潘曉珍

摘要：我國在建立自己模式的市場經(jīng)濟(jì)過程中，傳統(tǒng)的道德教育已失去應(yīng)有的光澤，道德教育也越來越引起人們的關(guān)注。而這一切都有賴于我們對道德教育及其本質(zhì)有一個正確的認(rèn)識。本文首先概述了我國傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)的道德教育思想；其次，簡述了道德及道德教育的含義，并由此引出所要論述的主題；接著，從實(shí)踐性、生命教育、超越性三方面對道德教育的本質(zhì)進(jìn)行了詳細(xì)論證，具體分析了各個方面對道德教育本質(zhì)的影響；然后，就道德教育本質(zhì)理論對德育的指導(dǎo)和落實(shí)進(jìn)行了闡述；最后，對道德教育的發(fā)展也作了初步評述。

關(guān)鍵詞：道德教育本質(zhì) 實(shí)踐性 生命教育

一、道德教育的本質(zhì)

對于道德教育的本質(zhì)，學(xué)術(shù)界還沒有統(tǒng)一的觀點(diǎn)。有的學(xué)者認(rèn)為，“道德教育的本質(zhì)是‘利他”；有的認(rèn)為“道德教育的本質(zhì)是‘實(shí)踐”；有的認(rèn)為“道德教育本質(zhì)是‘圣育”……結(jié)合學(xué)者觀點(diǎn)和自身見解。由于對道德教育這一概念的模糊，使道德教育的本質(zhì)是什么，更成為一個難解之謎。以下內(nèi)容，我們將對“道德教育的本質(zhì)”這一命題進(jìn)行詳細(xì)論述。

（一）教育的本質(zhì)在于實(shí)踐

“道德根本上是實(shí)踐的”，在人類思想史上是一個亙古不變的主題。在目前社會轉(zhuǎn)型期，由于個人的貪欲急劇膨脹，道德情感普遍淡漠，道德意志先天脆弱，道德行為知行分離，所以肯定或凸現(xiàn)道德的實(shí)踐本質(zhì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）教育的本質(zhì)在于生命教育

生命教育，就是在生命活動中、通過生命活動和為了生命而進(jìn)行的教育。

道德教育貫穿于生命的全部過程。教育以生命活動為載體。道德教育的本質(zhì)目的是為了人的生命實(shí)踐和發(fā)展，正是有了人的生命，才賦予道德教育實(shí)踐以生氣、以活力、以創(chuàng)造。道德教育通過生命活動進(jìn)行有效實(shí)施。就是說，道德教育活動是一部人與人之間以及自我的生命相互溝通、交互影響生命交響樂。

生命教育特征體現(xiàn)了道德教育的本質(zhì)要求。生命教育形式多樣、特點(diǎn)豐富，其具有主體性、道德性、體驗性、和諧性和創(chuàng)造性的特點(diǎn)，而這都與道德教育密切相關(guān)。把生命教育的種種有利于道德生長的策略和方法和道德實(shí)踐結(jié)合起來，道德教育的視野將會更加廣闊而絢麗。

（三）教育的本質(zhì)在于超越

關(guān)于這個問題，當(dāng)前教育學(xué)界有種觀點(diǎn)從實(shí)踐唯物主義出發(fā)，認(rèn)為道德教育的本質(zhì)是超越的。其觀點(diǎn)為：實(shí)踐是人自身通過對環(huán)境的改造和創(chuàng)造來達(dá)到與環(huán)境統(tǒng)一的活動，就其本質(zhì)而言是超越的，是人自身對其所處環(huán)境的超越。

二、道德教育本質(zhì)理論對德育的指導(dǎo)和落實(shí)

在落實(shí)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的基礎(chǔ)上，深刻認(rèn)識德育教育的本質(zhì)，對道德教育的指導(dǎo)和落實(shí)具有重要意義。具體工作思路應(yīng)體現(xiàn)在：

（一）加強(qiáng)學(xué)習(xí)、統(tǒng)一思想、充分認(rèn)識德育的重要意義與重要地位

德育的本質(zhì)是靈魂的教育，它不僅塑造人規(guī)范的行為，還要培養(yǎng)其高尚的情操、美好的情感和健全的靈魂。因此我們要大力倡導(dǎo)“德育就是質(zhì)量”的理念，致力扭轉(zhuǎn)德育工作與教育質(zhì)量兩張皮的現(xiàn)象。充分認(rèn)識“成人與成功同等重要、成長與成績同等重要”，努力轉(zhuǎn)變“只見分?jǐn)?shù)不見人”的現(xiàn)象。

（二）遵循規(guī)律，更新理念，切實(shí)提高德育的針對性和實(shí)效性

1.堅持以人為本，實(shí)現(xiàn)德育理念人本化。要堅持以學(xué)生為主體，把人作為道德主體培養(yǎng)，促進(jìn)人的道德品質(zhì)發(fā)展。要改變傳統(tǒng)德育不重視學(xué)生的主體參與、不關(guān)注學(xué)生的情感體驗的現(xiàn)象，組織德育活動充分考慮學(xué)生的品德養(yǎng)成規(guī)律，以注重學(xué)生自我教育為基礎(chǔ)，真正把學(xué)生作為具有獨(dú)立人格的主體。

2.著眼育人實(shí)效，提升德育生活化水平。社會生活是道德生長的土壤。德育工作要有理想的目標(biāo)，更要回到現(xiàn)實(shí)，必須堅持貼近實(shí)際，貼近生活。要切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，積極從學(xué)生的日常生活中挖掘、放大德育因素，不斷豐富德育途徑。要立足于學(xué)生現(xiàn)有的生活環(huán)境、社會環(huán)境、人文環(huán)境，立足于學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)識水平，著眼于“高處”，實(shí)施于“小處”，以連通生活、利于體驗為原則，科學(xué)設(shè)計、有序推進(jìn)各類主題教育活動，自覺將道德教育活動融入于學(xué)生的生活中，融入于學(xué)生之間的交往中，融入于學(xué)生與教師的交往中，融入于學(xué)生的社會交往中。

3.適應(yīng)學(xué)生群體特點(diǎn)，科學(xué)確定德育目標(biāo)層次。道德目標(biāo)是有層次性的（理想層次、原則層次、規(guī)則層次）要盡可能降低德育重心，把德育的著眼點(diǎn)放大到絕大多數(shù)學(xué)生身上，加強(qiáng)基礎(chǔ)道德教育。

4.有效結(jié)合群體的德育管理和個體的德育教育。在面對群體的德育管理方面要做到制度化和規(guī)范化，以制度管理規(guī)范人；在面對個體的德育教育方面要做到人性化和多元化，以人性化教育感化人。在兩者關(guān)系的處理上是以制度化管理為基礎(chǔ)，人性化教育為重點(diǎn)，把兩者做到有效的結(jié)合，提高德育工作的針對性和實(shí)效性。

（三）夯實(shí)基礎(chǔ)，建設(shè)隊伍，努力形成德育工作齊抓共管的新局面

教師是學(xué)生思想品德的塑造者。教師的職業(yè)道德素質(zhì)，直接關(guān)系到學(xué)生的健康成長。要積極探索全員、全面、全過程的“三全”德育工作機(jī)制，強(qiáng)化全員德育意識，加強(qiáng)全體教師教育能力的培養(yǎng)。大力推進(jìn)學(xué)科滲透德育的研究、管理和評價，努力創(chuàng)建德育齊抓共管的局面。

要按照要求完善德育課程體系，開足開好德育課程，充分保證德育課程質(zhì)量。結(jié)合課程教學(xué)，充分發(fā)揮研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)、社會實(shí)踐等活動的育人功能，把良好道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣培養(yǎng)、安全教育、民主法制教育、生命教育、環(huán)境教育、性健康教育、國防教育、廉政教育、遠(yuǎn)離毒品教育等內(nèi)容寓于其中。

（四）加強(qiáng)研究，科學(xué)育人，努力提升德育工作水平

德育科研是探索和把握學(xué)校德育規(guī)律，增強(qiáng)學(xué)校德育工作實(shí)效性的重要保障。我們要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以科研為引領(lǐng)，積極探索新形勢下德育工作的新思路、新途徑、新方法，深入研究德育基本問題、常見問題、重難點(diǎn)和熱點(diǎn)問題。華東師大陳玉琨教授說“為什么我們的思想道德建設(shè)不如人意？我想可能和我們對態(tài)度情感發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識、掌握不夠有很大關(guān)系”。

關(guān)于道德教育本質(zhì)的研究少有人涉及。“仁者見仁，智者見智”，關(guān)于道德教育的研究還沒有對它的本質(zhì)產(chǎn)生統(tǒng)一的認(rèn)識，我們要在積極繼承、借鑒優(yōu)秀的道德教育理論和方法的同時，努力回歸道德教育本質(zhì)。只有這樣，才能真正走出當(dāng)前道德教育效性低迷的困境。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯潔.超越與創(chuàng)新[M].北京：人民教育出版社，2001.

[2]魯潔.教育的返本歸真——德育之根基所在[J].華東師范大學(xué)報，2001，（04）.

（作者單位：中共寧武縣委黨校）