莫運平

童心、童趣、童真編織的詩意世界
——評李劍平 《推開詩意的窗》

莫運平

童詩在文體上是歸屬于兒童文學(xué)之列的，由創(chuàng)作主體不同大體可分為兒童創(chuàng)作的童詩和成人創(chuàng)作的童詩。不過，如果不是專門針對兒童寫的童詩而發(fā)論，學(xué)界談到童詩一般就是指成人創(chuàng)作的童詩，因為它們的藝術(shù)水準無疑是要高于心性尚未完全發(fā)達的兒童創(chuàng)作出來的作品。但是成年人創(chuàng)作童詩盡管是自覺行為，卻是很難的，我國現(xiàn)代兒童文學(xué)開拓者，同時又是文學(xué)巨匠的茅盾先生早就說過： “兒童文學(xué)最難寫，試看自古至今，全世界有名的作家有多少，其中兒童文學(xué)作家卻只有寥寥可數(shù)的幾個?！币虼?，如果沒有特殊的情結(jié)，估計很少有作家能堅持創(chuàng)作童詩。李劍平是佛山知名的語文教育工作者，有 《亦思亦教說語文》 《心之高處》 《淺草清流》 《新課標新中考·語文》等作品公開出版。當他拿出近幾年創(chuàng)作的童詩集 《推開詩意的窗》說準備要出版，并囑我作序時，我著實吃了一驚。但是，近百首詩歌作品拿到后，順著劍平推開的詩意的窗張望，我發(fā)現(xiàn)我進入了一個我已經(jīng)遠離很久的色彩繽紛的詩意世界。這個世界由童心、童趣、童真與大愛砌成。我很樂意借序與讀者分享我的心得與喜悅。

童心。成年人寫童詩首先有個身份轉(zhuǎn)換的問題，要將成年人的思維方式、情感體驗、言語方式隱藏起來而轉(zhuǎn)換到 “兒童立場”。所以，同樣是童詩作家的林煥章說過：“兒童”是兒童詩的作者。他們有自己的表達方式，他們有自己的生活經(jīng)驗和自己的意識形態(tài)，寫詩就應(yīng)該讓他們盡情地自然流露或表白他們自己的意思。按我的理解，寫童詩要有一顆童心，其詩才會有童心的呈現(xiàn)。李劍平 《推開詩意的窗》第一輯標題即為 “窗外，童心拾趣”，直接標出 “童心”二字，展示出了 “童心”下的另一詩意世界。這一世界的最大特征與成人世界相比較就是 “非邏輯性”，它反映出的是 “兒童”的詩性思維。如詩集首篇 《嘴饞的遠山》： “飄動的云朵/就像雪白雪白的豆腐花/裝在了碧藍的碟子上/陽光 高興地撒上/亮晶晶的白砂糖/等著一陣風(fēng)慢慢來吹涼/可是 嘴饞的遠山/早就張開了大口/熱騰騰地 一飲而光/于是 禿禿的山頂/只剩下一顆空空的月亮”。 “云朵” “陽光” “遠山” “月亮”都是我們?nèi)粘３Ｒ姷木跋?，也是我們所熟視無睹的周圍景象，在日常世界或成人世界中，它們只是與我們相對存在的無情感的客體物象。而童心不然，它要么主客不分，要么賦予客體以主體身份。 《嘴饞的遠山》前六句中 “云朵—豆腐花—白砂糖”的比喻在常情常理之中，因為幾種物體在顏色上相似。但是后五句卻 “童心”大發(fā)，以 “嘴饞”修飾 “遠山”，直接將其人格化， “張開大口” “一飲而光”則賦予 “遠山”一種生命體的動態(tài)，這樣， “遠山”就仿佛是一個有情感有溫度的頑童，而不再是我們遙遙相看的客觀物。李劍平的童詩應(yīng)該是很好地模擬了兒童看待世界的方式。

兒童的詩性智慧，類似于維柯在其 《新科學(xué)》中提出人類的原初智慧一樣，其特征之一是 “擬人化或以己度物的隱喻”。在李劍平的童詩中，這種 “以己度物”的童心隨處可見。從躍然其紙上的 “白云” “榕樹” “月亮” “晚霞”“螢火蟲” “春風(fēng)”等生命體，我強烈地感受到李劍平的習(xí)慣性的“詩性思維”。這種思維是很多作家所夢寐以求的。明代文學(xué)家李贄提倡 “童心說”，因為在他看來 “天下之至文，未有不出于童心焉者也?！倍囆g(shù)大師畢加索也說：“我在很小的時候 （十歲），就能畫得和拉斐爾一樣好，但我卻花費了一生的精力，學(xué)著像孩子一樣去畫畫。”從畢加索所講的意義來說，童詩的意義還遠未被學(xué)界挖掘出來。

童趣。李劍平的詩吸引我的另一原因，是其詩充滿了童趣。所謂“童趣”，用清代文學(xué)家沈復(fù) 《浮生六記·閑情記趣》里 《童趣》一文形容是： “夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也……”沈復(fù)稱之為“物外之趣”。在我個人看來，這種物外之趣是由非功利性的想象力所促成的。詩論家謝冕曾對郭風(fēng)的童詩 《蝴蝶·豌豆花》贊嘆不已。《蝴蝶·豌豆花》詩云：一只蝴蝶從竹籬外飛進來，/豌豆花問蝴蝶道：/“你是一朵飛起來的花嗎？”謝冕認為此詩： “出奇不意地捕捉了孩子的閃光的想象。這在孩子，是天真的發(fā)問；在大人，卻是妙不可言的神來之筆?！?/p>

李劍平的詩集中也有很多超乎常人想象、充滿童趣的神來之筆，如 《晚霞》 “為了一道數(shù)學(xué)題的解答/潔白的云朵 與小樹/據(jù)理力爭甚至漲紅了臉/讓小樹無話好說/最后 羞赧地點點頭/躲進了一片茫茫的夜色”； 《彎彎的月牙》： “彎彎的月牙 是風(fēng)兒/掛在夜空的小辣椒/貪嘴的烏云要把它吞下/可是

小辣椒/把烏云嗆得淚如雨下”；《星星倒進了河里》： “快來看呀/是誰把天上的星星/都倒進了河里/微風(fēng)輕輕地一吹/星星們便沉入了河底/剩下閃閃的波光/便是它們銀色的魚鱗”等。這些短詩是我非常喜歡的，我個人覺得也是李劍平詩集中最有價值的一部分。因為這種超功利同時也是超現(xiàn)實的想象產(chǎn)物，恰恰既可以作為兒童詩教的極好材料，同時也可作為成年人日常勞作之余的陶冶情操的讀物。如同周作人在 《兒童文學(xué)》中所說，“兒童沒有一個不是拜物教的，他相信草木能思想，貓狗能說話是正當?shù)氖??！背扇艘灿邪菸锝?，但卻是馬克思說的 “商品拜物教”，李劍平童詩體現(xiàn)出的兒童的 “拜物教”思想不正好是商品拜物教的解毒劑嗎？郭沫若早在1921年寫的《兒童文學(xué)之管見》中就非常大膽地指出:“是故兒童文學(xué)的提倡對于我國社會和國民，最是起死回春的特效藥?！币驗椋?“人類社會根本改造的步驟之一，應(yīng)當是人的改造，人的根本改造應(yīng)從兒童的感情教育，美的教育著手，文學(xué)于人性之熏陶，本有宏偉的效力，而兒童文學(xué)尤能于不識不知之間，引導(dǎo)兒童向上，啟發(fā)其良知良能?！惫舻膬和膶W(xué)能 “起死回春”的結(jié)論從現(xiàn)實效果看可能是荒誕的說法，但如果從兒童文學(xué)的精神來審視，我覺得郭沫若的說法又是合理的。我們多保留一點童趣，也許就少一份現(xiàn)實的功利困惑。

童真。據(jù)李劍平自己描述，他的童詩是對廣東省2010年始舉行的 “小學(xué)生詩歌節(jié)”的應(yīng)和。詩歌節(jié)的宗旨是 “以美啟真，以詩育心”，但是，這里的 “真”指什么呢？舉辦者似乎是語焉不詳?shù)摹Ｎ覀€人愿意將它理解為 “真理”，而且是存在論意義的真理。

真理有符合論意義上的真理，同時還有存在論意義上的真理。我們慣常地會用符合論意義上的真理來評價文學(xué)作品，認為只要文學(xué)語言是符合某物的陳述就是好作品。但是真正的好的文學(xué)作品，并不止于此。它發(fā)揮的是去蔽的功能，因為它有這樣的 “真理”： “存在者之為存在者的無蔽狀態(tài)” （海德格爾語）。兒童文學(xué)尤其是童詩由于要 “迎合”兒童閱讀需要，篇幅簡短，其影響力在文學(xué)類別中自然是無法與那些大部頭的敘事類作品相比的。但是優(yōu)秀的兒童文學(xué)又恰恰像 《皇帝的新裝》里的那個說出真相的孩子，它能直達本真，為讀者敞開無蔽，恢復(fù)對事物的新鮮感覺。如 《冬天的雨》： “冬天的驟雨呀/是一根根長長的銀針/扎疼了大地的肌膚/于是 一株老樹/挺身而出 擋住了/雨絲的鋒利/你看 你看呀/樹上的葉兒/也掛滿了喊疼的淚滴”。全詩充滿童趣，賦予無生命的冬雨、大地、老樹以情感，同時也使我們更能感受冬雨的質(zhì)感。如果要賦予兒童文學(xué) “詩教”功能的話，我個人覺得像童詩這樣讓兒童感覺到事物，而不是知道事物，就是童詩詩教所應(yīng)著力的地方。童詩不以告訴兒童知識為主要目的，而是應(yīng)該以藝術(shù)的方式去豐富兒童的感覺。又如 《洗衣機在哪呢》：“奶奶 開動了洗衣機/臟黑黑的衣服被洗白了/太陽公公呀/你開動的洗衣機在哪呢/怎么這么黑的夜/也被你輕松地洗白了。”詩總共六句，前兩句敘寫奶奶用洗衣機洗衣的日常勞作，平淡無奇。但后四句詩聊聊幾句就將 “白天” “黑夜”的更換形象化為 “太陽公公”的 “洗衣機”所致。這種轉(zhuǎn)換是兒童思維的非邏輯性所致，非常突兀，有童趣，但對于兒童甚至成年人而言，“太陽公公”和 “洗衣機”之間的聯(lián)系自然是會有難度的。而這種心理轉(zhuǎn)換的難度，正是藝術(shù)魅力所在。俄國形式主義學(xué)者什克洛夫斯基說過： “藝術(shù)之所以存在，就是為了使人恢復(fù)對生活的感覺，就是為了使人感受事物，使石頭顯出石頭的質(zhì)感。藝術(shù)的目的是要人感覺到事物，而不是僅僅知道事物。”《推開詩意的窗》里的童詩，我個人是讀得意趣盎然，其原因恐怕與李劍平的詩讓我找回對事物的真實感覺有關(guān)。

童心、童趣與童真在童詩里往往是三合一的，在李劍平的童詩里也不例外。而將這三者串起來的是滿滿的愛心。詩集 《推開詩意的窗》到處都體現(xiàn)出李劍平對自然景象、對小動物、對植物的由衷熱愛，在他的筆下，白云、遠山、榕樹、螢火蟲、木棉花等等自然景象都被賦予了鮮明的形象。這些形象也正是李劍平傳達對自然的熱愛的載體。而所有這些熱愛歸根結(jié)底都歸于對兒童的愛。這是李劍平身為教育工作者的身份意識，自覺地也就浸染在其詩歌寫作中。收于詩集中的第一輯的 《媽媽和風(fēng)箏》 《我的老師》 《向日葵》 《月牙兒彎彎》 《童年的夢》等，以及第三輯里的 《校園里的孩子》 《幼兒園》《綠茵場上》 《少年時光》等眾多詩歌都在不斷地抒寫母親、師長的愛。即使是寫物，也離不開對愛的抒寫。如 《躲在墻角的小花》：“躲在墻角 避開/閃電的鋒芒/卻張開嫩嫩的花瓣/緊緊地抓住/春天遺落的時光?！苯Y(jié)合到冰心 《春水》里所寫的的： “墻角的花！你孤芳自賞時，天地便小了。”不難讀出李劍平的詩對墻角的小花不甘孤芳自賞，要融入春天的積極向上精神的點贊。這一點贊來自對 “墻角小花”這類群體的關(guān)注與愛。這些“墻角小花”與 “路基上的小花”性質(zhì)一致，雖然 “它們不像木棉花那樣高大/那樣引人注目的鮮艷/它們只是低矮在花基上/忘了回家 忘了/化作春泥的一絲憂傷”，但是，“我們的夢想誰說不是一樣” （《路基上的小花》）。教育中真正的愛不是居高臨下的贈予，而是俯下身的感同身受。這也許就是李劍平寫下這么多童詩的原因所在，我為這種愛鼓掌與歡呼！

（作者單位：佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院人文與教育學(xué)院）

責任編輯 黃佳銳