付文軍

學(xué)術(shù)反思

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的十大焦點(diǎn)

付文軍

作為“中國(guó)版”的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一經(jīng)正式提出便引發(fā)熱議。截止目前，學(xué)界圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史邏輯、理論特質(zhì)、理論貢獻(xiàn)、理論方法、實(shí)踐邏輯、建構(gòu)原則、建構(gòu)路徑、話語(yǔ)體系、學(xué)科發(fā)展和歷史使命等問(wèn)題展開(kāi)了詳實(shí)的論說(shuō)。在對(duì)這一學(xué)術(shù)問(wèn)題探索的過(guò)程中，學(xué)界要把握好研究成果的得與失、正與誤，繼而在今后的研究和學(xué)習(xí)中增強(qiáng)辨識(shí)力，為開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界而不斷努力。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；話語(yǔ)體系；學(xué)術(shù)范式；科學(xué)性；民族性

以“揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律”①為目的的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會(huì)主義革命和建設(shè)過(guò)程中起著重大作用，因此，我們黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人歷來(lái)十分重視馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究工作。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)一度迎來(lái)“暖春”，這在“情理之中”。然而，隨著改革開(kāi)放的逐步推進(jìn)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一度遭受沖擊。無(wú)論是在高校，還是在科研院所，“強(qiáng)化基于‘經(jīng)濟(jì)人’假設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育局面已經(jīng)持續(xù)多年”②；無(wú)論是在理論上，還是在實(shí)踐中，“通過(guò)數(shù)學(xué)形式主義將西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)變成精神鴉片”的狀況已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮③。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在現(xiàn)代化建設(shè)中一度遇到“寒冬”，這又在“意料之外”。自2014年起，習(xí)近平總書(shū)記多次提及“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一命題，并告誡大家要“學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”?？梢哉f(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的提出，“無(wú)疑將中國(guó)30多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐和思想理念上升到理論層面和學(xué)科高度，是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的巨大創(chuàng)新，極大豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”④。

在此背景下，對(duì)學(xué)者們所進(jìn)行的學(xué)術(shù)探索活動(dòng)進(jìn)行一個(gè)有效梳理，既是深入領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵與外延的需要，又是服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史邏輯

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中形成的理論，是馬克思主義中國(guó)化，特別是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的新成果。自“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”被提出之后，學(xué)界對(duì)它的理論淵源問(wèn)題和歷史發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)分析。

作為“中國(guó)版”的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)源于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是不容置疑的。梅榮政教授和唐昆雄教授通過(guò)對(duì)《資本論》的系統(tǒng)把握，指出它既是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“奠基之作”，又是“世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行社會(huì)主義革命的理論武器”⑤。可見(jiàn)，《資本論》與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并未“過(guò)時(shí)”，將這一邏輯置于當(dāng)下，亦可說(shuō)《資本論》 （或馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論）與中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之間是“源”與“流”的關(guān)系。張宇教授在回顧社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立過(guò)程之后，認(rèn)為馬克思恩格斯“關(guān)于未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征的理論”奠定了社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)；公有制基礎(chǔ)上的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是傳統(tǒng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心所在，它是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“第一個(gè)理論形態(tài)”⑥。顧海良教授在《論十大關(guān)系》發(fā)表60周年之際，撰文指出了該文獻(xiàn)是“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作”?？梢哉f(shuō)，它既是“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的總體關(guān)系的初步研究”，又對(duì)“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題作了多方面的開(kāi)拓性探索，提出了社會(huì)主義建設(shè)道路中發(fā)展問(wèn)題的一些根本性思想，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于發(fā)展問(wèn)題的一些基礎(chǔ)性命題”⑦。王立勝和郭冠清研究員通過(guò)研究不僅發(fā)現(xiàn)了“馬克思主義經(jīng)典作家的著作”、“蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義建設(shè)的理論遺產(chǎn)”和“中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的理論成果”是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來(lái)源，還將“中國(guó)傳統(tǒng)文化的‘基因’”和“非馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的文明成果”也視為其理論來(lái)源，這是關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)源問(wèn)題的一大突破⑧。可以說(shuō)，學(xué)者們對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來(lái)源問(wèn)題的具體探討雖有差異，但都始終堅(jiān)持認(rèn)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是根植于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的理論結(jié)晶，這一理論的形成也有一個(gè)過(guò)程。王立勝研究員“站在中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)高度”，回溯了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史，并言明了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展過(guò)程中蘊(yùn)含著的“既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)”的“歷史線索”：“以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)起到了奠基作用；以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的破題；以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體構(gòu)建起了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本框架，深化了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新拓展；十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央提出了一系列治國(guó)理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，極大地豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)化，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化、時(shí)代化的最新成果”⑨。楊承訓(xùn)教授和楊繼研究員在駁斥馬克思主義“過(guò)時(shí)論”的同時(shí)，闡述了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在170多年里的“四次飛躍”：“從古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)向科學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)飛躍”（通過(guò)馬克思恩格斯的努力，使得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)真正成為認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)）、“從理論到實(shí)踐、從‘破’為主到‘立’為主飛躍”（列寧領(lǐng)導(dǎo)的“十月”社會(huì)主義革命發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）、“在東方大國(guó)經(jīng)濟(jì)變革和建設(shè)中實(shí)現(xiàn)飛躍”（以毛澤東為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)行民主革命和社會(huì)主義建設(shè)，填補(bǔ)了在貧窮落后地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)變革和社會(huì)主義建設(shè)的空白）、“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新的飛躍”（在回答什么是以及如何建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展以及如何發(fā)展、怎樣發(fā)展以及如何治理國(guó)家等等重大問(wèn)題中實(shí)現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)前所未有的新飛躍）⑩。張占斌教授系統(tǒng)地總結(jié)了習(xí)近平總書(shū)記的經(jīng)濟(jì)思想，并指出“習(xí)近平總書(shū)記圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)改革的重要講話，回答了我們這樣的經(jīng)濟(jì)大國(guó)向何處去的大問(wèn)題，發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新突破”?。可見(jiàn)，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史演變問(wèn)題的探索，基本上是沿循“馬克思恩格斯→列寧→毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平”的邏輯軸線而展開(kāi)的。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論特質(zhì)

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐的理論成果，它既具有馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般品質(zhì)，還具有一些新的特質(zhì)。

在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論特質(zhì)進(jìn)行探討的過(guò)程中，形成了一系列優(yōu)秀的理論成果。李成勛研究員認(rèn)為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)人應(yīng)“認(rèn)真把握馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特征和精髓，促進(jìn)其不斷中國(guó)化和時(shí)代化”，并“積極致力于豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。而要善用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就要弄清其基本特征：“它以生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展規(guī)律為研究對(duì)象，具有客觀性；它以維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民利益為己任，具有階級(jí)性；它以辯證唯物論和歷史唯物論為研究方法，具有邏輯性；它與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新和發(fā)展，具有開(kāi)放性；它以共產(chǎn)主義及其歷史必然性為論證目標(biāo)，具有導(dǎo)向性”?。

丁任重教授立足于當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的實(shí)踐，闡明了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的三大寶貴理論品質(zhì)：“實(shí)踐性”——“只有面向?qū)嶋H、注重實(shí)踐，才能推進(jìn)經(jīng)濟(jì)科學(xué)的發(fā)展”；“人民性”——“要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思路，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)”；“目的性”——“把推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷提高人民群眾物質(zhì)與文化生活水平，作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線”?。楊春學(xué)研究員認(rèn)為圍繞社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合所進(jìn)行的理論分析乃中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“中心任務(wù)”，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角分析中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“中國(guó)特色”問(wèn)題，除了“社會(huì)主義初級(jí)階段”這一“底色特征”外，“還應(yīng)包括存在于中華文明之中而且仍然對(duì)當(dāng)今有著重大正面影響的思想基因”?。

逄錦聚教授指出，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的“特殊規(guī)律”，又揭示了人類(lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“一般規(guī)律”，是兼具“民族性”和“世界性”的科學(xué)。就其“民族性”而言，包含有兩重含義：一是“與實(shí)行非社會(huì)主義制度的國(guó)家相比較，在基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)、基本方法和表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)的民族性”；二是“與馬克思恩格斯設(shè)想的未來(lái)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)中實(shí)行社會(huì)主義制度的其它國(guó)家相比較，在基本理論觀點(diǎn)和表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)的民族性”。然而，“決定這些基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)、基本方法和表現(xiàn)形式民族性的，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)賴(lài)以形成和發(fā)展的中國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度、基本實(shí)踐和特殊歷史文化的民族性”。就其“世界性”而言，也包含兩重含義：一是“在中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的民族性?xún)?nèi)容中，包含著人類(lèi)共同的價(jià)值追求，具有世界范圍經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一般性和普遍性”；二是“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該而且可以與別國(guó)經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐相互學(xué)習(xí)和借鑒”?。王立勝研究員認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“主體性”問(wèn)題（國(guó)家主體性、人民主體性、話語(yǔ)表達(dá)主體性和文化主體性等）應(yīng)該得到高度重視，在民族國(guó)家這一“背景”之下，應(yīng)重視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)家主體性的研究?。于金富教授認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國(guó)化、現(xiàn)代化的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，它“既具有內(nèi)在的科學(xué)性，又具有特殊的民族性與鮮明的時(shí)代性”?。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論貢獻(xiàn)

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種極具意義的理論創(chuàng)造，在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論探索中，學(xué)者們論及了其理論貢獻(xiàn)（意義）問(wèn)題，并直接駁斥了“過(guò)時(shí)論”。

馬克思主義理論并未過(guò)時(shí)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論亦是如此，這是我們可以科學(xué)分析中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論貢獻(xiàn)的前提。程恩富教授認(rèn)為“與時(shí)俱進(jìn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅不會(huì)過(guò)時(shí)，而且完全能科學(xué)解釋和逐步解決當(dāng)代中國(guó)重大經(jīng)濟(jì)難題”?。在程教授的思路里，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是“與時(shí)俱進(jìn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。之所以得此結(jié)論，主要是基于兩點(diǎn)原因：一是資本主義雖有一些重要的新變化，但并不預(yù)示著它已然滅亡，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理便依舊有用；二是盡管我國(guó)實(shí)行了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但其性質(zhì)仍然是社會(huì)主義的，這是符合馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本規(guī)律的。張宇教授撰文分析了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的六大“歷史貢獻(xiàn)”——“豐富發(fā)展了對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)”、“豐富發(fā)展了對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)”、“豐富發(fā)展了對(duì)改革方法的認(rèn)識(shí)”、“豐富發(fā)展了對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)”、“豐富發(fā)展了對(duì)政府和市場(chǎng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)”、“豐富發(fā)展了對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)識(shí)”?？傊?，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義理論和中國(guó)國(guó)情、時(shí)代特點(diǎn)的結(jié)合，既有“特殊性”，又有“普遍意義”，既是“民族的”，又是“世界的”?。

邱海平教授撰文回答了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）能夠引起“廣泛關(guān)注”的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成過(guò)程和中國(guó)特色社會(huì)主義面臨的挑戰(zhàn)進(jìn)行綜合分析，他指出了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大現(xiàn)實(shí)價(jià)值就在于為我們指明了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路問(wèn)題，并表明了我們國(guó)家的堅(jiān)定立場(chǎng)和信念問(wèn)題?。丁曉欽老師分析了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“世界意義”問(wèn)題。在他看來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系是“馬克思主義”與“中國(guó)實(shí)踐”的結(jié)合，能夠指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。不僅如此，這一理論體系還對(duì)發(fā)展中國(guó)家有著“示范意義”，對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家有著“借鑒意義”?。劉長(zhǎng)庚教授等指出中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為陷入困境的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)作出了重大的理論貢獻(xiàn)，為當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。具體來(lái)說(shuō)，通過(guò)“以人為本的發(fā)展理念”、“正確處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系”和“堅(jiān)持獨(dú)立自主的同時(shí)積極擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放”這三大規(guī)律性成果凸顯了其理論貢獻(xiàn)?。任平教授等分析了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“出場(chǎng)”的“理論旨趣”，并詳細(xì)地確證了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)出場(chǎng)的三維向度：“實(shí)踐與創(chuàng)新之維”——沖破教條主義束縛，以當(dāng)代中國(guó)道路的實(shí)踐為本位，注重理論的中國(guó)化和原創(chuàng)性；“批判之維”——要繼承馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的事業(yè)，對(duì)以往的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、理論的形而上學(xué)、實(shí)證主義拜物教進(jìn)行反思和批判；“正義之維”——“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”這一根本立場(chǎng)，具有追求共同發(fā)展、共享發(fā)展、共同富裕等公平、正義目標(biāo)的價(jià)值稟賦?。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論方法

馬克思留給我們的并非“教義”，而是“方法”，熟知并善用中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，方能使該理論更加完善。

要建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，首先要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論原則。逄錦聚教授認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法既包括方法論，又囊括具體的“研究方法”和“表述方法”?？傮w而言，“辯證唯物主義”和“歷史唯物主義”是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本方法論。具體來(lái)說(shuō)，“作為社會(huì)科學(xué)的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法至少包括三個(gè)層次：一個(gè)層次是方法論層次的或者是哲學(xué)層次的，即馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義；一個(gè)層次是理論研究層次的，如抽象的方法、歷史與邏輯統(tǒng)一的方法、規(guī)范分析與實(shí)證分析相結(jié)合的方法等；還有一個(gè)層次是現(xiàn)象描述或技術(shù)層次的，如統(tǒng)計(jì)的方法、數(shù)學(xué)方法等”?。裴小革研究員指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)分析方法，是尊重客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律、實(shí)事求是的方法。在這種方法看來(lái)，理論是從實(shí)踐中產(chǎn)生，隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的，它又為實(shí)踐服務(wù)，并在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)”?。

吳宣恭教授判定當(dāng)代中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的建設(shè)必須學(xué)習(xí)《資本論》的方法，即“辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本方法及從抽象到具體、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的邏輯表述方法”。吳教授聯(lián)系我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論界的狀況特別強(qiáng)調(diào)了四種方法：“一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是”；“堅(jiān)持從所有制來(lái)分析經(jīng)濟(jì)關(guān)系的方法”；“堅(jiān)持矛盾分析法”；“重視階級(jí)分析方法”?。林崗教授認(rèn)為，“我們學(xué)習(xí)和研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，歸根結(jié)底是要學(xué)習(xí)馬克思的經(jīng)濟(jì)研究方法”。林教授認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論原則包含著四個(gè)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析規(guī)范：“用生產(chǎn)關(guān)系必然與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)來(lái)解釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度變遷”、“將生產(chǎn)資料所有制作為分析整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系體系的基礎(chǔ)”、“依據(jù)與生產(chǎn)力發(fā)展的一定歷史階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系來(lái)理解政治和法律的制度以及道德規(guī)范”、“在歷史形成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的整體制約中分析人的經(jīng)濟(jì)行為”?。蔡繼明教授等認(rèn)為，“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則，首先要堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論原則”。具體來(lái)說(shuō)，這些“方法論原則”主要包括“科學(xué)抽象法”、“矛盾分析法”、“中介分析法”、“一般特殊個(gè)別的辯證法”、“歷史唯物主義合力論”、“經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的生理學(xué)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的病理學(xué)”、“人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)手段的選擇”，以及“邏輯批判與邏輯一致性原則等”?。

五、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐邏輯

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化（尤其是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化）的新境界，能夠指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)不斷取得勝利。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠“化”（解釋、指導(dǎo)和化解）社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的各種“疑難雜癥”，它也有著自身的實(shí)踐邏輯。葛揚(yáng)教授認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的“實(shí)踐邏輯”要求馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)得以“中國(guó)化”，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，“必須根據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論， 結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，探索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，也就是要把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，其實(shí)就是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的過(guò)程”?。洪銀興教授撰文指出，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在改革開(kāi)放的實(shí)踐中得到了豐富和發(fā)展，主要表現(xiàn)在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)擁有頑強(qiáng)的生命力，能夠?qū)χ袊?guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)行有效指導(dǎo)，能夠主導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展。不僅如此，社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐也是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)“中國(guó)化”的助力?。張宇教授指出，初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、初級(jí)階段的收入分配問(wèn)題、政府和市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題、全球化和對(duì)外開(kāi)放的問(wèn)題、以人民為中心的發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要深入研究的六大基本問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，“不斷深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，形成科學(xué)的系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”?。

顧海良教授剖析了“五大發(fā)展理念”中蘊(yùn)藏著的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”，“由創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享這五個(gè)方面構(gòu)成的新發(fā)展理念，是對(duì)我們?cè)谕苿?dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中獲得的感性認(rèn)識(shí)的理性升華，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系建設(shè)的重要進(jìn)展，也是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新的理論躍升”?。喬榛教授指出，中國(guó)改革開(kāi)放過(guò)程中所形成的“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”、所開(kāi)創(chuàng)的“中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路”是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?。高帆老師認(rèn)為，“中國(guó)實(shí)踐”為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新提供了條件。就本土實(shí)踐而言，“改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的奇跡，但當(dāng)前正處在增長(zhǎng)動(dòng)力轉(zhuǎn)換、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化的新常態(tài)，中國(guó)的實(shí)踐為檢視多種經(jīng)濟(jì)理論的解釋力提供了契機(jī)，也為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了條件”?。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論魅力就在于其能夠解釋當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，并為其提供有效指導(dǎo)。因此，學(xué)者們還圍繞當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體問(wèn)題展開(kāi)了研討。如劉鳳義教授就“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原則”與“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革指向”的問(wèn)題發(fā)表了自己的看法?，易淼老師等認(rèn)為“五大發(fā)展理念”是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“重要拓展”?。

六、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的建構(gòu)原則

凝練中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重大原則，是該理論得以創(chuàng)新的重要生長(zhǎng)點(diǎn)。衛(wèi)興華教授撰文指出，“堅(jiān)持中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則，就要把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則同中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則統(tǒng)一起來(lái)”。改革開(kāi)放以來(lái)，我們逐漸創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，它包含十二個(gè)“基本理論原則”：“堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)論”，“關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段理論”，“關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度”，“在分配關(guān)系上實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存”，“關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論觀點(diǎn)”，“關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論、制度、道路相統(tǒng)一的理論”，“關(guān)于促進(jìn)社會(huì)公平正義、把效率和公平統(tǒng)一起來(lái)的理論”，“關(guān)于用好國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源和堅(jiān)持改革開(kāi)放與獨(dú)立自主相統(tǒng)一的理論”，“關(guān)于改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的統(tǒng)一”，“關(guān)于推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)的理論”，“關(guān)于樹(shù)立和落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念的理論”，“關(guān)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的理論”。

總體而論，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論成果均要緊扣“快速發(fā)展生產(chǎn)力”、“建立和發(fā)展以國(guó)有經(jīng)濟(jì)為核心的公有制經(jīng)濟(jì)”和“以共同富裕為目的”的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的三大基本原則?。程恩富教授從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般原理出發(fā)，論及了我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的八個(gè)重大原則：“科技領(lǐng)先型的持續(xù)原則”、“民生導(dǎo)向型的生產(chǎn)原則”、“公有主體型的產(chǎn)權(quán)原則”、“ 勞動(dòng)主體型的分配原則”、“ 國(guó)家主導(dǎo)型的市場(chǎng)原則”、“績(jī)效優(yōu)先型的速度原則”、“結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)型的平衡原則”和“自力主導(dǎo)型的開(kāi)放原則”?。趙錦輝教授認(rèn)為當(dāng)前推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)研究需要把握的四個(gè)原則：一是集中反映中國(guó)特色社會(huì)實(shí)踐的理論創(chuàng)新成果，重視時(shí)間維度、空間維度和動(dòng)態(tài)維度的把握；二是立足中國(guó)國(guó)情，堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)，研究?jī)?nèi)容要與人民的物質(zhì)利益相關(guān)，研究要走群眾路線、研究成果要以人民的評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)；三是要正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，辯證地看待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，在批判中繼承，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新；四是要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，重點(diǎn)探索中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律?。人民論壇理論研究中心集體撰文指出了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)堅(jiān)持的四個(gè)原則：“堅(jiān)持馬列方向，回答好向哪看齊問(wèn)題”；“借鑒西學(xué)精華，回答好理論視野問(wèn)題”；“關(guān)注現(xiàn)實(shí)國(guó)情，回答好理論根基問(wèn)題”；“服務(wù)改革發(fā)展，回答好理論指向問(wèn)題”?。

七、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的建構(gòu)路徑

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中形成的一套理論，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的命題，而要使這套理論在實(shí)踐中逐漸完善和科學(xué)，就需要找到正確的建構(gòu)路徑。

學(xué)界的視角集中在如何探尋建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的正確路徑，為這一理論體系不斷完善指明正確的方向。王偉光教授指出，“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，堅(jiān)定不移地把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)工作和經(jīng)濟(jì)研究的指導(dǎo)思想”。具體來(lái)說(shuō)，要“始終堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)”，要“深入研究中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”，要“全面研判世界經(jīng)濟(jì)和世界資本主義發(fā)展出現(xiàn)的新動(dòng)向、新情況”，要“堅(jiān)決批判西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則性錯(cuò)誤”，要“堅(jiān)持馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)”?。孟捷教授通過(guò)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)200年歷史的總結(jié)與反思，指出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論存在三個(gè)版本——斯密的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論（1.0）、凱恩斯主義（2.0） 和三維市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（3.0）。在此基礎(chǔ)上，孟教授認(rèn)為建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要以“當(dāng)代西方新興政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”作為其理論來(lái)源?。楊新銘和楊春學(xué)研究員在對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的客觀認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，指出要將社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的“新理念”、“新實(shí)踐”上升為“新理論”，具體要從三方面做起：一是“在發(fā)展中堅(jiān)持馬克思主義，豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論”；二是“勇于回答中國(guó)特色社會(huì)主義中的‘特色’問(wèn)題”；三是要“用發(fā)展著的理論推進(jìn)社會(huì)主義”?。

劉燦教授指出，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要成為指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，需要根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展的需要不斷創(chuàng)新發(fā)展，需要重構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，塑造政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的解釋力、前瞻力和影響力”。在此基礎(chǔ)上，劉教授認(rèn)為建構(gòu)具有中國(guó)特色的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，應(yīng)該從三方面著手：一是以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)（《資本論》）為基礎(chǔ)，構(gòu)建一套中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系（基本范疇），包括對(duì)現(xiàn)有、正在使用的學(xué)術(shù)名稱(chēng)和概念進(jìn)行全面梳理，給予它們豐富的內(nèi)涵（文獻(xiàn)中的語(yǔ)言和實(shí)踐運(yùn)用中的語(yǔ)言）；二是對(duì)基于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的理論創(chuàng)新成果進(jìn)行全面總結(jié)、梳理、提煉，這些成果是我們政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的原創(chuàng)性成果；三是構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）的理論體系，包括對(duì)象和方法，基本范疇，基本理論問(wèn)題?（回答中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、改革和發(fā)展要解決的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題）。武力教授等從馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角展開(kāi)了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)的歷史之維的思考，在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的困境和成因的剖析后，武教授認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)不僅需要“歷史深度”（歷史研究是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的穩(wěn)固基礎(chǔ)）和“世界視野”（全球視野是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)生命力、影響力的重要保證），還應(yīng)“加強(qiáng)廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究”?。

何干強(qiáng)教授和吳宣恭教授都強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要以唯物史觀為指導(dǎo)。何教授認(rèn)為，“開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界，首先要深刻認(rèn)識(shí)它貫徹唯物史觀的科學(xué)理論品格；應(yīng)在理論的科學(xué)性上與滲透唯心史觀的西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)劃清界限；必須樹(shù)立唯物史觀的科學(xué)創(chuàng)新觀，弄清當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系及其與外部聯(lián)系的新變化，并把對(duì)這些新變化的認(rèn)識(shí)上升到理論高度；必須認(rèn)真研究已有的經(jīng)濟(jì)思想資料及有關(guān)的哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)思想資料；必須始終堅(jiān)持政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性和根本立場(chǎng)，使系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)在理論邏輯上辯證地反映工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民作為經(jīng)濟(jì)主體的實(shí)踐過(guò)程”?。吳教授指出，要運(yùn)用唯物史觀——“堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)”；“正視和分析矛盾，認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律”和“應(yīng)對(duì)形勢(shì)，調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略”，以提高對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)?。張雄教授認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的建構(gòu)，要打破學(xué)科壁壘，要“在學(xué)科對(duì)話中拓展中國(guó)發(fā)展的時(shí)代性問(wèn)題”。具體來(lái)說(shuō)，要對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題——“勞動(dòng)與資本的關(guān)系”、“效率與公平的關(guān)系”、“市場(chǎng)與政府的關(guān)系”、“經(jīng)濟(jì)自由與法的關(guān)系”、“經(jīng)濟(jì)制度與政治制度的對(duì)接關(guān)系”、“公有制與股份制的關(guān)系”展開(kāi)深入的跨學(xué)科研究?。黃華等認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新方向可以“從以人本為中心、以勞動(dòng)邏輯為主軸、以公有制為主體多種所有制共同發(fā)展為基礎(chǔ)、以市場(chǎng)有效和政府有為為理念來(lái)探尋”?。

八、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語(yǔ)體系

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要能夠充分發(fā)揮“改變中國(guó)”甚至是“改變世界”的作用，就要能夠在重大問(wèn)題上“發(fā)聲”。而要確保這一“聲音”能夠洪亮地發(fā)出，就需要這一理論有“話語(yǔ)權(quán)”。

完整而科學(xué)的話語(yǔ)體系是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)擁有“話語(yǔ)權(quán)”的關(guān)鍵，這樣的“話語(yǔ)”才能理直而氣壯。洪遠(yuǎn)朋教授是最先關(guān)注社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系問(wèn)題的學(xué)者，他從《資本論》這一“藝術(shù)的整體”出發(fā)，認(rèn)為“社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該像《資本論》那樣有一個(gè)中心貫穿全書(shū)”（《資本論》以剩余價(jià)值為核心，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)以社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律為軸心），“社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要像《資本論》那樣以生產(chǎn)關(guān)系的四個(gè)環(huán)節(jié)建立自己的體系”、“社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要像《資本論》那樣有一個(gè)合乎邏輯的出發(fā)點(diǎn)”（《資本論》從商品出發(fā)來(lái)揭示資本主義生產(chǎn)關(guān)系，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則應(yīng)以勞動(dòng)開(kāi)始分析社會(huì)關(guān)系），“社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要像《資本論》那樣是一個(gè)理論和歷史結(jié)合的完整體系”?。胡家勇研究員通過(guò)學(xué)習(xí)和研究習(xí)近平總書(shū)記《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》精神，認(rèn)為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系條件日趨成熟，具體來(lái)說(shuō)，原因有二：一是“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的日趨成熟和定型為中國(guó)理論和思想的成熟提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”；二是“與中國(guó)的綜合國(guó)力和發(fā)展階段不相稱(chēng)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)存在滯后問(wèn)題，中國(guó)學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)范式的影響力沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的高度”。在此基礎(chǔ)上，胡研究員積極而有效地回應(yīng)了“如何構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系”的問(wèn)題：“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系要植根于中國(guó)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的豐厚土壤，系統(tǒng)展示中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，并上升到理論高度”；“系統(tǒng)提煉、歸納改革開(kāi)放以來(lái)黨的重要文獻(xiàn)和經(jīng)濟(jì)學(xué)界提出的一系列重大理論創(chuàng)新，形成基本理論命題”；“形成基本的概念和理論假設(shè)”；“構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系需要借鑒現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的科學(xué)成分”[51]。

周文教授從習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中領(lǐng)會(huì)到了總書(shū)記“對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者提出了發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系的新要求和新任務(wù)”。由于“中國(guó)崛起成功實(shí)現(xiàn)趕超以及由此造成的世界政治經(jīng)濟(jì)格局與秩序的調(diào)整與重組”，經(jīng)濟(jì)學(xué)也邁入了“中國(guó)時(shí)代”。在此大背景之下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系需做好三方面的工作：一是處理好與“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的關(guān)系；二是要克服“過(guò)度數(shù)學(xué)化”和“經(jīng)驗(yàn)碎片化”的做法；三是要注重實(shí)現(xiàn)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合。就第一個(gè)方面而言，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系的前提是“中國(guó)崛起”和“西方中心論的破滅”，且中國(guó)已然具備了建構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系的能力和基礎(chǔ)，系統(tǒng)化地總結(jié)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”也催生著中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系的建構(gòu)。由此，中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該順理成章地成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系的“基本內(nèi)核”。就第二個(gè)方面而言，“在中國(guó)經(jīng)濟(jì)新發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系創(chuàng)新路徑應(yīng)該是置身于中國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐土壤，要科學(xué)利用統(tǒng)計(jì)資料和數(shù)理分析、計(jì)量分析手段對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路、發(fā)展方式、發(fā)展進(jìn)程和發(fā)展績(jī)效開(kāi)展研究，進(jìn)而檢驗(yàn)和證實(shí)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)；要充分運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法，從豐富的實(shí)踐中抽象出完整的邏輯，形成科學(xué)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。就第三個(gè)方面而言，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系決不能“閉門(mén)造車(chē)”，而應(yīng)是“中國(guó)文化傳統(tǒng)”、“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“國(guó)外優(yōu)秀成果”三者有機(jī)結(jié)合而形成的新的理論范式[52]。喬榛教授認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要以“生產(chǎn)力”為研究對(duì)象，以揭示中國(guó)特色道路中映現(xiàn)出來(lái)的“生產(chǎn)力發(fā)展新規(guī)律及其新機(jī)制”為理論核心，繼而著眼于“制度”、“體制”、“生產(chǎn)力發(fā)展”和“生產(chǎn)目的”等問(wèn)題展開(kāi)綜合研究[53]。

九、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科發(fā)展

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要組成部分，對(duì)于“馬克思主義學(xué)科”而言十分重要。對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者而言，大多數(shù)都在高校任教或在科研院所任職，只有將自己的研究與教學(xué)結(jié)合起來(lái)，方能使這一理論得到“傳播”，也才能做到“教學(xué)相長(zhǎng)”。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一度面臨十分尷尬的境地——“淡化”和“邊緣化”。這對(duì)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的持續(xù)、健康發(fā)展是極為不利的。蔣學(xué)模教授在對(duì)50余年教學(xué)與研究過(guò)程的反思后指出，我們把《資本論》當(dāng)做一種全封閉的理論體系的做法扼殺了它的生機(jī)活力，此即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和教材中“一個(gè)亟待改進(jìn)的問(wèn)題”。在此基礎(chǔ)上，蔣教授分析了這一問(wèn)題的成因以及改進(jìn)之法[54]。顧海良教授認(rèn)為，發(fā)展當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要從教育教學(xué)入手。針對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)問(wèn)題，顧教授提出了兩點(diǎn)看法：一是“高校要加強(qiáng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和科研工作”，“高校加強(qiáng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)‘必修課’建設(shè)，要落實(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的培養(yǎng)方案和課程設(shè)置中，要努力實(shí)現(xiàn)將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論，特別是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，設(shè)置成為經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)課程”。二是“要加強(qiáng)中青年馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)科研隊(duì)伍建設(shè)”，“應(yīng)該加大馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)科研人才的培養(yǎng)力度，尤其是中青年骨干人才的培養(yǎng)，使馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)后繼有人”[55]。

逄錦聚教授在對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系、課程體系和教材體系建設(shè)狀況的透徹了解的基礎(chǔ)上，既肯定了我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系、課程體系和教材體系建設(shè)方面所取得的“明顯進(jìn)展”——學(xué)科體系不斷調(diào)整和優(yōu)化，使得質(zhì)量得到提高；科研成果豐碩，引領(lǐng)和服務(wù)社會(huì)的能力得到極大提高，人才培養(yǎng)的質(zhì)量穩(wěn)步提高；教材體系建設(shè)也取得重大進(jìn)展；教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整、整體質(zhì)量有所提升，又指明了其中較為突出的兩個(gè)問(wèn)題——馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“邊緣化”、“空泛化”、“標(biāo)簽化”，在一些學(xué)科中“失語(yǔ)”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”；師資隊(duì)伍的馬克思主義修養(yǎng)及其理論根基不牢。對(duì)此，逄教授提出要“堅(jiān)持以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系、課程體系和教材體系建設(shè)”，并堅(jiān)持要從指導(dǎo)思想、學(xué)科關(guān)系、教材建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)和評(píng)價(jià)機(jī)制等方面落實(shí)這一設(shè)想[56]。

常荊莎教授等通過(guò)對(duì)比“85方案”、“98方案”和“05方案”關(guān)于馬克思主義理論教學(xué)學(xué)時(shí)的變化，發(fā)現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在高校教育平臺(tái)中遭遇到了“掏空效應(yīng)”——“不斷擠壓課時(shí)導(dǎo)致傳播內(nèi)容被削弱得七零八落”、“教師的研究與教學(xué)任務(wù)分置呈現(xiàn)研究者凈流出”。為此，常教授認(rèn)為這一狀態(tài)必須及時(shí)地得到改變，既要清醒認(rèn)識(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)，又要重啟馬克思主義三大組成部分教學(xué)方案的調(diào)整工作，還要借助馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)積極回應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中為民眾所特別關(guān)注的問(wèn)題[57]。周紹東教授等通過(guò)回顧國(guó)內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的“發(fā)展歷程”，梳理了我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中存在的“爭(zhēng)議問(wèn)題”（范疇一般與范疇特殊的關(guān)系問(wèn)題、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“二分法”問(wèn)題、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分的邏輯結(jié)構(gòu)問(wèn)題），繼而凝練了教材建設(shè)中的三點(diǎn)“共識(shí)”——“應(yīng)著力解決理論與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)問(wèn)題”、“應(yīng)合理區(qū)分一般理論與特殊理論”、“應(yīng)正確處理政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系”[58]。于金富教授還論及了中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“學(xué)科定位”問(wèn)題，中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“本質(zhì)定位”應(yīng)是“當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，“對(duì)象定位”應(yīng)是“研究中國(guó)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)方式的科學(xué)”，“時(shí)空定位”應(yīng)是“中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”[59]。賈根良教授認(rèn)為，“西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”（西方非馬克思主義的非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)）對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作機(jī)制及其規(guī)律的研究要比西方經(jīng)濟(jì)學(xué)深刻得多，這一理論對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有著極大的啟發(fā)意義和借鑒價(jià)值。由此，賈教授呼吁我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論界應(yīng)該大力加強(qiáng)對(duì)西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，并對(duì)高等學(xué)校財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)西方經(jīng)濟(jì)理論的本科課程設(shè)置進(jìn)行改革[60]。

十、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史使命

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式及其關(guān)系的批判性分析，言明了人類(lèi)的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)。以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，根植于中國(guó)大地上的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也應(yīng)該擔(dān)負(fù)起指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的使命。

在任保平教授看來(lái)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也是一門(mén)“歷史科學(xué)”——它“是人們?cè)谡加谐浞值臍v史和現(xiàn)實(shí)的材料基礎(chǔ)上，運(yùn)用科學(xué)的抽象方法，透過(guò)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象而探討其內(nèi)在聯(lián)系的科學(xué)，它以一定社會(huì)生產(chǎn)方式作為自己的研究對(duì)象，研究其發(fā)生和發(fā)展變化的客觀規(guī)律”。同時(shí)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也有重視“歷史分析”的傳統(tǒng)——搜集大量的歷史材料，繼而歸納出結(jié)論。置身于中國(guó)實(shí)際，要為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展貢獻(xiàn)“中國(guó)智慧”，就要完成“歷史觀重構(gòu)”。具體而言，要實(shí)現(xiàn)“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)歷史觀”的重構(gòu)，須以“經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值判斷”為邏輯出發(fā)點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，從兩個(gè)方面依次展開(kāi)：一是“農(nóng)地產(chǎn)權(quán)的演變和城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系”；二是“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的三大主體：家庭、企業(yè)和政府”[61]。周文教授認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了“中國(guó)時(shí)代”，要用“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論”闡釋“中國(guó)問(wèn)題”。具體來(lái)說(shuō)，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的使命和任務(wù)在于，不但要能夠更好地指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且更要指導(dǎo)發(fā)展中國(guó)家未來(lái)怎么發(fā)展，這是一個(gè)很重要的歷史使命。如果做得很好，很成功，這是中國(guó)對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)，也可以說(shuō)是中國(guó)智慧的體現(xiàn)”[62]。

逄錦聚教授認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所要揭示的是“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”、“開(kāi)放經(jīng)濟(jì)”的“一般規(guī)律”，著力研究創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享發(fā)展，反映了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代潮流。對(duì)于中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，它必須為“經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際化”而努力。促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“國(guó)際化”，一是“學(xué)習(xí)借鑒別國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的長(zhǎng)處”，二是“讓中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)走向世界，為世界繁榮發(fā)展作貢獻(xiàn)”?？傊?，“立足當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐，創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，讓中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)走向世界，為人類(lèi)的共同發(fā)展作貢獻(xiàn)，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際化的應(yīng)有之義，也是每位經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者的責(zé)任。今天我們具有了這種現(xiàn)實(shí)可能，應(yīng)該為此而努力”[63]。王立勝研究員在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“邏輯”進(jìn)行反思之后，確證了其“未來(lái)邏輯”。就“建構(gòu)一個(gè)什么樣的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“怎樣建構(gòu)這樣一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的問(wèn)題，王立勝研究員發(fā)表了七點(diǎn)意見(jiàn)：一是要有“中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派”；二是要以“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)”；三是要以凝練社會(huì)主義建設(shè)的“實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”為基礎(chǔ)；四是必須“借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分”；五是要吸收“中國(guó)傳統(tǒng)文化資源”；六是要有問(wèn)題意識(shí)；七是要“立足中國(guó)”，繼而“綜合創(chuàng)新”[64]。王小軍老師從三個(gè)方面論及了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的使命問(wèn)題?？傮w而言，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的豐富與完善都要緊緊圍繞“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和“中華民族偉大復(fù)興”而展開(kāi)。具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既要“回答和解決好實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題”，又要“為豐富和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義作出貢獻(xiàn)”，還要為“維護(hù)世界和平和促進(jìn)共同發(fā)展”貢獻(xiàn)自己的力量[65]。

十一、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的述評(píng)與展望

自習(xí)近平總書(shū)記提出“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一命題之后，關(guān)于該問(wèn)題的研究正在蓬勃開(kāi)展。一是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)家和教師紛紛就社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題展開(kāi)了熱烈探討，形成了一批極具說(shuō)服力和參考價(jià)值的理論成果。學(xué)者們集中梳理并探討了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史邏輯、理論特質(zhì)、理論貢獻(xiàn)、理論方法、實(shí)踐邏輯、建構(gòu)原則、建構(gòu)路徑、話語(yǔ)體系、學(xué)科發(fā)展和歷史使命等問(wèn)題。二是舉辦各種講座、培訓(xùn)和會(huì)議研討中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的問(wèn)題。不僅與《資本論》相關(guān)的學(xué)會(huì)在年會(huì)中會(huì)設(shè)立“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的討論主題，而且還有單位和學(xué)會(huì)直接以“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”為會(huì)議主題展開(kāi)學(xué)術(shù)交流；不僅有如“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大講堂”這樣的系統(tǒng)講授中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研修班，還有以該問(wèn)題為主題的小型討論。三是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（或中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）的“陣地”逐漸擴(kuò)大并得以鞏固。從中央到地方都很重視馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“失聲”現(xiàn)象，《經(jīng)濟(jì)研究》、《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》和《河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物直接開(kāi)辟了與中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的“專(zhuān)欄”；《改革》等刊物將中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)納入了“重點(diǎn)選題”?？梢哉f(shuō)，能夠讓學(xué)者們“發(fā)聲”和交流的陣地變得寬廣了。

當(dāng)然，學(xué)界對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研討也并非盡善盡美，也還存在一些問(wèn)題。一是對(duì)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)系深層追問(wèn)還有待加強(qiáng)。二是對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史的梳理還有待精細(xì)化。目前的成果多數(shù)沿循從以毛澤東同志為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體到以習(xí)近平同志為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體的線索來(lái)展開(kāi)“學(xué)說(shuō)史”的梳理工作，而對(duì)一些在中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)過(guò)程中起到重要作用的領(lǐng)導(dǎo)人、重要學(xué)者以及重大事件的研究較少。三是打破學(xué)科壁壘，展開(kāi)綜合性研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在現(xiàn)實(shí)研究過(guò)程中，哲學(xué)學(xué)者、法學(xué)學(xué)者和經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者之間的交流與對(duì)話還不夠普遍。馬克思主義的研究不能局限于哲學(xué)，亦不能局限于經(jīng)濟(jì)學(xué)，而應(yīng)該打破學(xué)科之間的界域，打破門(mén)戶(hù)偏見(jiàn)，展開(kāi)綜合性的研討才是“正途”。四是“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的建構(gòu)之路任重而道遠(yuǎn)，用本土化的經(jīng)濟(jì)學(xué)——“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，應(yīng)是每一個(gè)有學(xué)術(shù)抱負(fù)的人應(yīng)該關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題。雖然，王亞南先生早就提醒我們“研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)隨時(shí)莫忘記，我們是以中國(guó)人的資格來(lái)研究”[66]，劉永佶教授也論證了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)度性”（尤其是“中國(guó)經(jīng)濟(jì)的國(guó)度性”、“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的建構(gòu)”及其方法）[67]，許光偉研究員也以《保衛(wèi)〈資本論〉》為題倡導(dǎo)建構(gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)[68]。然而關(guān)于“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的研究成果還不夠豐富，這一理論還有待完善，已有的理論還有待實(shí)踐和時(shí)間的檢驗(yàn)。

注釋?zhuān)?/p>

① 馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社2004年版，第10頁(yè)。

②[57] 常荊莎、吳東華：《論堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)地位——兼論高校社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)教育問(wèn)題》，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2016年第5期。

③ 龔劍：《左大培、孟捷、賈根良、周文四人談：理論經(jīng)濟(jì)的多元化和中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建》，《演化與創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》2011年第2期。

④ 張君榮、牛冬杰：《當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2015年12月30日。

⑤ 梅榮政、唐昆雄：《〈資本論〉對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基性貢獻(xiàn)》，《高校理論戰(zhàn)線》2012年第1期。

⑥張宇：《社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史演變——兼論中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史貢獻(xiàn)》，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》2016年第1期。

⑦ 顧海良：《〈論十大關(guān)系〉與中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展——紀(jì)念毛澤東〈論十大關(guān)系〉發(fā)表60周年》，《教學(xué)與研究》2016年第4期。

⑧ 王立勝、郭冠清：《論中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)源》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》2016年第5期。

⑨ 王立勝：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史邏輯》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》2016年第4期。

⑩ 楊承訓(xùn)、楊繼：《論馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的四次飛躍——兼析馬克思主義“過(guò)時(shí)論”》，《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》 （社會(huì)科學(xué)版）2016年第5期。

? 張占斌：《習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想與當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》2016年第4期。

? 李成勛：《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的五大特征》，《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》 （社會(huì)科學(xué)版）2016年第5期。

? 丁任重：《論當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的品質(zhì)》，《經(jīng)濟(jì)研究》2016年第3期。

? 楊春學(xué)：《社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“中國(guó)特色”問(wèn)題》，《經(jīng)濟(jì)研究》2016年第8期。

? 逄錦聚：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的民族性與世界性》，《經(jīng)濟(jì)研究》2016年第10期。

? 王立勝：《論中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)家主體性》，《學(xué)習(xí)與探索》2016年第8期。

? 于金富：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性、民族性與時(shí)代性探析》，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2017年第5期。

? 程恩富：《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不會(huì)過(guò)時(shí)》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年6月30日。

? 張宇：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史貢獻(xiàn)》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年1月20日。

? 邱海平：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大現(xiàn)實(shí)價(jià)值》，《改革》2016年第3期。

? 丁曉欽：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界意義》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年2月24日。

? 劉長(zhǎng)庚、江劍平：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的三大貢獻(xiàn)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2016年5月18日。

? 任平、張東平：《論當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)出場(chǎng)的理論旨趣》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》 （哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2016年第3期。

?[63] 逄錦聚：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論綱》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》2016年第5期。

? 裴小革：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)、發(fā)展理念與分析方法》，《改革》2016年第3期。

? 吳宣恭：《學(xué)好〈資本論〉，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)》，《經(jīng)濟(jì)縱橫》2016年第3期。

? 林崗：《堅(jiān)持馬克思主義的根本是堅(jiān)持馬克思的方法論原則》，《經(jīng)濟(jì)研究》2016年第3期。

? 蔡繼明、靳衛(wèi)萍：《構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論原則》，《國(guó)家行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第2期。

? 葛揚(yáng)：《理論邏輯、實(shí)踐邏輯與中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，《改革》2016年第3期。

? 洪銀興：《改革開(kāi)放實(shí)踐豐富和發(fā)展了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》2016年第1期。

? 張宇：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要深入研究的若干問(wèn)題》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》2016年第4期。

? 顧海良：《新發(fā)展理念與當(dāng)代中國(guó)馬克思主義“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”的發(fā)展》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》2016年第3期。

? 喬榛：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》2016年第11期。

? 高帆：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和實(shí)踐邏輯》，《探索與爭(zhēng)鳴》2016年第3期。

? 劉鳳義：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原則與供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革指向》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》2016年第2期。

? 易淼、任毅：《五大發(fā)展理念：中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要拓展》，《財(cái)經(jīng)科學(xué)》2016年第4期。

? 衛(wèi)興華：《中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)蘊(yùn)含的根本原則》，《北京日?qǐng)?bào)》2016年2月29日。

? 程恩富：《要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的八個(gè)重大原則》，《經(jīng)濟(jì)縱橫》2016年第3期。

? 趙錦輝：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究需要把握的幾個(gè)重大原則》，《理論視野》2016年第5期。

? 人民論壇理論研究中心：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)堅(jiān)持的四個(gè)原則》，《國(guó)家治理》2016年第42期。

? 王偉光：《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必修課》，《經(jīng)濟(jì)研究》2016年第3期。

? 孟捷：《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來(lái)源和基本特征》，《經(jīng)濟(jì)縱橫》2016年第11期。

? 楊新銘、楊春學(xué)：《新階段、新理念、新發(fā)展——用新實(shí)踐豐富當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，《學(xué)習(xí)與探索》2016年第10期。

? 劉燦：《關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)》，《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》 （哲學(xué)·人文科學(xué)·社會(huì)科學(xué)） 2016年第2期。

? 武力、肖翔：《建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史維度思考——從馬克思主義廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的探討》，《馬克思主義研究》2016年第7期。

? 何干強(qiáng)：《用唯物史觀指導(dǎo)開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界》，《經(jīng)濟(jì)縱橫》2016年第3期。

? 吳宣恭：《運(yùn)用唯物史觀，提高對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)——領(lǐng)會(huì)踐行習(xí)近平關(guān)于加強(qiáng)學(xué)習(xí)歷史唯物主義的重要講話》，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2015年第11期。

? 張雄：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展邏輯》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2016年4月28日。

? 黃華、程承坪：《試論中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新方向——基于馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的分析》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》2017年第6期。

? 洪遠(yuǎn)朋：《〈資本論〉與社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系》，《經(jīng)濟(jì)研究》1983年第8期。

[51] 胡家勇：《建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系》，《學(xué)習(xí)與探索》2016年第7期。

[52] 周文：《時(shí)代呼喚中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系》，《經(jīng)濟(jì)研究》2016年第3期。

[53] 喬榛：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系構(gòu)想》，《學(xué)習(xí)與探索》2017年第2期。

[54] 蔣學(xué)模：《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)——正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待〈資本論〉理論體系》，《學(xué)術(shù)月刊》2003年第7期。

[55] 顧海良：《發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要做好幾方面的工作》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》2016年第1期。

[56] 逄錦聚：《構(gòu)建以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系、課程體系和教材體系》，《中國(guó)大學(xué)教學(xué)》2016年第8期。

[58] 周紹東、王松：《“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”教材改革：歷程、爭(zhēng)議與共識(shí)》，《中國(guó)大學(xué)教學(xué)》2016年第8期。

[59] 于金富：《論中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科定位》，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2016年第10期。

[60] 賈根良：《我國(guó)應(yīng)加強(qiáng)西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》2017年第1期。

[61] 任保平、段雨晨：《為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》 （哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2016年第1期。

[62] 周文：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展與經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)時(shí)代》，《社會(huì)科學(xué)研究》2016年第6期。

[64] 王立勝：《習(xí)近平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大貢獻(xiàn)》，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2017年第1期。

[65] 王小軍：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：發(fā)生、演進(jìn)與使命》，《經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》2016年第7期。

[66] 王亞南：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)原論》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社2011年版，第405頁(yè)。

[67] 劉永佶：《中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2015年版，第1—170頁(yè)。

[68]許光偉：《保衛(wèi)〈資本論〉——經(jīng)濟(jì)形態(tài)社會(huì)理論大綱》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2014年版，第58—95頁(yè)。

（責(zé)任編輯 陳孝兵）

F014

A

（2017）09－0005－11

付文軍，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，湖北武漢，430073。