文 麗江師范?？茖W(xué)校教授、麗江邊屯文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)

從云南省永勝縣城驅(qū)車南行，過(guò)了盛產(chǎn)天然螺旋藻的程海不遠(yuǎn)就可看見(jiàn)依山傍水的清水古鎮(zhèn)。這里地處期納盆地北端，北距程海8公里、縣城40公里，南距期納集鎮(zhèn)10公里、金江古渡20公里，隸屬期納鎮(zhèn)清水村委會(huì)。全村現(xiàn)有1126戶4390余人，大都是漢族。

對(duì)于內(nèi)地游客來(lái)說(shuō)，永勝漢族在一定程度上也展現(xiàn)出另一種不一樣的“民族文化”，清水古鎮(zhèn)就是云南邊屯文化的一個(gè)縮影。所謂邊屯文化，就是中原內(nèi)地漢文化與云南邊疆少數(shù)民族文化相互融合而形成的一種地域特殊文化。清水古鎮(zhèn)歷經(jīng)數(shù)百年的古寺、古街、古宅院，帶給人們的是一種古樸自然而又內(nèi)涵深厚的文化意蘊(yùn)。

一般認(rèn)為，古鎮(zhèn)的規(guī)模大于村落而小于城市，主要由民居、街道、店鋪、集市等要素組成。清水古鎮(zhèn)不但具有上述要素，而且歷史上建有道觀、佛寺、祠堂、書(shū)院等文化“堡壘”和精神高地，蘊(yùn)含著豐富的文化遺存。2012年以來(lái)，清水進(jìn)入首批中國(guó)傳統(tǒng)村落名單、第六批中國(guó)歷史文化名村名單、第三批中國(guó)美麗宜居村莊名單。如今，它的主體部分稱為清水古鎮(zhèn)，也算是實(shí)至名歸。

清水之名，始于明代瀾滄衛(wèi)在此設(shè)置“清水驛”。這里最初只派兵士、驛卒駐守，即所謂“置軍屯田，兼令往來(lái)遞送，以代驛傳”。隨著軍屯官兵與當(dāng)?shù)卦用褡寤榕?，歷經(jīng)數(shù)代繁衍聚居而成村鎮(zhèn)。當(dāng)時(shí)，這里西有程河南流，東有龍泉環(huán)繞，故名清水驛。

清水驛東靠幾山（又名交椅山），西臨程河（今為水庫(kù)），對(duì)望“鳳凰”來(lái)朝之大山。這里海拔1520米，地處壩區(qū)，氣候溫和，物產(chǎn)豐富，儼如江南水鄉(xiāng)。古鎮(zhèn)清新秀麗的自然景觀同精美藝術(shù)的古建筑結(jié)合，充分展現(xiàn)了人與自然的高度和諧。

清水驛古名“河佉鄉(xiāng)”，源自唐代南詔時(shí)程海稱龍佉河，此地則在龍佉河南流金沙江的出口處。宋元以來(lái)，龍佉河又名程河、海河。

明朝洪武年間，瀾滄衛(wèi)在今期納鎮(zhèn)設(shè)置右千戶所和中千戶所（至今尚存右所、中所地名），又在清水設(shè)置馮升、馮相兩個(gè)百戶伍，并置官署“清水驛”控制交通。于是，馮姓屯田戍邊的清水驛，先后有了何、袁、劉、楊、黃、單、阮、王、汪、張、周等姓氏的漢族遷入。這些來(lái)自中原內(nèi)地的邊屯軍民，與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族和睦相處，團(tuán)結(jié)互助，不少未婚男青年娶了原居民族女子為妻，清水驛也就成了多姓漢族聚居的寶地。

到了清代，清水驛人口稠密，集市繁華，文教興盛，因而又設(shè)“清邑約”，俗稱清邑街?！耙亍痹诠糯椭赋鞘?，所謂通都大邑，清邑街便是史稱“皇街”之一。民國(guó)時(shí)期，這里曾設(shè)清水鎮(zhèn)，轄區(qū)包括毛澤東祖先毛太華明代客籍地鳳羽毛家灣。至此，清水已成為南北長(zhǎng)約3公里、東西寬約2公里的著名古鎮(zhèn)。

歷史上，清水古鎮(zhèn)是南方絲綢之路和滇藏茶馬古道交通要沖，北可進(jìn)藏，東可入川，南可直達(dá)大理、楚雄、昆明，西可進(jìn)入臨滄、保山、德宏、緬甸。1958年以來(lái)，先后修通大理祥云到寧蒗的公路、大理下關(guān)到四川攀枝花市的公路、永勝期納鎮(zhèn)經(jīng)程海西岸到麗江市區(qū)的公路，于是人們南來(lái)北往都需經(jīng)過(guò)清水古鎮(zhèn)。

清水古鎮(zhèn)現(xiàn)存主街長(zhǎng)約2公里，南北走向貫穿全鎮(zhèn)，兩端曾設(shè)閣樓寨門(mén)，南閣樓門(mén)上的“清水驛”3字迄今依稀可見(jiàn)，透露出它的悠久歷史韻味。古鎮(zhèn)主街兩旁，鋪面鱗次櫛比，小巷曲折幽深。順著街道青石板路而入，凹凸起伏的石塊經(jīng)過(guò)歷史風(fēng)雨的洗刷，更加顯得光亮柔滑，從而可見(jiàn)云南明清驛道的規(guī)制和走向，也見(jiàn)證著清水古鎮(zhèn)曾經(jīng)有過(guò)的歷史地位和作用。

清水古鎮(zhèn)三街十八巷有序交織，并將一院院古建筑聯(lián)系在一起，形成了頗具規(guī)模的民居建筑群。眼下清水古鎮(zhèn)很多民居，粉墻高高撐起青色瓦頂，翹起的屋脊、瓦檐、斗栱勾勒出一條條玲瓏別致的曲線，正房、廂房、耳房和照壁圍著一個(gè)個(gè)天井，樓上的走廊回環(huán)相通，當(dāng)?shù)厝朔Q這種建筑布局為“三坊一照壁”“四合五天井”“走馬轉(zhuǎn)角樓”。它既繼承了中原四合院建筑傳統(tǒng)，又結(jié)合了當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)格，深受清水人民喜愛(ài)。

根據(jù)全國(guó)文物普查統(tǒng)計(jì)，清水古鎮(zhèn)至今保留著古樸粗獷的明代建筑7處，還有繁復(fù)細(xì)膩的清代至民國(guó)建筑600余院（所）。其中：東岳廟、瑞光寺等清水古建筑群，于2002年被公布為云南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位；寶月寺、袁家祠堂、阮家祠堂、黃家祠堂、阮家佛堂、阮家大院和果園村何家大院等期納古建筑群，于2012年被公布為云南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這兩組古建筑群，也成為明清時(shí)期儒學(xué)、佛教、道教在永勝傳播的實(shí)物載體。無(wú)論住宅民居，還是公共建筑，清水古鎮(zhèn)舉目可見(jiàn)的各類雕刻以及匾額楹聯(lián)，無(wú)不體現(xiàn)了古人對(duì)美的追求。

明朝崇禎年間，郡人阮嘉祥辭去知州歸家，與時(shí)任甘肅臨洮少府阮嘉祥、大理府云州儒學(xué)司訓(xùn)阮嘉福，共同在家鄉(xiāng)清水驛擴(kuò)建瑞光寺，使其成為當(dāng)時(shí)永勝八大佛寺之一。瑞光寺結(jié)構(gòu)古樸嚴(yán)謹(jǐn)，建寺數(shù)十年“壁不染塵”，彩繪壁畫(huà)鮮艷如初。曾任四川都督的名臣錢(qián)邦芑，在明朝滅亡后剃發(fā)為僧，來(lái)到瑞光寺住持3年，寫(xiě)下了《寓瑞光寺》《世孝歌》等詩(shī)歌，留下了“禮樂(lè)依然存父老，干戈何處問(wèn)桑麻”等詩(shī)句。瑞光寺的佛教人物故事壁畫(huà)，據(jù)考證為印度僧人所繪，迄今仍有5幅保存完好。

清朝道光年間，清水驛重修東岳廟，逐漸形成一個(gè)以道觀為主的古建筑群。當(dāng)時(shí)，清水一帶寺廟眾多，建筑宏偉，工藝精湛，可與永北府城寺廟媲美，于是清水文人便將南片寺廟名稱串成上聯(lián)，以試城中文人是否能對(duì)。上聯(lián)曰：“白云現(xiàn)出瑞光來(lái)，縱有金山銀海，難買(mǎi)無(wú)垢寶積”。上聯(lián)出后一年，永北城中文人絞盡腦汁，才用北片寺廟名稱對(duì)了下聯(lián)：“赤帝接引東岳去，路過(guò)諸天斗姆，演奏極樂(lè)洞天”。

清水名人輩出，在外為官?gòu)慕陶卟簧伲谑亲陟粑幕饾u興起，迄今仍存6座舊時(shí)祠堂建筑。過(guò)去，一個(gè)村落往往都有兩個(gè)以上的姓氏家族，一個(gè)家族至少要建一座祠堂，較大的家族還要再建分支祠堂，而其中最大的一座總祠堂就稱為宗祖祠堂，簡(jiǎn)稱宗祠。祠堂的主要功能，誠(chéng)如清朝雍正皇帝《圣諭廣訓(xùn)》中說(shuō)：“立家廟以蔫蒸嘗，設(shè)家塾以課子弟，置義田以贍貧乏，修族譜以聯(lián)疏遠(yuǎn)?！奔覐R就是祠堂，它的首要功能就是祭祀祖先，通過(guò)祭祖達(dá)到敬宗收族的目的。設(shè)家塾、置義田、修族譜，都是宗族的任務(wù)，而這些任務(wù)又往往通過(guò)祠堂完成。

雖然祠堂比一般的民居在裝飾、造型上要好，但其平面布局卻與傳統(tǒng)的民居沒(méi)有太大區(qū)別。清水古鎮(zhèn)現(xiàn)存6座祠堂，原來(lái)都是中國(guó)傳統(tǒng)的合院式建筑，前為大門(mén)，中為享堂，后為神寢，享堂為舉行祭祖儀式場(chǎng)所，神寢供奉祖先牌位，加上左右的廊廡，組成前后兩進(jìn)天井的建筑組群，成為一個(gè)宗族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、教育的中心。

清朝乾隆二十六年（1761年），清水驛拔貢汪養(yǎng)度在古鎮(zhèn)之東南隅購(gòu)地建書(shū)院，“自正堂、講堂、大門(mén)以及兩廊書(shū)舍，共計(jì)二十五間，規(guī)模宏廣”，名曰“幾山書(shū)院”。幾山書(shū)院“奉至圣先師位于正中而祀之”，“延名師，育人才，振文教”，“于是賢俊多出其門(mén)”。

古代書(shū)院有官辦和民辦兩種：官辦書(shū)院以收藏、編纂、?？苯?jīng)籍為主，民辦書(shū)院以讀書(shū)、講學(xué)為主。官辦書(shū)院大多附于府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)等公學(xué)，常與文廟一處。清水幾山書(shū)院，至清朝末年改為學(xué)堂，郡人單鏡拔貢倡議重新修繕，迄今仍存正堂大殿建筑，原址一直作為學(xué)校使用。清水古鎮(zhèn)，文風(fēng)蔚起，人才輩出，譽(yù)稱“科甲之鄉(xiāng)”，與此密切相關(guān)。

明清科舉，北勝州、永北府共出文武進(jìn)士8人，而清水驛就占了4人（劉慥、楊嶸、黃恩錫、黃耀樞），此外清水還有舉人、貢生、秀才100多人，史稱“時(shí)鄉(xiāng)村小市舉貢生員之多為滇西北之冠”。縱觀“清水四進(jìn)士”，他們的共同特點(diǎn)就是為官清廉，頗有從政聲譽(yù)，努力為國(guó)、為民做了大量有益事情。他們功成身退之后，又積極為家鄉(xiāng)做了許多好事，并且寫(xiě)作了大量詩(shī)文，一直受到家鄉(xiāng)人民傳頌。

清水四進(jìn)士，起初作為童生，自小用功讀書(shū)，立志謀取功名，愿望成為治國(guó)安邦之才。他們經(jīng)過(guò)縣試、府試、院試三級(jí)考試錄為生員（又稱庠生、秀才），接著經(jīng)過(guò)皇帝委派考官主持的省城鄉(xiāng)試考取舉人，又經(jīng)過(guò)朝廷禮部會(huì)試考取貢士，再經(jīng)過(guò)皇帝親自主持的殿試考取進(jìn)士，最后都被分派在外省做官。其中，劉慥還參加了朝考，即由乾隆皇帝親自對(duì)新進(jìn)士的再次考試，因成績(jī)優(yōu)秀被授翰林院庶吉士，并在翰林院學(xué)習(xí)了3年，學(xué)成后又被留任為翰林院編修。劉慥在翰林院任編修時(shí)，深感家鄉(xiāng)淘金人重稅之苦，奏請(qǐng)乾隆皇帝減免了金沙江淘金人一半的稅負(fù)。隨后，劉慥先后出任四川順慶府、重慶府、山東曹州府、江蘇蘇州府知府，以及福建按察使、河南布政使，并且署理山西巡撫，官至文職二品，時(shí)人稱其“劉藩臺(tái)”。

清水古鎮(zhèn)，地靈人杰，名士眾多。明代北勝州清水驛庠生劉思善拾金不昧，成為云南省第一個(gè)走進(jìn)全國(guó)教科書(shū)的人。清王朝批準(zhǔn)在清水驛設(shè)置的“文道碑”，記述了清水籍文臣武將生平事跡，以及被乾隆皇帝表彰為“天下賢員”劉慥的榮耀，敕令二品以下“文官到此下轎，武官到此下馬”。

中華儒學(xué)從其存在領(lǐng)域上劃分，可以分為官方儒學(xué)、民間儒學(xué)。民間儒學(xué)，原是依托祠堂、私塾、書(shū)院、孔廟、書(shū)香門(mén)第而存在。過(guò)去，清水幾山書(shū)院每次開(kāi)講，必先集體向孔子牌位行禮。清水驛的祭孔活動(dòng)，直到清末還有較大規(guī)模，而且一年小祭、三年大祭，很是隆重。

清水洞經(jīng)音樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今仍被人們鐘愛(ài)。清水古戲臺(tái)，模仿明清京城戲臺(tái)風(fēng)格設(shè)計(jì)建造而成，至今保存完好，而且常有滇劇、花燈戲演唱活動(dòng)。

清水古鎮(zhèn)嫻熟的手工藝令人贊嘆，各種節(jié)祭習(xí)俗更是豐富多彩。這里除了耕種稻菽之外，還有制糖、釀酒、養(yǎng)魚(yú)、做豆腐等副業(yè)興隆，也有織布、印染、造紙、刻板、鐵木等工藝存活。這里除有隆重的春節(jié)之外，還有五月初五端陽(yáng)節(jié)登高祭屈原、六月二十四日歡度彝語(yǔ)支民族傳統(tǒng)節(jié)日“火把節(jié)”、七月十五日中元節(jié)祭祖“燒衣燒包”等傳統(tǒng)習(xí)俗。

如今，走進(jìn)清水古鎮(zhèn)，仿佛讓人進(jìn)入一個(gè)久遠(yuǎn)的時(shí)空。它像一件歷盡滄桑的文物，既有著古樸而精美的外表，又承載著相當(dāng)豐富的文化內(nèi)涵。希望獲得美麗宜居村莊的稱號(hào)以后，清水這個(gè)邊屯古鎮(zhèn)，會(huì)變得更加美麗，更加宜居，更加宜游！