陳卜瓊

摘要：社會(huì)思潮是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在問題的反映，是一種群體意識(shí)。當(dāng)代社會(huì)思潮多樣，是影響大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的重要影響因素。文章通過各主要社會(huì)思潮的特點(diǎn)，分析其對(duì)大學(xué)生的雙重影響，堅(jiān)持用核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

關(guān)鍵詞：社會(huì)思潮 大學(xué)生 核心價(jià)值觀 影響

什么是社會(huì)思潮？當(dāng)前我國(guó)存在哪幾種主要的社會(huì)思潮？社會(huì)思潮和社會(huì)主義核心價(jià)值觀有什么關(guān)聯(lián)呢？

一、社會(huì)思潮的內(nèi)涵

思潮，《辭?！分薪o思潮的定義是某一歷史時(shí)期內(nèi)反映一定階級(jí)或階層的利益要求和要求的思想傾向；是涌現(xiàn)出來的思想感情。梅榮政教授給社會(huì)思潮下的定義：某一時(shí)期內(nèi)在某一階級(jí)或階層中反映當(dāng)時(shí)社會(huì)政治情況而有較大影響的思想潮流，它以一定的社會(huì)存在為基礎(chǔ)，以特定的思想理論為理論核心，并與某種社會(huì)心理發(fā)生互相影響、互相制約、互相滲透的作用。社會(huì)思潮是一種群體意識(shí)，對(duì)群體利益訴求的表達(dá)，不同的歷史時(shí)期有不同的社會(huì)思潮，不同時(shí)期的同一種思潮也有著不同的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵。當(dāng)代社會(huì)思潮，既有順應(yīng)歷史的正確的思潮，如愛國(guó)主義思潮，也有與歷史相悖的錯(cuò)誤思潮，如歷史虛無主義思潮。社會(huì)思潮具有很強(qiáng)的批判性和挑戰(zhàn)性，在現(xiàn)實(shí)中就不可避免的會(huì)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)形成挑戰(zhàn)，可能會(huì)削弱主流意識(shí)形態(tài)的影響力。

二、當(dāng)代中國(guó)主要的社會(huì)思潮

（一）新自由主義思潮及其特點(diǎn)

新自由主義是興起于20世紀(jì)30年代的一種經(jīng)濟(jì)思潮，它繼承古典自由主義的思想，建立起一個(gè)新的理論體系。新自由主義共有四大流派：倫敦學(xué)派，現(xiàn)代貨幣主義學(xué)派，理性預(yù)期學(xué)派，公共選擇學(xué)派，其基本觀點(diǎn)是：在經(jīng)濟(jì)理論方面，堅(jiān)持私有制，反對(duì)一切形式的公有制；在國(guó)家治理方面，反對(duì)國(guó)家干預(yù)，追去自由思想，在戰(zhàn)略和政策方面，粉飾資本主義，敵視社會(huì)主義。中國(guó)雖然沒有遭受新自由主義的嚴(yán)重影響，但是，在諸多方面也已經(jīng)表現(xiàn)出新自由主義的傾向，并且還有表現(xiàn)出一定的危害性。如，新自由主義者奉行個(gè)人利益至上原則。

（二）歷史虛無主義思潮及其特點(diǎn)

在近代中國(guó)，歷史虛無主義的出現(xiàn)不是單獨(dú)的，而是作為同“全盤西化”論相呼應(yīng)而出現(xiàn)的一種錯(cuò)誤思潮。新文化運(yùn)動(dòng)逐漸分解為馬克思主義和全盤西化論，以胡為代表的全盤西化論，對(duì)傳統(tǒng)文化和歷史遺產(chǎn)采取了一種虛無的態(tài)度，陳序經(jīng)《中國(guó)文化之出路》中稱：“西洋文化無論在思想上，藝術(shù)上，科學(xué)上，政治上，教育上都比中國(guó)好。就是在衣食住行的生活上頭，我們也不及西洋人的講究。隨著馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，這種錯(cuò)誤思想有消弱趨勢(shì)。

在新的歷史時(shí)期，歷史虛無主義以不同的表現(xiàn)方式，開始在中國(guó)泛起，其主要表現(xiàn)：一是否定革命歷史，詆毀中國(guó)人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。二否定中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，嘲諷中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命、建設(shè)和改革中的實(shí)踐作用。三是對(duì)歷史人物進(jìn)行翻案式的“重新評(píng)價(jià)”。顯然，歷史虛無主義其實(shí)是想達(dá)到否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定社會(huì)主義制度的目的，因此，必須重視。

（三）民族主義思潮及其特點(diǎn)

縱觀二十年間中國(guó)民族主義的發(fā)展，主要由以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是以愛國(guó)主義為主流，愛國(guó)主義擁有話語(yǔ)權(quán)；二是自發(fā)性的民族主義，國(guó)際沖突和摩擦事件都會(huì)激起民族主義情緒高漲；三是魚龍混雜，這個(gè)年代的民族主義表現(xiàn)在政治多個(gè)領(lǐng)域，其中有理性地也有非理性的；網(wǎng)絡(luò)民族主義興起，它是民族主義在當(dāng)代發(fā)展的一個(gè)重要特征和方式，以BBS社區(qū)、博客網(wǎng)站等為傳播工具。正確的民族主義能夠起到團(tuán)結(jié)和振興民族的作用，但是極端錯(cuò)誤的民族主義則會(huì)危害一代人，甚至?xí)У粢粋€(gè)民族。因此，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)民族主義思潮，向廣大青年學(xué)生引導(dǎo)科學(xué)理性的民族主義就顯得尤為迫切和重要。

三、當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀的雙重影響

（一）社會(huì)思潮對(duì)核心價(jià)值觀培育的積極影響

社會(huì)思潮通過媒體為核心價(jià)值觀強(qiáng)基固本，在自媒體時(shí)代，大學(xué)生不僅能看到國(guó)內(nèi)外社會(huì)意識(shí)形態(tài)交鋒斗爭(zhēng)，還有整個(gè)社會(huì)的發(fā)展走向。這樣不僅給大學(xué)生的傳統(tǒng)觀念注入了新鮮的活力，而且促使大學(xué)生的思想進(jìn)一步走向成熟，提升學(xué)生改革創(chuàng)新的能力，一個(gè)國(guó)家要發(fā)展，要靠青年，一個(gè)民族要長(zhǎng)久不衰，要靠青年學(xué)生的不斷創(chuàng)新，而一切的創(chuàng)新都是源于思想的創(chuàng)新。大學(xué)生依靠網(wǎng)絡(luò)大平臺(tái)接觸主流思學(xué)習(xí)新知識(shí)，進(jìn)一步了解國(guó)內(nèi)外發(fā)展局勢(shì)。

（二）社會(huì)思潮對(duì)核心價(jià)值觀培育的消極影響

現(xiàn)如今社會(huì)各種潮流文化相互碰撞。大眾的價(jià)值觀隨著經(jīng)濟(jì)的多元化也在不停的改變著。今天是全球化、數(shù)字媒體化、大數(shù)據(jù)，大學(xué)生作為核心價(jià)值觀的主要受眾群體，他們的價(jià)值觀，越來越呈現(xiàn)出一種獨(dú)立性又多樣性。我們面臨的是多樣化的社會(huì)思潮、多層次的利益訴求。各種思潮激蕩交流，對(duì)核心價(jià)值觀的培育產(chǎn)生負(fù)面影響：

消極社會(huì)思潮會(huì)助長(zhǎng)學(xué)生的虛榮心，讓學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的價(jià)值理解。各種社會(huì)思潮背后都是對(duì)利益的關(guān)切。自媒體時(shí)代就是強(qiáng)調(diào)個(gè)體的話語(yǔ)權(quán)，關(guān)注個(gè)人利益，錯(cuò)誤的社會(huì)思潮利用網(wǎng)絡(luò)過度宣傳個(gè)人利己、崇拜物質(zhì)，這樣一來，就會(huì)誘導(dǎo)那些核心價(jià)值觀不堅(jiān)定的大學(xué)生忽視集體利益和社會(huì)利益，完全以個(gè)人利益為中心，忽視個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的辯證關(guān)系，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面所強(qiáng)調(diào)的，個(gè)人對(duì)所屬國(guó)家、社會(huì)的忠誠(chéng)和對(duì)他人的熱愛背道而馳。例如享樂主義使學(xué)生接近完全的放棄對(duì)自身的約束與監(jiān)督，最后很可能斷送自己的美好前途于享樂。

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（作者單位：淮北師范大學(xué)）