朱婧+劉洪濱

[摘 要]文化自信包含民族對文化傳統(tǒng)的肯定、對文化觀念的踐行、對文化發(fā)展的信心。中華文化傳統(tǒng)思想能夠啟示治國理政、中華文化價(jià)值觀念能夠助推實(shí)現(xiàn)“中國夢”、中華文化發(fā)展能夠啟佑世界和平。提升文化自信需要以認(rèn)同中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)；提升文化自信能夠借助“一帶一路”戰(zhàn)略的東風(fēng)，為廣泛實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢想提供文化基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]文化；自信；一帶一路

[中圖分類號]G125 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）12 — 0042 — 02

“文化自信”是我國實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢想的思想基礎(chǔ)和精神支柱。民族復(fù)興夢想的實(shí)現(xiàn)以文化的自信力為根基；國家的強(qiáng)大、民族的強(qiáng)盛以文化的軟實(shí)力為基點(diǎn)；文化對世界的影響力以傳統(tǒng)文化的復(fù)興為基礎(chǔ)；提升文化自信的根本是認(rèn)同中華傳統(tǒng)文化。

一、文化自信以認(rèn)同中華文化為基礎(chǔ)

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中，習(xí)近平總書記指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。”

源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化奠定了中華文化的基本特質(zhì)和主要內(nèi)涵，成為中國人思維方式、價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則的基本內(nèi)核。中華傳統(tǒng)文化，是中國人的骨氣之源、底氣之本?！白詮?qiáng)不息”的奮斗意識、“精忠報(bào)國”的愛國情懷、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)觀念、“舍生取義”的高尚節(jié)操、“革故鼎新”的創(chuàng)新傳統(tǒng)、“扶危濟(jì)困”的社會職責(zé)、“夸父追日”的堅(jiān)強(qiáng)意志等中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為我們的文化自信提供了精神動力；“天人合一”的發(fā)展理念、“協(xié)和萬邦”的發(fā)展途徑、“以人為本”的發(fā)展核心、“居安思?！睉n患意識、“和而不同”的發(fā)展智慧等中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想為我們的當(dāng)代文化提供了發(fā)展的重要原則和方法論基礎(chǔ)。只有認(rèn)同中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)性、潛習(xí)中國古代經(jīng)史，才能“看成敗，鑒得失，知興替”；只有認(rèn)同中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀性、研讀中國古代詩詞，才能“情飛揚(yáng)，志昂揚(yáng)，人靈秀”；只有認(rèn)同中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性、參悟中華倫理道德，才能“知廉恥，懂榮辱，辯是非”。

共產(chǎn)主義旗幟下的革命文化將馬克思主義的基本原理、中國革命的具體實(shí)踐與中國傳統(tǒng)文化有機(jī)融合，成為中華民族屹立于世界民族之林的強(qiáng)大精神力量?！耙淮缟胶右淮缪粧g熱土一抔魂”。中國人民以“雖九死其猶未悔”（屈原《離騷》）的犧牲精神，驅(qū)逐列強(qiáng)，推翻蔣家王朝，建立了中華人民共和國。從艱苦奮斗的井岡山精神、百折不撓的長征精神、自力更生的延安精神、革故建新的西柏坡精神等革命文化都根植于我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在新形勢下凝聚升華，在新的社會、歷史情境下推進(jìn)了文化建設(shè)，形成不同時(shí)代下的文化新常態(tài)。從毛澤東與黃炎培先生討論如何走出“人亡政息”的歷史周期律，延安整風(fēng)全黨學(xué)習(xí)郭沫若先生的《甲申三百年祭》，到七屆二中全會毛澤東提出“兩個(gè)務(wù)必”，進(jìn)北京時(shí)說“我們絕不當(dāng)李自成”，都可以看到中國歷史文化的深遠(yuǎn)影響。因此，習(xí)近平總書記指出，“我們要沿著革命前輩的足跡繼續(xù)前行，把紅色江山世世代代傳下去。革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識灌輸，又加強(qiáng)情感培育，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心脾，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”。

以社會主義核心價(jià)值觀為核心的中國當(dāng)代文化是中國傳統(tǒng)文化觀念的延續(xù)和升華，成為當(dāng)代中國的核心價(jià)值理念。特別是在國家層面，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，其中，富強(qiáng)包含富裕與強(qiáng)大。追溯到我國傳統(tǒng)文化，《尚書·洪范》有云“凡厥正人，既富方谷”指富裕。另外“汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。汝則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同。身其康強(qiáng)，子孫其逢，吉”健康強(qiáng)大之意。民主觀點(diǎn)貫穿我國傳統(tǒng)文化始終。孟子的“民為貴，君為輕”的說法可謂是民主的初級形式；大唐盛世的“水能載舟，亦能傾舟（魏征語）”治理態(tài)度亦為民主常態(tài)。文明是為“禮”，子曰“不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立”；管子有言“禮義廉恥，國之四維”；許衡倡導(dǎo)“衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心”。和諧包含自然的和諧“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”；包含人與自然的和諧“人法地，地法天，天法道，道法自然”；包含和而不同“以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣。”中國當(dāng)代文化源于中華傳統(tǒng)文化，其優(yōu)異性為實(shí)現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明全面進(jìn)步，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供更好制度保障和環(huán)境條件。

二、文化自信是“一帶一路”戰(zhàn)略下國際化人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)

“一帶一路”戰(zhàn)略涉及沿線眾多國家，中華文化自信對于“一帶一路”建設(shè)意義非凡。在“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施和推進(jìn)過程中，國際化人才隨時(shí)面臨文化的碰撞。在與不同國家的律師、專家等接觸的過程中，在于與不同文化背景下的建筑師、金融家、機(jī)械師等一線工作人員密切接觸的工作中，國際化人才是最有可能、最廣泛接觸不同文化的主體力量。中華文化自信體現(xiàn)于國際化人才對于諸子百家思想的禮敬，對于一體兩翼教義的尊重，在跨國科技、能源、貿(mào)易、機(jī)械等方面的日常具體工作中，堅(jiān)守“天人合一”的祖訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明并行；踐行社會主義核心價(jià)值觀，遵循創(chuàng)新發(fā)展與和諧包容的統(tǒng)一，真正在全球化、國際化形勢下傳播中國思想，傳遞中國聲音。

“一帶一路”框架下的國際化人才面臨著與中國內(nèi)地截然不同的社會文化環(huán)境。經(jīng)濟(jì)迅速崛起，企業(yè)加速轉(zhuǎn)型，各種利益訴求紛杳而至，與此相伴隨的是傳統(tǒng)文化日漸衰落，官方文化影響下降，外來文化滲透迅速，一部分人的社會價(jià)值取向逐漸向物質(zhì)化、市場化、享樂化、世俗化方向變遷。傳統(tǒng)斷裂、信仰危機(jī)、道德失范、誠信缺失，政治意識淡漠，相當(dāng)一部分社會群體的思想和行為失去了底線，什么話都敢說，什么事都敢做，什么錢都敢花。文化整合，價(jià)值重構(gòu)，道德回歸，重建精神家園，還文化以血肉，還價(jià)值以靈魂，還道德以真善美，為和諧社會建設(shè)提供原動力，為小康社會建設(shè)提供推動力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供軟實(shí)力，成為意識形態(tài)領(lǐng)域的當(dāng)務(wù)之急和首要任務(wù)。由于一些國際化人才缺少傳統(tǒng)文化教育，甚至對黨的歷史知之甚少，沒有必要的文化傳承，忽略基本素養(yǎng)的形成，脫離接受和理解領(lǐng)會中央戰(zhàn)略部署和方針政策的能力底線，導(dǎo)致對一些重要的理論觀點(diǎn)生吞活剝，既不知其然，更不知其所以然。知書才能達(dá)理，對國際化人才來說，只有不斷增加知識積累，形成正確的思維方式和思想方法，才能真正堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，堅(jiān)定中國特色社會主義共同理想，提振以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神，講好中國故事，展示好中國形象。

三、文化自信為“中國夢”的實(shí)現(xiàn)提供精神動力

文化自信涉及中華傳統(tǒng)文化的“不忘本來”、涉及批判的吸收其他文化的“關(guān)注外來”、重點(diǎn)在于“著眼將來”。語言學(xué)習(xí)者和教授者在深入學(xué)習(xí)其他語言的過程中，最應(yīng)該堅(jiān)守中傳統(tǒng)文化的文化自信，在諳熟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，了解、介紹甚至融入其他文化，以“東學(xué)西進(jìn)”的信心傳播中華文化而不是自慚形穢。秉承季羨林先生的“東方文化必將影響世界”“只有中國文化、東方文化才能夠救世界”思想，充分建立文化自信心，讓“東方文化的綜合思維方式可以彌補(bǔ)西方文化的分析思維方式”。

習(xí)近平總書記指出“我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果”；更因?yàn)椤爸挥袌?jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”，“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)”。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習(xí)近平總書記用八個(gè)“堅(jiān)持不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”，用三個(gè)“歷史告訴我們”，警示全黨“要永遠(yuǎn)保持建黨時(shí)中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對人民的赤子之心。一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)，走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)”，引導(dǎo)我們從歷史中去尋找答案。不忘本來才能開辟未來，我們黨實(shí)事求是的思想路線、民主集中制的組織原則、從群眾中來到群眾中去的工作方法，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，都是馬克思主義中國化的寶貴財(cái)富，不論在國內(nèi)還是國際，都是我們做好一切工作的思想武器和行動指南。

習(xí)近平總書記從歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法出發(fā)，指出歷史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的。歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史。黨的十八大以來，中央先后提出了一系列宏偉的戰(zhàn)略部署，一個(gè)“中國夢”的偉大夢想，“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，“三嚴(yán)三實(shí)”的黨性要求，“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，“五位一體”的總體布局，“五大發(fā)展理念”的科學(xué)設(shè)計(jì)，凝聚著歷史的厚重，哲學(xué)的思考，與黨情國情的深度契合，源于我們黨高度的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，引領(lǐng)我們?nèi)ν七M(jìn)全面建成小康社會進(jìn)程，不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。

推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)，需要高端人才，高端人才需要具備國際學(xué)術(shù)、經(jīng)濟(jì)、法律等交際能力，國際交際能力目前需要以英語語言為交際媒介，國際交際過程需要文化交往，文化交往則必須以文化自信為前提。具備文化自信力，才能講好中國故事、才能傳播中國聲音、才能建立中國品牌，才能實(shí)現(xiàn)中華民族屹立世界之林的“中國夢之世界的夢”，才能實(shí)現(xiàn)國泰民安的和平夢，才能實(shí)現(xiàn)全民幸福健康的小康夢。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕任中文.文化自信十八講〔M〕.北京：人民日報(bào)出版社，2011.

〔2〕辛越優(yōu).國際化人才聯(lián)通“一帶一路”：角色、需求與策略〔J〕.高等教育管理，2016，（04）.

〔3〕李文君.基于國家文化安全的中國文化認(rèn)同構(gòu)建〔D〕.湖南師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2011.

〔4〕王鑫.《紅燈》：人性的弱點(diǎn)、信仰與直面自我〔J〕.電影文學(xué)，2014，（19）.

〔責(zé)任編輯：張 港〕