更值得一提的是，每一個(gè)人都有愛國(guó)的需要。這里主要通過兩個(gè)理論來說明，一個(gè)是馬克思主義價(jià)值觀理論，一個(gè)是馬斯洛需求層次理論。

人生是一個(gè)從生到死的過程，生命短暫而無常。每個(gè)人都希望自己的一生能夠活的有價(jià)值、夠精彩。什么樣的人生才是有價(jià)值的呢？怎樣才能創(chuàng)造有價(jià)值的人生呢？馬克思主義價(jià)值觀認(rèn)為，人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)主要是社會(huì)價(jià)值，即個(gè)體對(duì)國(guó)家、社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。因此，愛國(guó)、報(bào)國(guó)是我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要途徑和力量源泉。我們需要通過為國(guó)做貢獻(xiàn)來最大程度上彰顯人生價(jià)值。

美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在《人類激勵(lì)理論》一文中將人類需求從低到高分為五個(gè)層次，分別是：生理需求、安全需求、社交需求（情感和歸屬的需要）、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。這就是著名的馬斯洛需求層次理論。馬斯洛所說的生理、安全、感情上以及尊重的需要就是馬克思主義人生價(jià)值觀所說的自我價(jià)值，即國(guó)家、社會(huì)對(duì)個(gè)人物質(zhì)和精神需要的滿足。自我實(shí)現(xiàn)的需要就是個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，即發(fā)揮自身能量為他人、社會(huì)和國(guó)家做貢獻(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)并證明自身價(jià)值。對(duì)于個(gè)體來說，這五種需求的滿足以及這兩種價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都以國(guó)家的存在為前提和條件，而且需求滿足的程度、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度與國(guó)家的穩(wěn)定、富強(qiáng)程度呈正比。以吉普賽人為例，吉普賽這個(gè)民族至今沒有自己的國(guó)家，只能四處流浪，也因此備受歧視和壓迫，處于社會(huì)底層。和吉普賽人有著相似境遇的猶太民族在國(guó)家滅亡后，也曾流亡歐美各國(guó)，也是備受歧視和打擊，二戰(zhàn)期間歐洲有600萬猶太人慘遭殺害。然而和吉普賽人不同的是，猶太民族通過自己的不懈努力，最終復(fù)國(guó)。1948年5月14日以色列國(guó)正式成立并很快成為地區(qū)性強(qiáng)國(guó)?，F(xiàn)在的以色列被認(rèn)為是整體人類發(fā)展指數(shù)最高的國(guó)家。兩個(gè)民族相似的遭遇不一樣的結(jié)局卻體現(xiàn)了同樣的道理：有國(guó)才有家！只有國(guó)家強(qiáng)大了，我們每一個(gè)人的安全才能得到保障，人格才會(huì)受到尊重，人生價(jià)值才能更好的實(shí)現(xiàn)。祖國(guó)的命運(yùn)是和每一個(gè)人的命運(yùn)息息相關(guān)的。愛國(guó)是我們每個(gè)人的需要。

3.怎樣愛國(guó)？

3.1立報(bào)國(guó)之志

愛國(guó)，首先就要有愛國(guó)之心，立報(bào)國(guó)之志。這里的志，是志向，是理想，是信念。立報(bào)國(guó)之志就是把個(gè)人的志向、理想與國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)結(jié)合起來，把個(gè)人理想融入社會(huì)理想之中，融入到國(guó)家和民族的事業(yè)中。

3.2積報(bào)國(guó)之才

僅有報(bào)國(guó)志向是不夠的，更重要的是要有報(bào)國(guó)之才。這里的才即能力、本領(lǐng)，做人做事的能力，建設(shè)祖國(guó)、服務(wù)人民的本領(lǐng)。具體來說，包括德、智、體、美四個(gè)方面。德，即道德素質(zhì)；智，主要是指人們掌握的知識(shí)和技能；體，即健康的體魄和心理；美，即審美能力和素養(yǎng)、創(chuàng)造美的能力。能力的積累有一個(gè)過程，需要我們多學(xué)習(xí)，多實(shí)踐。

首先，要養(yǎng)成健康的生活方式，科學(xué)地對(duì)待人生環(huán)境，做一個(gè)身心健康的人。其次，要注重個(gè)人道德修養(yǎng)，積極投身崇德向善的道德實(shí)踐，做一個(gè)有道德的人。德，是人才素質(zhì)的核心與靈魂。國(guó)家需要的是德才兼?zhèn)涞娜?，因此，我們要通過學(xué)思并重、省察克治、慎獨(dú)自律等方法加強(qiáng)道德修養(yǎng)，通過踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、自覺學(xué)習(xí)道德模范等方式積極投身道德實(shí)踐活動(dòng)，講道德，守道德。再次，要多讀書，多學(xué)習(xí)，做一個(gè)有智慧的人。讀書能使人明理、明智、聰慧。2012年，黨的十八大報(bào)告首次提出，開展全民閱讀活動(dòng)[3]。2014年，習(xí)近平主席在接受俄羅斯媒體采訪時(shí)曾說：“讀書已成了我的一種生活方式。讀書可以讓人保持思想活力，讓人得到智慧啟發(fā)，讓人滋養(yǎng)浩然之氣。”[4]2014年政府工作報(bào)告中也提出 “倡導(dǎo)全民閱讀”，2015年的政府工作報(bào)告再次倡導(dǎo)全民閱讀，并首次提出建設(shè)書香社會(huì)[5]。我們要養(yǎng)成要多讀書、常讀書、讀好書的習(xí)慣。

3.3踐報(bào)國(guó)之行

愛國(guó)，最終都要落實(shí)在具體的行動(dòng)上。愛國(guó)主義在不同的時(shí)代有不同的內(nèi)涵和特點(diǎn)。今天，對(duì)于我們每一個(gè)公民來說,躬身勞作于自己的崗位,腳踏實(shí)地地做好本職工作，就是愛國(guó)的直接體現(xiàn)。愛國(guó)就是農(nóng)民播種好每一分土地；愛國(guó)就是工人堅(jiān)守自己的崗位，生產(chǎn)出合格的產(chǎn)品；愛國(guó)就是海關(guān)人員不讓走私物品流進(jìn)國(guó)內(nèi)，沖擊我們民族工業(yè)；愛國(guó)就是公務(wù)人員當(dāng)好人民的公仆，絕不營(yíng)私舞弊……。簡(jiǎn)而言之，在現(xiàn)階段，愛國(guó)就是要心系國(guó)家的前途和命運(yùn)，投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

從公民個(gè)人層面來看，只有愛國(guó)，才能做到敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。只有國(guó)民做到“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”了，社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)自由、平等、公正和法治，國(guó)家才能富強(qiáng)、民主、文明、和諧。因此，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要從愛國(guó)做起。

［1］思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2015年修訂版）[M]．北京：高等教育出版社，2015．19.

［2］王長(zhǎng)江，姜躍．現(xiàn)代政黨執(zhí)政方式比較研究[M]．上海：上海人民出版社，2002．288.

［3］胡錦濤．堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[J]．求是，2012（22）.

［4］國(guó)家主席習(xí)近平接受俄羅斯電視臺(tái)專訪（全文）[EB/OL].http://www.gov.cn/ldhd/ 2014-02/09/content_2581898.htm?fina，2014-02-09.

［5］2015年政府工作報(bào)告（全文實(shí)錄）[EB/OL].http://www.people.com.cn/n/2015/ 0305/c347407-26643598.html，2015-03-05.

On patriotism,one of the socialist core values

Li qian

(Anhui Vocational College of Defense Technology AnhuiLiuan 237011)

As one of the values of the individual level of socialist core values，patriotism has a very rich connotation.In contemporary China, loving country is profoundly consistent with loving socialism,loving the Communist Party of China and loving the people's government.Not only does the country need our love but we also need to love the country.Patriotism should be our way of life.To be patriotic,we should have the ambitions, accumulate ability and act to serve the country

Patriotism；Value；Need；Practice

D64

：A

：2095-7327（2017）-02-0122-02

本文系安徽省高等學(xué)校省級(jí)教學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目，《榜樣教育法在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的應(yīng)用與創(chuàng)新研究》（項(xiàng)目編號(hào)2015jyxm606）、安徽省人文社科研究重點(diǎn)項(xiàng)目《“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下高校大學(xué)生思想引領(lǐng)工作研究》（項(xiàng)目編號(hào)SK2016A0202）的階段性成果。

李倩（1981—），女，安徽六安人，法學(xué)碩士，副教授，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>