況雪

摘 要：傳統(tǒng)音樂(lè)基于漫長(zhǎng)發(fā)展歷史，由于多種文化階級(jí)參與其中，遂形成宗教、宮廷、民間音樂(lè)與文人音樂(lè)等四種類(lèi)型。因?yàn)椴煌A級(jí)文化環(huán)境、生活習(xí)性與品味情趣等也截然不同，所以傳統(tǒng)音樂(lè)生成多元審美訴求與音樂(lè)文化。民間音樂(lè)由于其具備絕對(duì)數(shù)量與廣泛覆蓋面、純粹質(zhì)樸感情、勃勃生機(jī)、動(dòng)聽(tīng)優(yōu)美旋律與濃厚鮮明特點(diǎn)，在傳統(tǒng)音樂(lè)當(dāng)中占據(jù)著絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位。換句話(huà)講，民間音樂(lè)為其它傳統(tǒng)音樂(lè)根基。不論文人音樂(lè)、宗教音樂(lè)亦或?qū)m廷音樂(lè)，它們都大量吸收了民間音樂(lè)的營(yíng)養(yǎng)，與此同時(shí)它們之間的關(guān)系也是極為密切的?；诖?，本文主要研究傳統(tǒng)音樂(lè)中民間音樂(lè)的地位以及其傳承與發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：民間音樂(lè)；傳統(tǒng)音樂(lè)；地位；傳承；發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2017）02-0104-03

我國(guó)具有五千年文明財(cái)富，事實(shí)上我國(guó)音樂(lè)歷史比文字歷史還要早，從河南舞陽(yáng)出土賈湖骨笛便最少將我國(guó)音樂(lè)歷史追溯至八九千年以前。漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河里面，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)也歷經(jīng)先秦的鐘鼓雅樂(lè)階段、漢唐的歌舞伎樂(lè)階段、近古的民間俗樂(lè)階段等諸多發(fā)展階段。傳統(tǒng)音樂(lè)是指國(guó)人結(jié)合本民族的固有方法與形式所創(chuàng)造出，帶有本民族的形態(tài)特征所創(chuàng)作出的音樂(lè)，當(dāng)中不單包含歷史中出現(xiàn)、由古及今的作品，當(dāng)然還包含中國(guó)現(xiàn)代借助民族固有方式所創(chuàng)作，存在民族固有的形態(tài)特征作品。按照王耀華《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論》把傳統(tǒng)音樂(lè)劃分成文人、宗教、宮廷與民間音樂(lè)四種，當(dāng)中民族器樂(lè)、戲曲、說(shuō)唱、歌舞、民間歌舞與綜合樂(lè)種都包含在民間音樂(lè)范疇內(nèi)。我國(guó)各類(lèi)傳統(tǒng)音樂(lè)之間都存在密切關(guān)聯(lián)，其互相吸收、補(bǔ)充、促進(jìn)。但是由源頭上看，另外幾種形式的傳統(tǒng)音樂(lè)均為民間音樂(lè)前提下發(fā)展而來(lái)，亦或同民間音樂(lè)存在無(wú)法分割淵源連帶作用。

一、民間音樂(lè)在傳統(tǒng)音樂(lè)中的地位

（一）民間音樂(lè)和文人音樂(lè)的關(guān)系

古琴曲大部分按照民間音樂(lè)當(dāng)中民歌曲調(diào)加工而來(lái)，甚至有很多是民歌旋律的舶來(lái)品。古琴變成獨(dú)奏的樂(lè)器，同時(shí)獲取巨大發(fā)展空間時(shí)，士大夫階級(jí)從貴族圈子走出向民間靠攏，吸納大量民間音樂(lè)養(yǎng)分，創(chuàng)作出諸多優(yōu)秀古琴作品。起初古琴并非獨(dú)奏樂(lè)器，主要是提供民歌伴奏之用，比如周代弦歌，因此古琴當(dāng)中很多是從民歌中起源的。比如到今天仍然演奏《關(guān)山月》與《陽(yáng)關(guān)三疊》等，都不難看出民歌痕跡[1]。起初詞調(diào)音樂(lè)和民間音樂(lè)也存在密切關(guān)聯(lián)，從民歌小曲基礎(chǔ)上得來(lái)。詩(shī)人開(kāi)始時(shí)給民歌小調(diào)填詞，再由藝人演唱出來(lái)，而詞調(diào)音樂(lè)就此形成。部分詩(shī)詞經(jīng)音樂(lè)家重寫(xiě)譜曲，該新譜曲調(diào)也由民間歌曲音調(diào)由來(lái)[2]。比如像王之煥《涼州詞》、王維《隴頭吟》和杜甫《清明》等。宋代姜白石也譜寫(xiě)出諸多自度曲，比如《揚(yáng)州慢》和《杏花天影》等。

（二）民間音樂(lè)和宗教音樂(lè)的關(guān)系

各朝代流行宗教音樂(lè)并非空穴來(lái)風(fēng)的，很多也是從民間音樂(lè)中取得靈感，亦或添加各時(shí)期音樂(lè)方言、風(fēng)俗與歷史等創(chuàng)作得來(lái)。比如眾所周知戰(zhàn)國(guó)巫樂(lè)楚辭，作為楚國(guó)流行歌曲題材，也是以楚國(guó)民歌作為基礎(chǔ)，地方特色可以說(shuō)是很鮮明的。在楚辭作品中的佼佼者《九歌》就是其中的代表作品，作為楚國(guó)民間祭歌中的經(jīng)典之作，有人指出它是從南楚民歌中取得靈感，以組歌形式出現(xiàn)，通過(guò)加工、修辭生成楚辭作品[3]。五臺(tái)山作為北方佛教音樂(lè)代表與起源地，其音樂(lè)主要分成黃廟音樂(lè)與青廟音樂(lè)兩類(lèi)。在現(xiàn)今已搜羅87支樂(lè)曲當(dāng)中，誦經(jīng)曲共計(jì)35首（包括黃廟15首，青廟20首）器樂(lè)曲共計(jì)52首（黃廟25首，青廟27首）曲目命名除咒語(yǔ)、真善、贊等，也有很多是唐宋大曲和明清的曲牌名，比如《虞美人》《山坡羊》和《月兒高》等，特別是《望江南》這個(gè)曲子，據(jù)歷史考證很可能是唐代原曲。這也表明佛教音樂(lè)和民間音樂(lè)是存在直接關(guān)聯(lián)的[4]。

（三）民間音樂(lè)和宮廷音樂(lè)的關(guān)系

所謂宮廷音樂(lè)很多是從古代宮廷祭祀祖先、神靈、天地與宮廷宴會(huì)等所演奏音樂(lè)得來(lái)?？梢哉f(shuō)該類(lèi)音樂(lè)絕大部分是從民間音樂(lè)中汲取靈感的。按照《殷虛書(shū)契前編》里面氏多濼記載，大概意思為朝廷對(duì)民間征納歌舞音樂(lè)作品，以供皇室淫樂(lè)音樂(lè)。就此也證明商朝的統(tǒng)治者從民間征集音樂(lè)，通過(guò)原本或是加工后變成宮廷音樂(lè)[5]。隋唐時(shí)期宮廷娛樂(lè)、宴飲使用燕樂(lè)七部樂(lè)、九部樂(lè)、十部樂(lè)等，很多就是從漢族或少數(shù)民族的民間音樂(lè)中取材，比如比較典型的有七部樂(lè)當(dāng)中國(guó)伎部分，也叫做西涼伎，而西涼伎實(shí)質(zhì)上泛稱(chēng)當(dāng)時(shí)甘肅地區(qū)音樂(lè)，也因?yàn)樵摰胤綖槲饔蚝蜐h族音樂(lè)集合地，所以此地音樂(lè)兼具中原音樂(lè)與龜茲音樂(lè)特點(diǎn)。清商伎也叫做清角樂(lè)，作為漢族傳統(tǒng)民間歌舞，包含有漢代相和歌、南北朝江南吳歌、荊楚西曲、魏晉清商三調(diào)，所使用樂(lè)器大部分是漢族傳統(tǒng)的樂(lè)器比如瑟、琴、鐘磐等。高麗伎也就是古代朝鮮樂(lè)舞。龜茲樂(lè)也就是古代龜茲國(guó)（在今天新疆庫(kù)車(chē)）該地民間音樂(lè)。以上內(nèi)容說(shuō)明民間音樂(lè)和宮廷音樂(lè)是具有直接關(guān)聯(lián)的，而且民間音樂(lè)也作為宮廷音樂(lè)基本元素。

二、民間音樂(lè)的傳承和發(fā)展

為了更好傳承和發(fā)展民間音樂(lè)，先是要在思想認(rèn)識(shí)方面進(jìn)行轉(zhuǎn)變，思想片面性對(duì)民間音樂(lè)傳承和發(fā)展具有重要影響。但是想要從理念上進(jìn)行轉(zhuǎn)變是比較復(fù)雜和困難的，尤其涉及到民間音樂(lè)傳承和發(fā)展方面，要依靠全社會(huì)共同參與才行，單純借助從事音樂(lè)工作人員的力量是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。要形成危機(jī)感對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)財(cái)富加以搶救已經(jīng)迫在眉睫[6]。我國(guó)應(yīng)有屬于自己的民族音樂(lè)，不論是教育部門(mén)還是新聞媒體等各方面均要具備該責(zé)任與意識(shí)。我們了解新聞媒體輿論力量，特別是電視電影傳播具有重大影響。拿春晚舉例，一個(gè)優(yōu)秀的小品或歌曲，一夜成名是再正常不過(guò)的事情，當(dāng)中蘊(yùn)藏精神與思想也會(huì)跟著傳播開(kāi)來(lái)。假若集結(jié)全社會(huì)力量對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行傳承和發(fā)展，就會(huì)有意想不到的良好效果[7]。對(duì)民間音樂(lè)進(jìn)行傳承和發(fā)展，不能單純局限在使國(guó)人對(duì)幾類(lèi)民間樂(lè)器有所了解，對(duì)民間歌曲耳熟能詳，更需要注重的是使人們都養(yǎng)成自覺(jué)傳承和發(fā)展民間音樂(lè)精神，會(huì)有更多人自動(dòng)對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行挖掘，由中汲取更多創(chuàng)作靈感，從而創(chuàng)作出更多優(yōu)秀現(xiàn)代音樂(lè)。培養(yǎng)創(chuàng)造能力強(qiáng)的新型人才，這正是我國(guó)一直奉行的教育準(zhǔn)則，因而對(duì)傳統(tǒng)民間音樂(lè)的傳承和發(fā)展由教育入手也就成為了必然。

另外作曲家在民間音樂(lè)傳承和發(fā)展方面也是占據(jù)著重要地位的，西方音樂(lè)影響力如此巨大的原因，也在于西方著名作曲家、理論家不懈努力的結(jié)果，他們將西方音樂(lè)變得系統(tǒng)化、具體化，讓它成為科學(xué)具有完整體系的理論，如此讓其科學(xué)的延續(xù)到今天以及未來(lái)。而我國(guó)民間音樂(lè)卻常年保持在邊緣狀態(tài)，而這也就意味著沒(méi)有長(zhǎng)久發(fā)展的動(dòng)力。我國(guó)也有諸多優(yōu)秀民族作曲人，比如何占豪、陳鋼所創(chuàng)作《梁山伯與祝英臺(tái)》便是借助民間音樂(lè)作為題材創(chuàng)作所得優(yōu)秀作品，它仿效西方寫(xiě)作形式，再結(jié)合我國(guó)民間音樂(lè)曲調(diào)創(chuàng)作出來(lái)。不難看出傳承和發(fā)展民間音樂(lè)并非說(shuō)對(duì)西方音樂(lè)文化全方位排斥，一點(diǎn)不留死角，而是需要把兩種元素有機(jī)融合[8]。我國(guó)也需要給這些作曲家創(chuàng)造更好、更多與更大空間，讓他們的才華得以施展，真正得到用武之地。

此外，想要更好傳承與發(fā)展民間音樂(lè)，一項(xiàng)必要工作便是需要做好相關(guān)整理與收集工作。因?yàn)槊褡逡庾R(shí)逐漸淡化的原因，有很多民間音樂(lè)無(wú)法得以延續(xù)，有些優(yōu)秀民間音樂(lè)在基層邊遠(yuǎn)地區(qū)還有流傳，為此整理與收集工作就是必不可少的，需要把這些地方民間音樂(lè)素材全部整理起來(lái)。但是想要真正做好整理與收集工作卻并不像想象中那么簡(jiǎn)單，是比較困難與瑣碎的。民間音樂(lè)是包羅萬(wàn)象的，說(shuō)唱、戲劇、勞動(dòng)音樂(lè)等無(wú)一不包含在內(nèi)，這些全部都是在民間流傳的，也體現(xiàn)出我國(guó)勞動(dòng)人民感情、思想與生活狀況，這些我們?nèi)慷际且砗玫?。民間音樂(lè)工作者除對(duì)這些音樂(lè)進(jìn)行整理以外，還需要對(duì)這些音樂(lè)加深研究，研究一般性理論問(wèn)題應(yīng)包含傳統(tǒng)音樂(lè)體現(xiàn)社會(huì)生活和人民思想情感；由傳統(tǒng)音樂(lè)呈現(xiàn)人民生活、感情和思想；各地區(qū)、民族音樂(lè)分布互相間關(guān)系與影響等等。而研究專(zhuān)業(yè)技術(shù)應(yīng)當(dāng)包含各類(lèi)民間音樂(lè)音階、曲調(diào)構(gòu)成和調(diào)式；民間音樂(lè)曲體形式和節(jié)奏構(gòu)成；民間音樂(lè)演唱技術(shù)和表演技巧等。該研究包含很廣的范圍，其工作量是比較大的，因此培養(yǎng)一批杰出民間音樂(lè)工作人員非常重要，其研究成果也將促進(jìn)民間音樂(lè)傳承和發(fā)展可持續(xù)的向前邁進(jìn)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，因?yàn)槊耖g音樂(lè)本身是將民族的傳統(tǒng)文化作為根基，同時(shí)還存在上千年歷史文明累積，形成它與眾不同的藝術(shù)內(nèi)涵?？梢哉f(shuō)民間音樂(lè)是深入中華民族窗口，同時(shí)也是體現(xiàn)華夏文化的鏡子，因此至今我們對(duì)民間音樂(lè)進(jìn)行研究，先是應(yīng)當(dāng)解讀其本身特點(diǎn)、學(xué)習(xí)并掌握，而且要從認(rèn)識(shí)上提高對(duì)傳承與發(fā)展民間音樂(lè)的重要性，這樣才可以打破民間音樂(lè)停滯發(fā)展的僵局。伴隨時(shí)間流轉(zhuǎn)，時(shí)代變遷，新生活理念也帶來(lái)了娛樂(lè)與生活方式的轉(zhuǎn)變。人類(lèi)文化發(fā)展為長(zhǎng)期動(dòng)態(tài)歷史過(guò)程，民族文化傳承為人類(lèi)文化可持續(xù)發(fā)展內(nèi)在需求，為不斷積累歷史過(guò)程。而民間音樂(lè)作為人類(lèi)文化寶庫(kù)中不可替代的重要財(cái)富，其推廣與傳承更應(yīng)受到人們高度重視。大力促進(jìn)民間音樂(lè)的傳承和發(fā)展是時(shí)代必然發(fā)展趨勢(shì)，它良性社會(huì)價(jià)值與重要性被社會(huì)廣泛接納與認(rèn)可。我們也由衷認(rèn)為民間音樂(lè)因其自然美好音樂(lè)風(fēng)格和深沉豐富思想內(nèi)涵是會(huì)被保留下來(lái)的，原因是其為它作為勞動(dòng)人民獨(dú)特性格的體現(xiàn)，其傳統(tǒng)文化積聚與群眾基礎(chǔ)也是厚重的。

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（責(zé)任編輯 賽漢其其格）