楊興魁

摘 要：山東作為齊魯文化的發(fā)源地，有著濃郁的文化氛圍，但是隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，文化建設(shè)并沒(méi)有跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步。齊魯文化在喧鬧的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中似乎逐漸淡去，面對(duì)這一殘酷現(xiàn)實(shí)，地方媒體的勇于擔(dān)當(dāng)成為文化發(fā)展的重要推動(dòng)力。本文的研究對(duì)象為《齊魯晚報(bào)》，該報(bào)是山東省內(nèi)發(fā)行量最大的報(bào)紙，而且以追求其文化性出名，具有較強(qiáng)的代表性和研究?jī)r(jià)值。本文從媒介地理學(xué)的視角，探討地理環(huán)境、媒體、地域文化三者之間的互動(dòng)關(guān)系，從如何構(gòu)建齊魯現(xiàn)代文化、構(gòu)建怎樣的齊魯文化入手，嘗試通過(guò)對(duì)地方傳媒的分析來(lái)總結(jié)其在地域文化的傳承與建構(gòu)中所起的作用。

關(guān)鍵詞：齊魯文化；地方傳媒；傳承與建構(gòu)

在信息時(shí)代，地方傳媒對(duì)地域文化的建構(gòu)起著至關(guān)重要的作用，因此，地方傳媒應(yīng)該怎樣去建構(gòu)齊魯現(xiàn)代文化，建構(gòu)怎樣的齊魯文化，成為地方傳媒要面臨的重要問(wèn)題。

一、如何建構(gòu)齊魯現(xiàn)代文化

（一）傳者方面：“三為”：“為公”、“為新”、“為身”

在市場(chǎng)積極越發(fā)活躍的當(dāng)今社會(huì)，金錢(qián)、地位甚囂塵上?！笆蠹傩侣劇薄坝浾呤帐苜V賂”等違背新聞道德的事情時(shí)有發(fā)生。而作為儒家文化的發(fā)源地，“誠(chéng)信”“仁愛(ài)”也漸漸淡出人們的視線。作為山東發(fā)行量最大的報(bào)紙，《齊魯晚報(bào)》勇于擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)起了傳承齊魯文化的重任，同時(shí)，為了適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)，《齊魯晚報(bào)》也對(duì)齊魯文化做出了現(xiàn)代建構(gòu)。

首先，要想傳承、建構(gòu)齊魯文化，必須先從《齊魯晚報(bào)》自身出發(fā)。因此，加強(qiáng)自身的文化建設(shè)成為《齊魯晚報(bào)》的首要任務(wù)?！洱R魯晚報(bào)》秉承“三為”：“為公”、“為新”、“為身”。

為公，就是要秉著一顆為公眾的心?！洱R魯晚報(bào)》作為省級(jí)主流媒體，其首要任務(wù)就是要為讀者服務(wù)?！抖Y記·禮運(yùn)》中談到“大道之行也，天下為公?！痹诟母锍蔀楫?dāng)前時(shí)代主旋律的情況下，傳媒便是改革的先行者。作為地方傳媒要在改革中充當(dāng)領(lǐng)頭羊，吸收先進(jìn)知識(shí)和最新動(dòng)態(tài)，帶領(lǐng)本地讀者一起認(rèn)識(shí)改革、加入改革的浪潮中。因此，要時(shí)刻想著為人民群眾服務(wù)，為讀者的公，為群眾的公。這是作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的媒體應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)之一。

為新，就是要?jiǎng)?chuàng)新。《詩(shī)品》中講到“如將不盡，與古為新”。為新就是要?jiǎng)?chuàng)新，每一次勇敢的嘗試都會(huì)帶來(lái)很大的改變。在信息時(shí)代，沒(méi)有創(chuàng)新精神的媒體是很難存活下去的，因此要在堅(jiān)持文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新?！洱R魯晚報(bào)》不斷嘗試版面創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新，但創(chuàng)新的前提是要堅(jiān)持傳統(tǒng)，即堅(jiān)持齊魯文化的傳承。

《齊魯晚報(bào)》有著20多年的歷史，這其中包含對(duì)齊魯文化的傳承也有自身發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)積淀。創(chuàng)新的前提便是將這20多年的歷史作為前提，只有這樣才能少走彎路，實(shí)現(xiàn)更多的跨越。

為身，就是要修身。作為信息傳播過(guò)程中的傳者，在某中程度上影響著所傳遞的信息，因此，傳者要加強(qiáng)自我修養(yǎng)。在紛雜的社會(huì)環(huán)境中，媒體能否抵住各種誘惑，能否保持進(jìn)去的心態(tài)，這是媒體正氣的根源?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)·賢君》中有一段話：“顏淵將西游于宋，問(wèn)于孔子曰：‘何以為身？子曰：“恭、敬、忠、信而已矣。”其中所謂的為身，就是要修身。修身不僅可以樹(shù)立正氣，還有助于我們明白事理。在日常的媒體工作中，堅(jiān)持修身的原則，可以多聽(tīng)一些逆耳忠言，將小我置之腦后，全身心地投入到媒體工作中，只有這樣才能將媒體工作做好，才能為信息的傳播把好關(guān)。

（二）將受眾群體定位偏向年輕一代

山東地區(qū)特別尊師重教，首先是受孔夫子及儒教的影響，“學(xué)而優(yōu)則仕”、“萬(wàn)般皆下品惟有讀書(shū)高”，這些思想使得山東人非常重視對(duì)子女的教育，同時(shí)也非常關(guān)注關(guān)心教育事業(yè)。山東許多地區(qū)都有習(xí)文為尚的風(fēng)氣，《聊城地區(qū)志·概述》記載，“清明之際，東昌府文運(yùn)大開(kāi)，儒學(xué)星列”；濰縣“民務(wù)農(nóng)桑有富庶之風(fēng)，士勤讀書(shū)多科貢之才”。新時(shí)期，山東莘莘學(xué)子同樣以好學(xué)勤奮而聞名。受這種文化氛圍的影響，《齊魯晚報(bào)》也十分重視教育，注重對(duì)年輕一代的影響，所以將目標(biāo)受眾定位于年輕一代。在新媒體時(shí)代的今天，《齊魯晚報(bào)》在吸引年輕受眾方面仍然不斷努力。

同樣，在新媒體技術(shù)越來(lái)越進(jìn)步的今天，廣大讀者尤其是年輕一代讀者的閱讀習(xí)慣正在改變?！洱R魯晚報(bào)》瞄準(zhǔn)年輕一代，主動(dòng)了解和關(guān)注下一代，關(guān)注下一代人的讀報(bào)趣味和讀報(bào)需求。只有高度重視讀者的意見(jiàn)，高度重視讀者的反饋，高度重視與讀者的互動(dòng)，全面而深入地做好對(duì)讀者的調(diào)查研究工作，才能夠在未來(lái)報(bào)業(yè)發(fā)展中與時(shí)俱進(jìn)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

（三）彰顯“正能量”

“正能量”是一個(gè)在2012年經(jīng)常被引用的一個(gè)詞。起初，在奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f期間，很多博主在微博上發(fā)表“點(diǎn)燃正能量，引爆小宇宙！”和“點(diǎn)燃正能量，運(yùn)氣擋不住”的博文，之后這兩句迅速被網(wǎng)友跟進(jìn)和模仿，這兩句話也成了時(shí)下網(wǎng)絡(luò)最熱門(mén)的句子。后來(lái)網(wǎng)友把點(diǎn)燃正能量的勵(lì)志口號(hào)與倫敦火炬?zhèn)鬟f結(jié)合起來(lái)，倫敦奧運(yùn)火炬成了正能量的代言物，正能量一詞也借此在中國(guó)走紅。

《齊魯晚報(bào)》借用“正能量”一詞，潛移默化地傳承與建構(gòu)著齊魯文化。它沒(méi)有刻意去解釋什么是“正能量”，什么是“大愛(ài)”，什么是“恭、敬、忠、信”，而是通過(guò)貼近百姓生活的新聞報(bào)道，彰顯社會(huì)公平與正義，歌頌誠(chéng)信等美德。

2012年8月23日，是中國(guó)傳統(tǒng)的七夕情人節(jié)，《齊魯晚報(bào)》以《無(wú)腿青年登頂泰山 只為給妻子補(bǔ)辦正式婚禮》為題，刊發(fā)了一篇感人的新聞報(bào)道。山東臨沂無(wú)腿歌手陳州登上泰山之巔，和妻子在這里舉行了一場(chǎng)特別的婚禮，完成自己對(duì)妻子愛(ài)的諾言，圓了自己多年的夢(mèng)?？此坪?jiǎn)單的新聞報(bào)道背后蘊(yùn)含著多重意義：殘疾人的堅(jiān)強(qiáng)，社會(huì)好心人對(duì)殘疾人的幫助，愛(ài)情的忠貞與美好等等。這篇報(bào)道引起了各界的關(guān)注，在山東乃至全國(guó)引起了轟動(dòng)，不僅是對(duì)殘疾人陳州的佩服，更有著對(duì)充滿愛(ài)心的社會(huì)的肯定。

2012年12月19日，《齊魯晚報(bào)》對(duì)公交車(chē)司機(jī)做好事進(jìn)行了報(bào)道與評(píng)論，看似平常的新聞報(bào)道卻引起了受眾的關(guān)注：面對(duì)歹徒臨危不懼、撿到手機(jī)歸還失主、遇到摔倒老人出手相助……每天在道路上行駛，公交車(chē)駕駛員們面對(duì)最普通的乘客，會(huì)遇到許多需要幫助的人。在乘客們遇到困難時(shí)伸出援手，司機(jī)們無(wú)私的行為理所當(dāng)然應(yīng)該受到尊重。做好事的駕駛員們不僅為企業(yè)爭(zhēng)得了榮譽(yù)，體現(xiàn)了正能量，還為公共服務(wù)行業(yè)起到了一個(gè)很好的示范作用，同時(shí)也提升了城市的形象，弘揚(yáng)了社會(huì)風(fēng)氣。

另外，《齊魯晚報(bào)》的騰訊微博還專門(mén)設(shè)立了一個(gè)專欄【每天一點(diǎn)正能量】，在網(wǎng)上與網(wǎng)民進(jìn)行互動(dòng)。它主要發(fā)布一些體現(xiàn)傳統(tǒng)美德的事跡，通過(guò)圖片或者文字在網(wǎng)上為齊魯文化打開(kāi)一片天空。

二、建構(gòu)怎樣的齊魯文化

（一）對(duì)齊魯文化現(xiàn)代標(biāo)志性文化符號(hào)的建構(gòu)

中華上下五千年的歷史發(fā)展出了屬于自己的標(biāo)志性的文化符號(hào)，我們稱自己為“龍的傳人”，因此“龍”是我們中國(guó)歷史文化中的標(biāo)志性符號(hào)。談到齊魯文化，“孔子像”便是最具代表的文化符號(hào)，因?yàn)辇R魯文化的主體就是儒家文化。不過(guò)隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于齊魯文化的認(rèn)識(shí)也在改變?！洱R魯晚報(bào)》就對(duì)齊魯文化的標(biāo)志性符號(hào)進(jìn)行了現(xiàn)代建構(gòu)，這些標(biāo)志融入了現(xiàn)代的因素，不僅符合時(shí)代的潮流，還將齊魯文化與時(shí)代的變化有機(jī)的融合到了一起。

泰山為五岳之首，是山東的主要山脈之一，它山體雄偉，景色秀麗。自古以來(lái)，中國(guó)人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。因此全運(yùn)會(huì)的吉祥物設(shè)計(jì)為泰山童子，意味著平安健康活力四射。《齊魯晚報(bào)》的報(bào)徽有四層寓意：太陽(yáng)、鏡頭、地球、鳳凰。其中，作為中華民族的標(biāo)志性符號(hào)，鳳凰圖案的設(shè)計(jì)寓意著《齊魯晚報(bào)》作為省級(jí)大報(bào)，一定會(huì)領(lǐng)舞報(bào)媒，暗合晚報(bào)“辦主流大報(bào)，樹(shù)百年品牌”的宏大愿景。

（二）對(duì)山東整體文化氣氛的現(xiàn)代建構(gòu)

在信息時(shí)代，媒體稱為人們依賴的“工具”，它具有強(qiáng)大的“感染力”和“傳播力”，這使它成為建設(shè)文化氛圍的強(qiáng)大推動(dòng)力。以儒家文化為核心的齊魯文化，本質(zhì)上是一種“治者”文化，它非常重視家庭的穩(wěn)定和社會(huì)的安定，重視傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，要求人們恪守宗法。受此影響，山東歷來(lái)民風(fēng)樸實(shí)：“奉上”“團(tuán)結(jié)”“義氣”“重鄉(xiāng)情”。同時(shí)，受儒家文化影響，山東地區(qū)特別重視教育，自古以來(lái)文人墨客云集，文化氛圍濃厚。但是，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，精神文明明顯落在了物質(zhì)文明后面。有些人甚至為了一己之私不顧他人，社會(huì)風(fēng)氣一時(shí)烏煙瘴氣。作為社會(huì)風(fēng)氣的引導(dǎo)者，《齊魯晚報(bào)》從自身出發(fā)，以文化的生產(chǎn)者和建構(gòu)者來(lái)要求自己，對(duì)不良風(fēng)氣進(jìn)行堅(jiān)決抵制，同時(shí)大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，長(zhǎng)期的堅(jiān)持帶來(lái)了讓人滿意的效果。所以，《齊魯晚報(bào)》不僅僅是文化的傳承者，更是建構(gòu)者。

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（作者單位： 山東女子學(xué)院，山東 濟(jì)南 250000）