熊佳潔

?

淺談藝術(shù)設(shè)計(jì)教育對學(xué)生審美情感的培養(yǎng)

熊佳潔*

（武漢理工大學(xué)，湖北武漢，430070）

審美是對具體事物和藝術(shù)、設(shè)計(jì)作品中美的因素和形象進(jìn)行非功利的直覺和觀照，并在這一過程中獲得愉悅的心理體驗(yàn)。審美能力是指審美主體感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，它是人在長期審美實(shí)踐活動(dòng)中，逐步獲得并不斷發(fā)展的特殊能力。藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)呈單一、呆板、膚淺，其因原則在于忽視了藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的多元化。美國的“DBAE藝術(shù)教學(xué)”觀點(diǎn)認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)包括:藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計(jì)史、藝術(shù)設(shè)計(jì)評論、美學(xué)四個(gè)領(lǐng)域，并通過四個(gè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。能在其觀賞、評價(jià)、理解過程中，以一種獨(dú)特的方式挖掘心靈，從而得到美的啟發(fā)和創(chuàng)造，讓學(xué)習(xí)輕松、愉快、豐富多彩的氣氛中進(jìn)行。因此，強(qiáng)調(diào)學(xué)生全面審美素質(zhì)的發(fā)展是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科自身特性的需要。

審美能力；藝術(shù)教育；多元化

引言

加拿大的環(huán)境美學(xué)家卡爾松將審美分為“淺層含義”和“深層含義”兩個(gè)層次，他說：“當(dāng)我們審美地喜愛對象時(shí)，淺層含義是相關(guān)的，主要因?yàn)閷ο蟮淖匀槐硐?，不僅包括它表面的諸自然特征，而且包括與線條、形狀和色彩相關(guān)的形式特征。另一方面，深層含義，不僅僅關(guān)涉到對象的自然表象，而且關(guān)系到對象表現(xiàn)和傳達(dá)給觀眾的某些特征和價(jià)值。普拉爾稱其為對象的‘表現(xiàn)的美’，以及霍斯普斯談到對象表現(xiàn)‘生命價(jià)值’”。 這就說到了審美的人文關(guān)懷，美學(xué)始終是以“美教化、變風(fēng)俗”為目的的。

當(dāng)代多元的文化下，物質(zhì)充溢四周的環(huán)境下，社會(huì)特征變遷規(guī)模巨大、千篇一律的生活方式的盛行，學(xué)生的藝術(shù)感受力被俗濫的形式磨銼得遲鈍而又麻木。然而審美離不開生活，離不開社會(huì)大眾，我們學(xué)生面對復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，需要擁有應(yīng)付在復(fù)雜環(huán)境下誕生的產(chǎn)物的能力。

1 學(xué)生審美多元化的培養(yǎng)

1.1 審美單一化的原因

我們往往易于和樂于接受秀麗、和諧及陰柔之美，而對于崇高、陽剛及悲壯之美卻顯得無所適從，甚至產(chǎn)生抗拒感。這種現(xiàn)象表明學(xué)生在個(gè)體審美鑒賞方面還普遍地存在較為嚴(yán)重的缺失。因而，如果任其自然發(fā)展，那么這只能限制了我們的審美視野，將我們的審美價(jià)值取向朝著單一化發(fā)展，最終只會(huì)使我們也變得越來越纖弱，從而導(dǎo)致個(gè)體審的美發(fā)展受到阻礙，無法成為競爭日益激烈的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的有用人才。

造成現(xiàn)在學(xué)生審美單一化的原因可能有以下幾種：

首先，從審美主體來看。一方面，作為學(xué)生，其生理、心理結(jié)構(gòu)決定我們更容易接近優(yōu)美的事物。因?yàn)榫哂袐扇?、小巧、輕盈、光滑等特征的事物往往會(huì)給人平和、舒適、喜悅、寧靜的感受，這是一種較為直接的快感；而具有博大、雄偉、壯觀、粗獷等特征的事物所帶給人們的則是景仰、驚喜、悲壯、豪邁等情感。這種情感卻是由痛感轉(zhuǎn)化為快感。正如黑格爾在《歷史哲學(xué)》中所指出的：“大海給我們以無際和渺茫的無限時(shí)，人類就被激起勇氣去超越那有限的一切。”崇高是以對自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律掌握的艱巨姓來肯定人的本質(zhì)力量為其審美特征的。這對于尚處于多夢季節(jié)的學(xué)生來說，崇高比秀美更為遙遠(yuǎn)。

另一方面，中華民族的歷史文化沉淀在人們的審美意識(shí)中留下深深的痕跡。在文藝欣賞過程中人們往往從善惡的觀念評價(jià)作品，特別強(qiáng)調(diào)美與善的統(tǒng)一。在內(nèi)心深處，人們形成向善去惡的思維定式。這種思維體現(xiàn)在審美鑒賞中就是一種“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的心理期待和依賴。因而，我們難以承受“將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”的悲壯與崇高。對此，魯迅先生曾經(jīng)深有感觸地指出：“偉美之聲，不震吾人之耳鼓?！?/p>

其次，從審美客體看。在我們快節(jié)奏、高速度、價(jià)值取向日益多樣的現(xiàn)實(shí)生活面前，文藝創(chuàng)作失去了其社會(huì)教化功能，彌漫著急功近利的浮躁之風(fēng)。各種文藝作品變得萎靡、柔弱、媚俗，在審美上也傾向秀麗、陰柔，而少有悲壯、崇高的振聾發(fā)聵的力作。尤其是近年來，俗風(fēng)日漸，銅臭味濃，形形色色的庸俗作品充盈耳目。無疑，這一切在一定程度上影響了我們學(xué)生的審美品位。

第三，從教育角度看。當(dāng)前，學(xué)生的審美還沒有提到應(yīng)有的位置。盡管在現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)中，也或多或少地進(jìn)行了美育的滲透，但是，這種滲透歸結(jié)起來說，還只停留在自發(fā)的、無序的狀態(tài)，并沒有科學(xué)的理性和系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，更沒有一個(gè)比較嚴(yán)密的、科學(xué)的滲透體系。這也在一定程度上影響學(xué)生的個(gè)體審美能力的培養(yǎng)。

1.2 解決審美單一化的辦法

基于這種種原因，必須對藝術(shù)設(shè)計(jì)教育作進(jìn)一步的思索：對于現(xiàn)在學(xué)生的審美單一化現(xiàn)象，我們應(yīng)該采取怎樣的對策呢？我認(rèn)為，我們不妨做如下一些嘗試。

（1）從理論上加強(qiáng)對學(xué)生的審美指導(dǎo)。在肯定秀美的同時(shí)，也要著重指導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對崇高之美的認(rèn)識(shí)，健全和完善其審美心理結(jié)構(gòu)，走出審美偏振的情感誤區(qū)。我們學(xué)生只有從根本上理解了崇高的特征，才能更好地去感受它。這樣，通過美育，學(xué)生就會(huì)從“感覺的被動(dòng)狀態(tài)”轉(zhuǎn)移到“思維和意志的主動(dòng)狀態(tài)”，從而自覺地完成審美鑒賞的飛躍。

（2）在教學(xué)實(shí)踐中讓我們學(xué)生切身感受到崇高美的魅力。在教授郭沫若的《屈原》中的“雷電頌”時(shí)，不妨把它與朱自清的《荷塘月色》相對照。一方面是充滿戰(zhàn)斗激情的悲壯，一方面是淡淡喜悅與哀愁下月色的秀美。通過對照，學(xué)生明確了崇高之美是一種比秀美更為強(qiáng)烈和尖銳的快感。而在教授關(guān)漢卿的《竇娥冤》時(shí)，教師應(yīng)通過竇娥這一具有優(yōu)美心靈和堅(jiān)強(qiáng)性格的被迫害的古代婦女典型形象，讓學(xué)生由悲傷、痛苦中獲得勇氣和力量。這樣，在教師的審美誘導(dǎo)下，我們學(xué)生就會(huì)對崇高之美的事物敏感起來，不再是聽雷聲而恐懼，遇狂風(fēng)而憂慮。

（3）有目的地拓寬學(xué)生的審美視野，切實(shí)提高學(xué)生的審美鑒賞水平。教師應(yīng)教育我們學(xué)生遠(yuǎn)離那些格調(diào)低下、頹廢萎靡的網(wǎng)絡(luò)游戲、市井小說以及一切不利于身心健康的東西；組織和引導(dǎo)學(xué)生閱讀高尚激昂的名篇佳著、觀看氣勢恢弘、健康向上的影視作品。借助相應(yīng)的作業(yè)和練習(xí)，并從學(xué)生那里獲得反饋信息并加以指導(dǎo)。

審美教育可以提高人類對人生的認(rèn)識(shí)。尤其是，在當(dāng)前，人類對崇高的精神追求正在承受日益發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明的擠壓和沖擊，毫無疑義應(yīng)該加強(qiáng)對我們學(xué)生的審美教育。但是這種審美教育首先應(yīng)該是完美的，而不是有所偏頗的。

2 審美情感的含義及其重要意義

2.1 審美情感的含義

何為審美情感，就是指人對客觀存在的美的體驗(yàn)與態(tài)度。創(chuàng)作者創(chuàng)作優(yōu)秀的作品將自己曾經(jīng)體驗(yàn)過的情感表達(dá)出來，通過作品這一媒介讓其他觀賞作品者也能體驗(yàn)到創(chuàng)作者的情感，審美情感就是在這種情感交流中產(chǎn)生的。審美情感分為三個(gè)層次：一是一般意義上的快感；二是痛感；三是深層次的快感。人們在日常生活中能體驗(yàn)到快感和痛感，但是很少能夠體驗(yàn)到深層次的快感，而審美情感就是深層次的快感。審美情感在大多情況下會(huì)表現(xiàn)為一種審美快感，最淺層次的審美情感僅體現(xiàn)在生理上的愉悅，中層次的審美情感體現(xiàn)在心理上的快樂，高層次的審美情感則體現(xiàn)在精神層面。

2.2 藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的重要意義

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的教學(xué)目標(biāo)是加強(qiáng)學(xué)生自我審美能力的訓(xùn)練。教師在教學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)充分以學(xué)生為主體，考慮到學(xué)生的不同個(gè)人色彩和特性，結(jié)合學(xué)生各方面的審美能力發(fā)展情況作出教學(xué)方針，督促學(xué)生能更好地培養(yǎng)審美。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育意在幫助學(xué)生更清晰地了解文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的結(jié)合，使我們學(xué)生能從中受到創(chuàng)作靈感。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門綜合性非常強(qiáng)的課程，需要教師在給學(xué)生上課傳授知識(shí)的同時(shí)多注重對學(xué)生審美情感的培養(yǎng)。當(dāng)今社會(huì)學(xué)校對學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)要全面發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育就是全面發(fā)展中的一部分，藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門能夠給我們學(xué)生帶來美的享受的課程，可以幫助我們發(fā)泄情感，減少壓力。藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)主要有以下幾個(gè)重要意義：

（1）陶冶情操：人的行為舉止通常是受情感和理智控制的，因此情感對人生實(shí)踐有著重要作用。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育就是通過作品中詮釋出來的美來影響人的精神和心理，讓觀賞者能保有一顆真摯而豐富的心靈。

（2）藝術(shù)設(shè)計(jì)教育可以提高人的思維能力：思維能力分為兩種，形象思維和邏輯思維，其中形象思維是邏輯思維的基礎(chǔ)，沒有形象思維是不能形成邏輯思維的，而形象思維的基礎(chǔ)則是審美情感。人們只有先看到某一事物的外貌特征才能將事物在腦海中形象化，然后對形象化的事物進(jìn)行邏輯性的思維考慮，所以審美情感的培養(yǎng)能幫助我們學(xué)生更好地進(jìn)行思維擴(kuò)展。

3 藝術(shù)設(shè)計(jì)教育對學(xué)生審美情感培養(yǎng)存在的問題

3.1 學(xué)校對學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)審美教育的重視度不夠

學(xué)校和教師的教學(xué)觀念對教學(xué)活動(dòng)如何開展以及教學(xué)內(nèi)容如何安排都有很大的影響。然而仍有一部分藝術(shù)教師保持著傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)觀念，不關(guān)注學(xué)生情感上的培養(yǎng)，只灌輸藝術(shù)知識(shí)，這樣學(xué)生難以創(chuàng)作出具有個(gè)人情感特色的作品，學(xué)生只會(huì)局限于書本知識(shí)，很難適應(yīng)日常生活的磨練，同時(shí)在這種教學(xué)觀念下我們學(xué)生的創(chuàng)造能力可能會(huì)被磨滅，影響了我們繼續(xù)學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的興趣，最終放棄學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)。有些藝術(shù)教師過于關(guān)注自身的藝術(shù)設(shè)計(jì)的技能提升，對所謂的審美情感嗤之以鼻，認(rèn)為只要技能提高可以不重視修養(yǎng)，也不關(guān)心教學(xué)理論的學(xué)習(xí)，這樣長久發(fā)展下去只會(huì)導(dǎo)致自身教學(xué)觀念過于傳統(tǒng)不合時(shí)宜。另外，由于學(xué)校排名制度的影響，有一些學(xué)校只重視幾個(gè)專業(yè)的發(fā)展和培養(yǎng)，并未重視藝術(shù)設(shè)計(jì)教育這一審美教育，有些教師甚至認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)可有可無，對學(xué)習(xí)沒有任何幫助，很多學(xué)校都已經(jīng)將藝術(shù)設(shè)計(jì)納入別的專業(yè)，別的學(xué)院。藝術(shù)設(shè)計(jì)的地位一落千丈很難使學(xué)生的審美能力得到提高，很多擴(kuò)展學(xué)生思維創(chuàng)造能力的活動(dòng)都無法展開。

3.2 課堂教授內(nèi)容枯燥呆板，缺少富有情感的作品

課堂氛圍過于枯燥呆板很難帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更難以讓學(xué)生從心里減少對藝術(shù)設(shè)計(jì)課的輕蔑，這是培養(yǎng)學(xué)生審美情感點(diǎn)的嚴(yán)重阻力。課堂內(nèi)容的過于枯燥不僅僅是源自于教師教學(xué)方法過于傳統(tǒng)，還和藝術(shù)設(shè)計(jì)教材的“不通情理”有關(guān)，藝術(shù)設(shè)計(jì)教材在編制方面較少考慮到學(xué)生的審美情感培養(yǎng)，對學(xué)生個(gè)性化和創(chuàng)造力缺少關(guān)注，不能夠吸引學(xué)生提起興趣進(jìn)行觀賞。另外，藝術(shù)設(shè)計(jì)教材在選取素材上集中于中國本民族這一話題，對國外的素材選取較少，這就導(dǎo)致了教材內(nèi)容單一化。藝術(shù)設(shè)計(jì)不能局限于某一時(shí)間段或某一國家，而要綜合民族、時(shí)代、歷史三方面進(jìn)行選擇考慮，中外古今的美術(shù)題材都應(yīng)該作為學(xué)生學(xué)習(xí)觀賞的素材。同時(shí)在對學(xué)生的興趣培養(yǎng)上，缺乏吸引學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)的興趣，就不能給予學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的動(dòng)力。

3.3 教師教學(xué)模式化過于單一，無法培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

傳統(tǒng)的教學(xué)模式過于單一，容易讓學(xué)生對藝術(shù)設(shè)計(jì)課程產(chǎn)生厭煩心理而導(dǎo)致遲到早退甚至是頻繁曠課等現(xiàn)象的頻頻發(fā)生。隨著現(xiàn)代科技融入教學(xué)中，多媒體技術(shù)被廣泛應(yīng)用，藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中借用了多媒體為吸引學(xué)生興趣提供了幫助，但過多使用多媒體也會(huì)帶來不利的影響，那就是越來越少有機(jī)會(huì)讓教師進(jìn)行親身示范，給學(xué)生帶來更直觀的幫助，現(xiàn)在有了多媒體，教師只需要?jiǎng)觿?dòng)手指頭，對學(xué)生實(shí)際操作不會(huì)帶來任何幫助。例如藝術(shù)設(shè)計(jì)教師在講解某一設(shè)計(jì)作品時(shí)需要掌握的技巧和知識(shí)，但是有了多媒體這個(gè)媒介，教師通常會(huì)選擇利用多媒體中的課件展示一些設(shè)計(jì)作品，通過“張張口”進(jìn)行技巧手法的講解，認(rèn)為學(xué)生就能理解，能實(shí)際掌握了，實(shí)際上學(xué)生對技巧知識(shí)都只是停留在表面，不會(huì)有深入的研究。

4 加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育對學(xué)生審美情感培養(yǎng)的措施

目前想要加強(qiáng)學(xué)生審美情感的培養(yǎng)就必然要以當(dāng)下實(shí)際現(xiàn)狀為主進(jìn)行思考，“好鋼用在刀刃上”，目前學(xué)生對藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的態(tài)度問題以及專業(yè)本身存在的缺陷都是一直以來學(xué)生不能深入學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要因素。原本對藝術(shù)設(shè)計(jì)有興趣的學(xué)生在對當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)課程現(xiàn)狀感到失望甚至放棄了藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)。首先作為學(xué)校，作為教師，應(yīng)當(dāng)要知道藝術(shù)設(shè)計(jì)課專業(yè)并不是可有可無的專業(yè)，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育對學(xué)生的思維創(chuàng)新能力有著非常卓越的提升效果。現(xiàn)如今，擁有優(yōu)秀的藝術(shù)鑒賞能力的人才是各行業(yè)積極追求的，想要成為設(shè)計(jì)人才勢必要對設(shè)計(jì)進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)和深造。培養(yǎng)學(xué)生的審美情感不僅僅能幫助學(xué)生提升自身的設(shè)計(jì)技能，更能提升學(xué)生對文化藝術(shù)的認(rèn)知。

4.1 適當(dāng)使用多媒體

隨著多媒體的廣泛使用，教師能夠?qū)⑺囆g(shù)設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)的方式也由紙張、實(shí)物擴(kuò)展到了網(wǎng)絡(luò)、影視。多媒體的多樣化使得好奇心較重的學(xué)生對藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。合理使用多媒體可以幫助學(xué)生更生動(dòng)形象地理解知識(shí)，也能減輕課堂枯燥的氛圍。然而多媒體的應(yīng)當(dāng)不適當(dāng)，就會(huì)減少教師的示范職能，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合多媒體和自身示范職能，為學(xué)生更實(shí)際地掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)技巧合理安排多媒體的使用。同時(shí)教師的審美情感對我們學(xué)生產(chǎn)生什么樣的審美情感有著重要影響，教師對創(chuàng)作的作品要注入自己的審美情感，傳遞給學(xué)生進(jìn)行感受，潛移默化地影響學(xué)生辨別美。

4.2 加強(qiáng)學(xué)生對藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化學(xué)習(xí)

想要積極培養(yǎng)學(xué)生的審美情感，首先應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生了解藝術(shù)設(shè)計(jì)文化，文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)是相互聯(lián)系的，只有讓學(xué)生對文化多些了解，他們才能打好設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，擁有開闊的視野才能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品，才能升華自身的精神層面。學(xué)生在初次接受設(shè)計(jì)作品的熏陶時(shí)，更多的是好奇，并不能足夠深入地理解設(shè)計(jì)作品的含義，這就需要教師積極對設(shè)計(jì)作品進(jìn)行講解，幫助學(xué)生深層次閱讀作品，理解作品傳遞的情感引起共鳴，要身臨其境，與作者一同體驗(yàn)曾經(jīng)的情感。只有我們學(xué)生能自主地對作品進(jìn)行賞析，能真正意義上理解作品，才是審美情感的提升。

5 結(jié)束語

想要我們學(xué)生真正讀懂一個(gè)設(shè)計(jì)作品，必然需要加強(qiáng)對我們審美情感的培養(yǎng)，通過我們與作品之間情感的交流提升我們的審美情感。審美情感給予我們的是無盡的財(cái)富，它可以幫助我們完善自身人格，擁有高于他人的創(chuàng)造力和思維能力。

因此，培養(yǎng)我們學(xué)生審美情感是藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中教師的首要任務(wù)，只有學(xué)生的審美情感上去了，學(xué)生對藝術(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)才會(huì)變得更加深刻，才能去更好地學(xué)習(xí)與研究藝術(shù)設(shè)計(jì)這門學(xué)科，最終去創(chuàng)作出更多更好的設(shè)計(jì)作品。

[1] Michael J. Parsons; H. Gene Blocker. 美學(xué)與藝術(shù)教育[M]. 四川人民出版社(第一版), 1998.

[2] 彭鋒. 西方美學(xué)與藝術(shù)[M]. 北京大學(xué)出版社, 2005.

[3] [意] Croce,B., 美學(xué)原理[M]. 上海人民出版社, 2007.

[4] 廖金春. 教育美學(xué)[M]. 馥林文化出版社, 2010.

[5] [美]唐納德?諾曼著, 梅瓊譯, 設(shè)計(jì)心理學(xué)[M]. (《The Design of Everyday things》), 中信出版社, 2010.

On the Cultivation of the Aesthetic Emotion of the Students in the Art Design Education

XIONG Jiajie*

(Wuhan University of Technology, HubeiWuhan, 430070, China)

aesthetics is the utilitarian intuition and reflection of the specific factors and the factors and images of Chinese and American Art and design works, and in this process, we get a pleasant psychological experience. Aesthetic ability is the ability of aesthetic subject to experience beauty, appreciate beauty and create beauty. It is a special ability that people gradually acquire anddevelop in long-term aesthetic practice. The teaching of art design is monotonous, dull and superficial, and its principle is that it ignores the diversity of art and design. The idea of DBAE art teaching in the US thinks that art design teaching includes four fields: art design creation, art design history, art design review and aesthetics, and is learned through four fields. In the process of appreciation, evaluation and understanding, we can excavate the soul in a unique way, so that we can get the inspiration and creation of beauty, and let it learn in a relaxed, pleasant and colorful atmosphere. Therefore, it is necessary to emphasize the development of the overall aesthetic quality of the students.

aesthetic ability; art education; pluralism

10.19551/j.cnki.issn1672-9129.2017.08.040

G4 G64

A

1672-9129(2017)08-0089-03

熊佳潔. 淺談藝術(shù)設(shè)計(jì)教育對學(xué)生審美情感的培養(yǎng)[J]. 數(shù)碼設(shè)計(jì), 2017, 6(8): 89-91.

XIONG Jiajie. On the Cultivation of the Aesthetic Emotion of the Students in the Art Design Education[J]. Peak Data Science, 2017, 6(8): 89-91.

2017-03-20；

2017-04-18。

熊佳潔（1993-），女，武漢理工大學(xué)，藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，16級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：工業(yè)設(shè)計(jì)工程，研究方向：藝術(shù)教育。E-mail:bianjibu20080808@163.com