盛莉莉

【摘要】馬克思主義認(rèn)為，權(quán)威可以分為政治權(quán)威和社會(huì)權(quán)威，政治權(quán)威不是人類社會(huì)永恒的產(chǎn)物，立足于當(dāng)代，權(quán)威論有其存在的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：馬克思主義權(quán)威論；政治權(quán)威

【分類號(hào)】D621

安德魯·海伍德的《政治學(xué)核心概念》對(duì)權(quán)威是這樣界定的：“權(quán)威是權(quán)利的一種形式”[1]，‘指的是一種以道德主張形式呈現(xiàn)出來的“統(tǒng)治的權(quán)利”[2]。權(quán)威是政治分析中最基本和最持久的議題之一，在某種意義上，一切關(guān)于國家或政府的研究，事實(shí)上都是對(duì)于政治權(quán)威的本質(zhì)極其運(yùn)作的考察。對(duì)權(quán)威問題的研究是政治學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域，盡管許多學(xué)者對(duì)此有深入的分析和探討但只有馬克思、恩格斯關(guān)于權(quán)威的論述才是最科學(xué)的，真正剖析了權(quán)威的本質(zhì)。

一、馬克思權(quán)威論

馬克思主義把對(duì)權(quán)威關(guān)系的研究建立在社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)狀況以及由此決定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況之上，使研究更加深刻，更加科學(xué)和全面。馬克思說，許多個(gè)人進(jìn)行協(xié)作的勞動(dòng)、過程的聯(lián)系和統(tǒng)一都必然要表現(xiàn)在一個(gè)指揮的意志上，表現(xiàn)在各種與局部勞動(dòng)無關(guān)而與工場(chǎng)全部活動(dòng)有關(guān)的職能上，就像一個(gè)樂隊(duì)需要指揮一樣。這個(gè)指揮的意志就是權(quán)威，沒有權(quán)威，要保證生產(chǎn)不間斷地進(jìn)行、社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，都是不可能的。[3]

恩格斯在《論權(quán)威》一文中，針對(duì)巴枯寧為代表的無政府主義者否認(rèn)權(quán)威的觀點(diǎn)，恩格斯對(duì)權(quán)威的界定是這樣的：“這里所說的權(quán)威是指把別人的意志強(qiáng)加于我們，另一方面，權(quán)威又是以服從為前提?！盵4]“人類的社會(huì)活動(dòng)是一種聯(lián)合活動(dòng)，這種聯(lián)合起來的活動(dòng)要組織起來，就必須有一定的權(quán)威和一定的服從?！钡拇_，如果不行使一定程度的權(quán)威，任何統(tǒng)治系統(tǒng)恐怕都難以存活，因?yàn)閱为?dú)使用權(quán)力進(jìn)行統(tǒng)治需要巨大的強(qiáng)制性資源，而這是無法持續(xù)的。

馬克思主義認(rèn)為，權(quán)威具有雙重性，或者說，權(quán)威可以分為政治權(quán)威和社會(huì)權(quán)威。社會(huì)權(quán)威表現(xiàn)在國家履行階級(jí)統(tǒng)治的政治職能時(shí)運(yùn)用暴力來迫使他人服從的能力。恩格斯從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系出發(fā)，探討了社會(huì)領(lǐng)域和政治領(lǐng)域中權(quán)威關(guān)系產(chǎn)生的必要性。他認(rèn)為：社會(huì)領(lǐng)域的權(quán)威是由社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中的使各個(gè)分散的活動(dòng)越來越為人們的聯(lián)合活動(dòng)所代替的趨勢(shì)所決定的。而且在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)不同歷史時(shí)期，能夠改變的知識(shí)權(quán)威的表現(xiàn)形式，而權(quán)威本身不變。政治領(lǐng)域的權(quán)威是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。從馬克思、恩格斯關(guān)于權(quán)威的具體論述，不難看出，權(quán)威產(chǎn)生于人們的社會(huì)生活領(lǐng)域，其基礎(chǔ)是社會(huì)生活實(shí)踐的內(nèi)在本質(zhì)，其本質(zhì)是對(duì)社會(huì)生活實(shí)踐的認(rèn)同和服從。在社會(huì)主義社會(huì)里，人民群眾是權(quán)威的擁有者，是權(quán)威的主體，此時(shí)的權(quán)威是內(nèi)在認(rèn)同性權(quán)威，是主觀與客觀的統(tǒng)一，功能與價(jià)值的統(tǒng)一，是人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中對(duì)客觀必然性的認(rèn)同。

二、政治權(quán)威是否人類社會(huì)永恒的產(chǎn)物

亨廷頓說過：“一個(gè)國家在現(xiàn)代化過程中，追求的政治民主和政治穩(wěn)定是兩個(gè)獨(dú)立的目標(biāo)，在沒有政治穩(wěn)定的情況下，政治民主是不可能的……人類可以沒有自由而有秩序，但卻不能沒有秩序而有自由”。而政治穩(wěn)定的獲取需要政治權(quán)威的有效發(fā)揮，這從前面馬克思主義對(duì)權(quán)威的定義可以看出，但同時(shí)馬克思主義認(rèn)為“無產(chǎn)階級(jí)將取得社會(huì)權(quán)力，并且利用這個(gè)權(quán)力把脫離資產(chǎn)階級(jí)掌握的社會(huì)化生產(chǎn)資料變?yōu)楣胸?cái)產(chǎn)。通過這個(gè)行動(dòng)，無產(chǎn)階級(jí)使生產(chǎn)資料脫離了它們迄今具有的資本屬性，給他們的社會(huì)性以充分發(fā)展的自由。從此按照預(yù)定計(jì)劃進(jìn)行的社會(huì)生產(chǎn)就成為可能的了。生產(chǎn)的發(fā)展使不同社會(huì)階級(jí)的繼續(xù)存在成為時(shí)代的錯(cuò)誤，隨著社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的消失，國家的政治權(quán)威也將消失?！?/p>

恩格斯曾指出：“在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)，當(dāng)階級(jí)對(duì)立被消失之后，國家和政治權(quán)威，將由于未來社會(huì)革命的結(jié)果而消失?！睓?quán)威是人類社會(huì)中的一種必然現(xiàn)象，自從人類社會(huì)產(chǎn)生以來普遍存在。但政治權(quán)威會(huì)隨著政治的消亡而消亡。所以說，政治權(quán)威不是人類社會(huì)永恒的產(chǎn)物。即便政治權(quán)威在沒有階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)中會(huì)消亡，但社會(huì)權(quán)威也會(huì)作為一種社會(huì)關(guān)系依然發(fā)揮著自己的作用。整個(gè)社會(huì)必須進(jìn)行協(xié)作，服從統(tǒng)一、有序的管理，沒有權(quán)威，社會(huì)秩序會(huì)異?；靵y。正如恩格斯所說：“聯(lián)合活動(dòng)，互相依賴的工作過程的錯(cuò)綜復(fù)雜化，正在到處取代各個(gè)人的獨(dú)立活動(dòng)”，但是，“聯(lián)合活動(dòng)，就是組織起來，而沒有權(quán)威能夠組織起來嗎？”答案不言而喻。

三、權(quán)威論的當(dāng)代價(jià)值

馬克思主義權(quán)威論對(duì)于我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有非常重要的意義。中華人民共和國是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家，國家的一切權(quán)力屬于人民，權(quán)威是建立在最廣大人民群眾的根本利益之上的。因此。社會(huì)主義政治權(quán)威是代表最廣大人民群眾的權(quán)威，是人民的權(quán)威。

黨中央、國務(wù)院在整個(gè)國家體系中居于領(lǐng)導(dǎo)地位，是社會(huì)主義政治制度權(quán)威的核心。全國上下必須堅(jiān)決維護(hù)黨中央和國務(wù)院的權(quán)威，這是推動(dòng)中國特斯社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的重要保證，是建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的關(guān)鍵。只有維護(hù)中央權(quán)威，才能增強(qiáng)社會(huì)凝聚力、整合力，推動(dòng)改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)的順利進(jìn)行。鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)：中央必須要有權(quán)威，國家的改革要取得成功，就必須有領(lǐng)導(dǎo)有秩序地進(jìn)行，若沒有權(quán)威，這種情況是無法控制的。

綜上所述，權(quán)威是政治學(xué)中一個(gè)非常重要的概念。無論在人類社會(huì)的哪個(gè)社會(huì)形態(tài)，它都以各種不同的形式出現(xiàn)，這些形式的背后是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。自覺維護(hù)黨中央的權(quán)威是國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的重要保證，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要途徑。